很多人在说哈尼族人的梯田提醒的人与自然的和谐关系你能说说其生产特色吗?哈

四川的经典方言有哪些？

四川的经典方言有：假老练、安逸，巴实、冲壳壳、摆龙门阵、瓜娃子、鬼扯火、耙耳朵。
1，假老练
指没有经验的人还冒充经验十足，在众人面前狂侃。
内涵有打肿脸充胖子的戏谑踏血说法。
例句：《猫和老鼠四川方言版》中那只倒霉的猫儿的名字叫假老练哦（既《猫和老鼠》中的汤姆）。
2，安逸，巴实
指从主观感受到对一项事物的好感，满足。此词有"安闲舒适"之义。"安逸"一词在四川方言中还有"令人满意、精彩、糟糕"等意思，用得十分广泛。
在四川话里，安逸可以代表很多意思。看你用在什么地方。比如说，吃火锅的时候，一口下去，你说”安逸”，就是表示好吃，味道好的意思。如果是有人上班工作轻松，薪水又高，会说”好安逸哦”，这里就表示羡慕的意思。

3，冲壳壳、摆龙门阵
指不知天高地厚，随口大话。主观上是让人感到很拽。
冲壳子和摆龙门阵都是聊天吹牛的意思冲壳子有点形象，你想，连壳子都冲破了，牛也吹破了摆龙门阵就是一群人坐在一起聊天，也就是“摆”，门阵的本意是指古代战争中摆的一个阵法,为唐朝薛仁贵所创，现在所说的摆龙门阵一般是指聊天、闲谈的意思。

5，瓜娃子
指人的傻，而且比普通话的傻更具有幽默感。
可以引申为三种含义，一是此人是傻子，神经有问题；二是此人不聪明，反应比较迟钝；三是此人是其最喜爱的人，瓜娃子是对他的爱称。
在四川话里，瓜也可以做形容词，相当于“傻”，“笨”。单字“瓜”也可以表示傻，读音为降调，陕西方言中和“瓜娃子”意思基本一致。

6，鬼扯火
指不可理解，毫无意义的话或事。
例句：A对B说：那个娃还有点扯火，居然给他的上司毛起了。
A对B说：那个人还厉害嘛，居然给他的上司发火。
“二扯火”的意思是：啥子都不懂的人
7，耙耳朵

“耙耳朵”的原型来源于成都一种加了“耳朵”的自行车，这是最早成都男人为了让自己老婆坐得更舒适而发明的，成都大街到如今也还有少星此类车型。
演变到今天， “耙耳朵”已成了三轮车，但人们依旧亲切称此为“耙耳朵”。“耙”字应为火字旁的“火巴”，可惜打不出来！
一个怕老婆的男人，也就是常说的惧内、“妻管严”。但如今的“耙耳朵” ，其实是饱含赞许，因为怕老婆是爱老婆疼老婆害怕老婆生气的表现。

扩展资料：
四川话的起源：
四川话发源于上古时期非汉族语言的蜀语语和古巴语。
迄今四川话的原始层中仍然保留了“坝”（平地）、“姐”（母亲）、“养”（您）等来自上古时期古蜀语和古巴语的词汇 。
之后四川话便随蜀地区的历史进程和移民更替而不断地发展变化，先是秦灭蜀后，蜀地区逐步形成属于汉语族但独具特色的蜀语。其后在明清时期，由于大量来自湖广等地的移民进入四川，蜀语同各地移民方言演变融合而最终形成了现今的四川话。

“江河——梯田——村寨—— 森林”天人合一的人居环境 哈尼族居住的地方具有浓厚的民族特 色与朴实的人与自然和谐共生思想。大山 之脚奔流着江河，弯弯曲曲，宛如白练， 河水受热蒸发，凝结为水气形成降雨，哺 育森林、村寨、梯田，最后经梯田回归江 河，然后再度升空降雨，再次复归江河， 如此不断循环。一座座灰白色的村寨犹如 一簇簇雨后出土的蘑菇，散落于半山腰， 拙朴灵性，风情别致；寨子下方和两侧是 层层叠叠、山山相接、绵延不尽的梯田， 为粮食生产基地，也是壮观恢弘、无与伦 比的大地艺术；寨子后方是苍茫绵亘、满 目青黛的群山，为整个自然生态系统的核 心，可蕴藏水源、保持水土、防洪抗旱、 改良气候，也是补充生存资源的绿色宝库。 （二）哈尼族梯田文化是人与自然 和谐的产物 哈尼族梯田文化是人类顺应自然、遵 从自然，又利用自然、巧夺天工的创造， 是人与自然和谐的产物。 一方面，哈尼族梯田是哀牢山地貌环 境下因地制宜的巧妙创设。哀牢山为云岭 山脉的一个分支，苍苍茫茫，绵亘千里， 和与之相伴而行的红河从西北向东南贯穿 云南大地，成为云南地理单元的重要分界 线，此线以东是起伏相对和缓的滇东高原， 以西则是滇西横断山系纵谷地带，哈尼族 正好聚居于这一分界线以南。此地区红河 水系支流众多，地貌断面呈V型发育，沟 壑交错，海拔高低悬殊，山势高大雄伟， 为哈尼族创造规模宏大的梯田提供了空间 条件，同时，梯田耕作也是此种地貌情况 下不得已之选择。 另一方面，哈尼族梯田农业有效利用 了该区域的气候、植被、水体条件。哀牢 山地区多属亚热带季风气候类型，地形复 杂、海拔高差大，立体气候特征突出，可 谓“一山分四季，十里不同天”。山脚河谷 地带气候炎热，山腰半山区气候温和，山 头高山区气候寒冷。哀牢山哈尼梯田一般 分布于半山腰以下，半山腰至山顶为莽莽 苍苍的原始森林。山脚江河之水受热蒸发 上升后，在山腰和高山区形成云雾，最后 凝聚为雨水降落，通过山区森林的过滤、 贮藏作用，汇为常年涓涓流淌的溪流、瀑 布，形成“山有多高，水有多高”的优良 自然环境，为梯田灌溉提供了得天独厚的 条件。哈尼族充分利用这一条件，开挖水 沟，引水入渠，灌溉梯田，而梯田之水又 层层向下，复归江河，然后再度升空降雨， 形成一个良性循环生态系统。 哈尼族梯田农业拥有良好的土壤条件。 哀牢山区的土壤丰富多样，可分为5个土 纲、11个土类、28个亚类；其中，以粘性 较强的黄壤、红壤为主，间有大量肥沃的 深棕色森林土，这为垦筑上千台而不易溃 决倒塌的梯田及水稻种植创造了土壤条件。 （三）哈尼族梯田文化是和谐社会 的结晶 哈尼族梯田文化是哈尼族内部及哈尼 族与同区域各民族团结互助、共同维系的 成果，是和谐社会的结晶。 首先，哈尼族梯田文化是团结互助的 集体共创和民族精神的凝聚。梯田是坝区 稻作水田的山区成功移植，但并非简单的 克隆。梯田的修建，从一丘、一级的开挖 到形成连片连山的宏大规模，是一项艰巨 而漫长的创作工程，耗费了哈尼人世世代 代的心血，融人了哈尼人非凡的民族智慧， 闪烁着哈尼人勇于开拓、坚忍不拔、团结 互助的民族精神。从土地的选择，到梯田 的开垦、田埂的修砌，都有讲究。土地的 选择尤其重要，要求土质好、水源充沛、 阳光充足，且以45度以下山坡为宜，坡度 越小，埂墙越低，需挖掘、搬运的土石量

梯田该如何传承？难道就只保留那几个风景区？除去现有的几个风景区，其余的农田能在保存几年？

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答：（二）哈尼族梯田文化是人与自然 和谐的产物 哈尼族梯田文化是人类顺应自然、遵 从自然，又利用自然、巧夺天工的创造， 是人与自然和谐的产物。 一方面，哈尼族梯田是哀牢山地貌环 境下因地制宜的巧妙创设。哀牢山为云岭 山脉的一个分支，苍苍茫茫，绵亘千里， 和与之相伴而行的红河从西北向东南贯穿...

哈尼族人修筑梯田给了我们什么启示
答：哈尼族人修筑梯田给我们当代人的启示：一，人应该敬畏自然。二，应该保持生态平衡。因为哈尼人经过世世代代的发展，形成了“森林—水系—村寨—梯田”这样的良性循环复生系统。

哈尼族人在山地上修筑梯田,种植水稻 告诉我们什么道理
答：人是铁饭是钢。

我国哈尼族的梯田文化是怎样的?有着什么特点?
答：哈尼人的祖先最早生活在青藏高原的边缘，以游牧为生。1300多年前，气候和生存条件的恶劣迫使哈尼人的祖先向南方迁移，最后在哀牢山脉定居下来，由原来的游牧民族演变为一个依靠梯田生存的农耕民族。哈尼人的生活用具也逐渐由鞭具、鞍具变为了谷船、酿酒锅等农耕用品，哈尼族的文化也随之发生了巨大的变化：...

哈尼族人是如何利用自然条件从事生产和安排生活的?
答：想多了。和其他农民一样生活，只是自然资源不同利用上不同。

下图为哈尼族梯田生态系统示意图。这一结构被文化生态学家盛赞为江河...
答：B 本题考查可持续发展。森林既利于保持水土，又可获得经济效益，是人与自然协调的关键。

元阳哈尼族梯田的生态特色
答：元阳梯田是哈尼族人世世代代留下的杰作。大者有数亩、小者仅有簸箕大，元阳梯田有多依树、坝达、猛品、金竹寨龙树坝等六七个景点，各有特色，离县城最远的有24公里。当太阳升起，红霞满天，云雾滚滚，阳光投射到水汪汪的梯田时，金波闪闪，十分壮美。下午又到第二个景点观赏梯田日落的景色。在元阳新...

哈尼族人是如何利用自然条件从事生产和安排生活的?
答：利用山区的自然条件开垦梯田种植水稻，是哈尼族的一大特长。据文献记载，哈尼族先民垦田种稻历史悠久。当他们还在“都广之野”居住时，已耕田种稻了。唐代，聚居在哀牢山镇沅江、墨江、元江、红河等地的哈尼族先民耕作山田的技术已达到了“殊为精好”的水平。清代，哀牢山区哈尼族的梯田被列名于中国农田...

元阳梯田关于哈尼族
答：在中国的少数民族中，哈尼族是一个拥有超过百万人口的大家庭，总数达到132.52万人。他们以耕种梯田闻名，梯田文化深深烙印在哈尼族的血脉中。早在3000多年前的春秋战国时期，哈尼族先民已在四川省大渡河等地开创梯田，进行水稻种植，这一传统在唐朝初期的哀牢山区得到延续和发扬。哈尼人凭借简陋的工具和...

元阳梯田有何吸引人之处?
答：哈尼族人垦殖了大量的梯田，将沟水分渠引入田中进行灌溉，因山水四季长流，梯田中可长年保水，保证了稻谷的发育生长和丰收。哈尼族垦殖梯田的想象力令人惊绝，其随山势地形变化，因地制宜，坡缓地大则开垦大田，坡陡地小则开垦小田，甚至沟边坎下石隙之中，无不奋力开田，因而梯田大者有几千平方米...