冒昧打扰我今天找人去看事人说我身上跟着仙人清风和上方神。需要供香炉。我现在心里很乱不知道该怎么做
都有关系 虔诚的宗教信仰会使你精神的寄托同时 宗教信仰可以缓解和治疗心理伤害 也就是可以解决一些没有必要的烦恼所以都有关系
佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
佛法最重要的是在自己日常生活中，时时刻刻提得起观照的功夫，功夫得力了，世间法与出世间法是一不是二，所谓是「一法如，一切法如」。到出世间与世间是一如不二，然后才能证得烦恼与菩提不二，生死与涅盘不二。将修行和现实生活相结合，法法是心，尘尘是道。随缘修行，随机参禅证悟，如果离开现实生活而寻道觅法，反而会离道更远。佛法就在你的烦恼之中，是离不开你在世间烦恼中的觉悟，你觉悟到世间如幻如化，必然是在世间才能觉悟到，觉悟与世间是不能相离的，没有世间，你又哪儿去求觉悟呢？哪儿去找菩提呢？要知道，从体上讲，菩提和烦恼是没有两样的，千万不要离开了自己的烦恼去求菩提。学佛之人若无法将佛法落实在平常的生活上，不能从身、口、意三业之中彻底的反省与改变自己，以得到革新与超越，那么，你对佛法的追求将也会是虚妄一场。
说到修佛学佛修行，很多人认为，找个清静的地方，远离这个世间红尘才可修，或者搞个闭关、出家才能修，却不知：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。将修行和现实生活相结合，法法是心，尘尘是道。随缘修行，随机参禅证悟，所谓“行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”。行住坐卧乃至吃饭穿衣、种地砍柴、游山玩水，无不是参禅悟道。如果离开现实生活而寻道觅法，反而会离道更远。
一切修行不能离开世间，离开世间的修行永不可能成就。
一切如来示现八正道成佛，必然是在世间。
一切菩萨必然入世、度生。
一切大罗汉即便经过八万四千大劫，还是要回到世间，还是要入世度生。
一切世界有三界，跳出三界，却无个第四界可去，仍然是在三界入世度生。
若是修不好世间法，而妄图修行成佛，是没有可能的。
即便是带业往生，在极乐世界修行，也只是暂时不还旧债，迟早还是要来这个世界了清债务，绝不是永不再来的。
正如南怀瑾老先生在《南禅七日》里所讲，成佛做祖了怎么样，还是要来渡众生的。
所以修好世间法很重要，是基础。
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。” 这是许多学佛人背得烂熟的话；在六祖许多精辟的语句中，这也是其中的一句。说来容易，真正理解了、实行了的人还是少见啊！佛法就在你的烦恼之中，是离不开你在世间烦恼中的觉悟，你觉悟到世间如幻如化，必然是在世间才能觉悟到，觉悟与世间是不能相离的，没有世间，你又哪儿去求觉悟呢？哪儿去找菩提呢？要知道，从体上讲，菩提和烦恼是没有两样的，千万不要离开了自己的烦恼去求菩提。烦恼都不会用，喜怒哀乐都没有了，你说这象什么佛！该喜则喜，该怒则怒，喜怒哀乐的本性就是菩提。佛经上说：“菩萨未成佛时，以菩提为烦恼，菩萨成佛时，以烦恼为菩提，何以故？以第一义不二故。”就是这个意思。我们说，浪子回头金不换，没有回头时，胡作非为是张三，回头后，安分守己、助人为乐的还是那个张三。回头做好事的那个力量，就是他以前干坏事的那个力量嘛。所以六祖说“佛法在世间，不离世间觉。”千万不要离开世间，离开自己的烦恼到别处去求什么法。你要在世间深悟到世间的真相，倒过来世间的一切烦恼都变成了你的妙用，全是菩提了。
如果没有这些喜怒哀乐，佛又用什么来给众生说法呢？用什么方便来接引众生呢？佛是烦恼学的专家，是烦恼学的大博士，其原因，佛就是从烦恼中钻出来的，深通烦恼，故能明了一切众生的烦恼，也才因之建立了种种降伏烦恼、转烦恼成菩提的法。所以“离世觅菩提，恰如求兔角”。走遍天下，哪儿找得到长角的兔子呢？这四句的确太好太妙了，可以说是禅宗的总纲。
有的人一说修行，总想找个清净地方，去闭关。你见那些闭关的有几个成功的？“不是菩萨不坐山，没有开悟不闭关。”闭关是有大本钱才行的。这些人不懂得佛法在世间，只有在世间才能觉悟的道理，也没有半点火候，就去闭关，往往烦恼一来，想老婆了，想酒肉了，想朋友了，想热闹了，结果是闭不了几天。有的人倒有勇气，强撑着，结果弄出病来。有些人倒是有“成果”，结果修成了“百不思、百不想”的废人。要多些时间看看自己，看自己做过的事，用以上来对照，不照已，照心。
『佛法』是指佛祖相传顿教之法。『世间』，「世」有迁流的意思，「间」有界限的意思。世间与世界是相同的意思。佛法讲世间，一般讲两种世间：一种是「有情世间」，另外一种是「器世间」。佛法就在世间里面，不需要离开世间去求取正觉。儒家说：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道也。」如果离开世间做人的本分，去寻觅菩提觉道，就好比向兔子头上去找角一样的傻。兔没有角，就好比离开世间，决定没有菩提一样。古德也常用金与器来比喻，所谓「以金作器，器器皆金」，我们若舍器去求金，就与求兔角是一样愚痴。
世间一切诸法，佛在《法华经》为我们作「如是」之解，所谓「相如是，性如是，体如是，力如是，作如是，因如是，缘如是，果如是，报如是，本末究竟如是」，能见到这十大要领，你就能见到百界千如。见到百界千如，才是真正的世间觉，成就一相三昧、一行三昧。「十如是」，天台大师把它分作三句读。以「相」来说，第一句「如是相」，第二句是「是相如」，第三句是「相如是」。一个字有三种读法，十个字合起来就三十种读法，从这个读法里面，我们就能悟入一切法的真实相。我们修学果然能依照十如是用心，时节因缘成熟，头头是道，遇缘触着，当下豁然大悟。这种境界，在古代依照这种方法修行见性的人很多。由此可知，佛法最重要的是在自己日常生活中，时时刻刻提得起观照的功夫，功夫得力了，世间法与出世间法是一不是二，所谓是「一法如，一切法如」。到出世间与世间是一如不二，然后才能证得烦恼与菩提不二，生死与涅盘不二。可见，迷就叫世间，觉就叫净土，随其心净即佛土净，迷悟在心，不在境界。所以，境界确实是「如」、「是」；换句话说，有所「不如」，有所「不是」，都是迷心的错误妄见。古人说：「百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。一切戒定慧，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求，人与非人性相平等，大道虚旷绝思绝虑。」如是之法，我们要是
能稍稍体会得，与佛又有什么不相同呢？所以，只要我们在一切境界中不起贪瞋妄念，离开一切善恶的妄想，行住坐卧，触目遇缘，与佛之妙用也没有什么不相同的。古人说：「境缘无好丑，好丑起于心。」我们要是把一切心息掉，妄情从哪里起来？妄情不起，起作用的就是真心。所谓「但息妄缘，即如如佛」，这就是常住真心，这就是「佛法在世间，不离世间觉」。
慧律法师也曾开示过：学佛要能有正确的修行观，才能开启内在本有的智慧。有的佛教徒在尚未学佛以前还算是很快乐的，但是学佛以后，他自己觉得痛苦，旁人也跟著难过。曾有一位女信徒的先生跑来找我，向我「讨回」他的老婆。他抱怨：「从他太太学佛以后，每天都要花很长的时间来做修行的功课，家事不做，小孩子上、下课也不接送；而我下班回到家里，肚子饿得不得了想吃饭，她却叫我带著小孩去馆子吃。」如此，平日和谐的生活不再，增加的是每日固定的争吵。
在家居士有心学佛是一件好事，但必须认清楚自己与出家的法师在修行上是有分别的；不论修行的基本态度或修行的方法都应该不相同。 出家人以修行为他一生的职志，每日必须花很多时间在念佛、拜佛或打坐等等，与修行相关的功课上。而在家居士就无法做到如此，因为如果你每天花十多个小时来做功课，结果往往是造成夫妻感情破裂、亲子疏离，友情消失。因为你为了「修行」而忘了自己的本份，自然而然，学佛就变成了一种痛苦与负担。 事实上，修行一定要落实在生活当中，绝不是有了师父不要老公，有了佛法就不用吃饭。学佛了，更应先尽到自己为人妇、为人母的本份，将家庭料理照顾好之后，这样，你用多馀的时间来念佛拜佛、亲近三宝，不仅家庭和谐美满，而自己也更能以观照的工夫来突破贪欲与执著，巧妙地思惟如何运用佛法待人处事，如此，智慧才能获得提升与开发。学佛之人若无法将佛法落实在平常的生活上，不能从身、口、意三业之中彻底的反省与改变自己，以得到革新与超越，那么，你对佛法的追求将也会是虚妄一场。
妖邪，是法界罪犯。但它们可能会说是在报恩、积德行善等，这是一种非常无耻的狡辩，就如同一个sha人犯，到了法庭，声称自己做过善事，想抵消sha人罪，显然这是很荒谬的。可能表面是看起来它没sha人，但是，它附体于人，终极目的就是为了把人弄死，盗取阳气，以瞬间提升它500年道行（因为妖魔界奉行的是以大欺小的畜生法则，道行越大，就可欺压更多同类，地位越高，所以，它们不惜犯天条疯狂提升道行）。有的是找机会制造灾祸疾病让人提前早死，有的一直找不到机会，就慢慢等，等人将要死时，就毫不留情地盗取人的最后一口阳气（若等人自然死亡，阳气就散了，它也得不到了）。这种行为，即使在人间，也绝对是违法的，就如同你看见一个人快要死了，但还没断气，你想得到这人身上的活体器官，于是活剥了此人，取出了器官。显然，故意sha人罪。很多妖邪，在过去几百年里，曾经先后附体过很多人，当然也就sha过很多人。（有些钻牛角尖人会说，不能把所有妖邪都认定成是坏的。这是没有了解一个基本定义，那就是：动物修成后，叫动物精，动物精是分好坏的，而妖邪特指动物精中犯罪的那一部分，是动物精罪犯的专称。那些修成精后依然按规矩独自静修，不干预人间因果、不残害人类的，是合法的，道士不会去干涉它们，而且我们永远也不会遇到，因为它们根本不到人间来）。
看事人其实是妖邪附体之人，学名叫出马仙，也有的地方叫神婆 神汉 跳大神 仙家 大仙 菩萨 过阴婆 看香 看水碗 神通看事、花姐等等等，无论名字怎么变换，本质都一样。
妖邪为了使人相信它们是佛菩萨大仙，对求问之人，首先就是说一通你过去的经历或家里情况，以此显示其很准！
这种所谓说得准的把戏，其原理有两种情况：
一是，求问者的身上也有妖邪，这妖邪与人长期生活，对人的经历了如指掌，于是，妖邪间暗中勾结，它将人的经历告知了出马仙身上妖邪，然后借出马仙嘴巴说出来。这种情况，可以立刻说出。
二是，若求问者身上没妖邪，那么，出马仙的妖邪就派其同伙，快速到求问者家里去查看一番，然后回来报告，再通过出马仙嘴巴说出来。这种情况，就需要等待几分钟或更长时间，才能说出。
这些把戏，与打牌时对家之间用暗号作弊的原理一模一样。
有时，他们还能对未来说准一些，那是利用周易进行推算的，与算命先生算命原理一样。如果它真是神通广大，能看到未来，那么，可以让其说出下一期彩票号码是多少，其伎俩瞬间就会穿帮。
它们之所以要搞这些“说得准”的把戏，目的就是为了先使人相信它神通广大，进而相信它是佛菩萨大仙，于是，对接下来以后再说得话，就会深信不疑，于是，人就噗通一下掉进这个陷阱。
而恰好，从此以后他们再说的话，全是妖魔界惯用的谎言，例如冤亲债主、前世业障、某某下凡、某大神附身、遇到厉鬼、遇到阴人等等等，都是胡说的。
“仙家”为了“化解”邪病，做的各种所谓法，就是彻头彻尾蒙人的把戏。只是，患者身上妖邪与“仙家”勾结，为了骗人，使你相信那些所谓的法有效，假装配合潜伏段时间，于是，患者会很快出现“好转”，但过些时候，又复发，其实是它又出来作乱了。你再去找“仙家”，它会骗你说，又遇到鬼、阴人、仙家菩萨之类。其实，自始自终，就它一个，都是这个妖邪在装神弄鬼。这种所谓的好转，永远不会有实质作用，人反而越来越差，直到被害死。有时，部分患者经过“仙家”化解后，“确实”好了，不再复发，那其实是，“仙家”利用大妖恐吓小妖的办法，赶走或吓唬住了患者身上妖邪，但，患者从此被厉害的妖邪团伙暗中盯上，祸患无穷！
正统道法，就是专门降妖伏魔，救人济世的。对这类害人的妖物，根据不同情况，采取驱除、拘禁，甚至斩杀等措施，彻底根除后患。患者及家属不必担心妖邪被收拾后会来报仇，因为妖邪十分害怕正法，如同罪犯害怕警查一样，没有哪个罪犯会自寻死路自动往枪口上撞。至于它被斩杀后来报仇的说法，是讹传，事实是，它被消灭后就灰飞烟灭了，什么都不剩，不会投胎重生。而且，惩治妖邪，不仅不会有所谓的“罪业”、“背业”，反而是积德行善，天地间，正义必须克制邪恶，惩恶才能扬善，张天师、林灵素等祖师爷，就是降妖伏魔救人济世，功德圆满而得道。
额外说明一点，在正统道法理论里，对妖邪没有“送”、“供”等做法。法律对待罪犯，是惩罚和教育，只需要公正即可，不涉及到“礼”的范畴。送和供的做法，只需一个简单比喻就能看出其不合法，例如土匪闯进百姓家里抢劫，法律不可能规定：“抓住土匪后，应“送”回土匪窝，或让被害人好吃好喝地把土匪“供”起来”。所以，对妖邪供和送，其本质是暗中帮助妖魔残害人类，是反人类的。
如果诚心求化解，可通过站内私信，单独告诉你那位降妖伏魔的道长。化解是免费的。
你如果觉得不顺可以拜祖先或拜地主求保佑，不需要拜乱七八糟的神，社会这么复杂你怎知道那两个什么仙是不是你去问过后别人放你身上的
无非骗你钱！你真他妈以为自己是仙人！攻心
说的不对吧，清风不是仙。
求能斩妖除魔的道士电话，谢谢了！
答：但它们可能会说是在报恩、积德行善等，这是一种非常无耻的狡辩，就如同一个sha人犯，到了法庭，声称自己做过善事，想抵消sha人罪，显然这是很荒谬的。可能表面是看起来它没sha人，但是，它附体于人，终极目的就是为了把人弄死，盗取阳气，以瞬间提升它500年道行（因为妖魔界奉行的是以大欺小的畜生法...
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