是谁破了鸡足山的风水
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-11
鸡足山的第六签求解
神州大地，众山脉之祖源于昆仑，而河川之水源于星宿。大小山岳、河海湖泊散布寰宇，起伏回旋，变化万千犹如太极，形态不一。五岳四渎更有大小神祇坐镇守护，因此神州山水，地理人文非常丰富奇胜。本篇将要介绍的是云南大理鸡足山。
上古时期，鸡足山称为青巅山，登临山顶可西望苍山洱海。鸡足山雄踞云滇，连结三州，控引西番。在一处称为雪山的山崖，传说世代是佛陀苦修的地方，因此当地的花草树木，就连山石都带着栴檀的香气。绵延五百里的鸡足山，景致奇秀天下，与峨嵋、九华、天台、雁宕山相互媲美。
有诗赞曰：
“悬空异境辟天开，岚气苍茫抱日来；种玉山中人渐老，传书海上鹤应回。
雪峰西现支拳石，洱水东浮酌一杯；莫道蛮荒幽兴尽，扶筇更上几层台。”
云南古时属于西域天竺古国疆域，从西汉时开始属于中国。此前，中原王朝教化到不了云南，因此当地的风俗非常彪悍愚迷。自从大迦叶入定鸡足山，阐扬佛门，风土渐化，百姓萌生善思，崇佛盛行，上万的僧俗大众焚香散花，供养神佛。
滇南一带崇信佛门，比中原要早一些。当地的村民土著往往不畏惧王法，但是谈到因果报应等事，马上会秉心正身，在神佛圣像面前不敢放纵妄言。民心因为信仰，心自自律，崇信风潮有助于帝王教化，使社稷受益匪浅。
拈花微笑
释迦佛在灵山大会上，六梵天的天王以金色的波罗花敬献佛陀。释迦佛登入宝座，以拈花微笑示意大众，当时在场的人不明白佛陀的意思，全都默然以待，惟有大迦叶破颜微笑。佛陀说，他的法很微妙，不会立下文字传于后人。释迦佛看到末法时期，会有魔子魔孙穿上袈裟祸乱佛门，惟有转轮圣王的法才能使大众可以不离世俗修炼。他特意叮嘱大迦叶前往中土鸡足山敬待弥勒佛，转交金襕袈裟。于是大迦叶来到鸡足山，在华首门入定，直至弥勒出世，方完成释迦佛的嘱托。
摩诃迦叶（维基百科公有领域）
鸡足山有上百处龙潭、灵泉。传说大迦叶入定时，有七十二龙众随行护法。因此鸡足山龙众很多，时常显现一些神迹，但是从不为害地方百姓。
撰修山志
明朝末年，反明将领张献忠战死后，其部将孙可望、李定国退入贵州。钱邦芑收复遵义后，永历皇帝委任他担任贵州总兵。永历五年（1651年 ），孙可望自称秦王，强迫授官给钱邦芑，邦芑心忠南明，坚辞不受。为躲避孙可望的纠缠，钱邦芑退隐他乡，结庐而居。孙可望派人持刀逼召他13 次，邦芑都坚辞不为其所动，最后决意削发为僧，自号“大错”。
大清武官曹延生奉命巡查云南大理，来到鸡足山。他向僧人索阅书志，山僧说没有。曹延生很惊讶，鸡足山是大迦叶的道场，并且与五台、峨眉、普陀、九华并称。如此胜地怎能缺少山志？后世到此游览的文人义士将会茫然无从问津呀。于是，曹延生率领僧众拜访大错和尚，大错和尚是江东大儒，为避世祸栖禅在此。
曹延生组织文士，遍访佛陀神迹、山川奇秀、宝刹人物以及诗文歌赋，归类润藻。他们开山探穴，所到之处尽力探索，四处搜集轶闻典故，最终完成十卷《鸡足山志》。
编撰完毕后，曹延生说，后世子孙阅读山志时，可以触发他们的才气，使想像者舒畅他们的性情，也可以使修行之人淘汰凡尘之念。
悬象在天 其本在地
大错和尚说，以前他常读《尚书》，每读到《禹贡》时，发现辨别当地的风土特产，一定要从山水源流的界限区域开始。大唐的一行法师精通天文星相观测，他就专以山河为界限，观测天文、人文之间的影响。以山河的排列，来判断天上星辰的气象，其中还可以观测国运的灾祥，以及国政民事的兴衰。
大错和尚讲了一个例子。大禹王圣德厚隆，在他主导治水时，在南岳衡山，天神赐给他金简玉书，大禹始知山川文理，大地经络，于是用神力劈开山岳，奠定九州宏图，修改河川水道以合理的滋养神州土地，并命伯益编撰《山海经》，收藏在洞庭的苞山上。
春秋时，吴国当时传唱一首西海童谣：
“吴王出游观震湖。龙威丈人山隐居。
北上包山入灵墟，乃入洞庭窃禹书。
天帝大文不可舒，此文长传百六初。
若强取出丧国庐。”（《古谣谚》）
春秋时吴王阖闾出游欣赏太湖景色，隐居在山中的隐士龙威丈人登上太湖的苞山，进入藏有“灵宝五符”的灵墟，盗取大禹王的金简玉书。向来，天地之间重要的文字记载不能轻易的打开，泄漏天机。童谣以从冬至到清明节共有一百六十天，来比喻凡是世外的珍宝灵符都要长久的流传到清明盛世之时才能取出来。若是强行取出宝书，国君将会丧失他的国土。
大禹王定九州，九州所在的分野，都对应着天上的星辰。无论丰收歉收，还是国政兴衰灾祥，都会通过上天垂下的天象可以预测。地上的人事和天行相互辉映。
绵延五百里的鸡足山占大理的十分之一，占云南的百分之一。这小小的弹丸之地，在星相家的眼中也对应着天上的星宿。古时天文学家所说的星象，在朝象征着大小官吏，在民间可指人事，在野外则可对应到具体的山川。
大唐一行法师说：“悬象在天，其本在地”上天星辰的悬象，其实它的本质对应着大地。云南幅员辽阔，鸡足山位于西北方，对应着上天南方朱雀的井、鬼二个星宿。
奇胜千载 流连歌咏
鸡足山名扬寰宇，享誉古今。历朝历代文人墨客，禅僧道人登临鸡足山，但见鸡足奇秀，诸峰序次错落有致，文客常以柳州之笔意书写游记，以杜甫之风流连歌咏，每每颂来不同凡响。
大错和尚咏鸡足山曰：
“天遣外岳镇南疆，岭削三支压点苍；华首门高禅定久，曹溪一滴水源长。
宿躔东井明分野，势控西番接大荒；奇胜千年探不尽，峰头秋霁望飞光。”
清朝释慧晖吟咏道：
“幽岩邃壑足逃禅，修竹长松映法筵；岭外一泓环洱水，空中半壁控宾川。
深林猿鹤浑无迹，古洞烟云不记年；最是晓钟清客梦，几人到此息尘缘。”
后世之人浏览鸡足山，既有世外之人携杖而至，参禅悟道的清宁淡雅，也有文人墨客笔歌墨舞的情怀，使人观来常有潇洒出尘之意，静息风尘之想。
我去破的，用了三年时间。
是谁破了鸡足山的风水
答：上古时期，鸡足山称为青巅山，登临山顶可西望苍山洱海。鸡足山雄踞云滇，连结三州，控引西番。在一处称为雪山的山崖，传说世代是佛陀苦修的地方，因此当地的花草树木，就连山石都带着栴檀的香气。绵延五百里的鸡足山，景致奇秀天下，与峨嵋、九华、天台、雁宕山相互媲美。有诗赞曰：“悬空异境辟天开，岚...
鸡足山的第六签求解
答：福地福人居,只要自己懂得造善业、积福德,就不必担心风水;反过来说,风水再好,自己无福无德,也留不住。 佛法讲“依正不二”,依报(环境)随着正报(心境)转,福地福人居。一个人住在什么地方,是由自身福报决定的,而非风水决定福报。所以,勤积善业才是根本。 佛教讲“命自我立,福自我求”, “命自我立。”人的...
云南大理和鸡足山之行带给我的一些思考
答：这次大理和鸡足山之行于我而言可以说是计划之中但又属意料之外。虽然大理有所谓的“风花雪月”,但随着年龄的增长慢慢地我对这些好像已经没有太多的兴趣和热情,再加上这几年新冠君各种任性、所以我原本是没有去大理的想法的,至于鸡足山虽然偶尔也会动点念头但也只是动动念头而已。 大约一年前,如是心决定在大理设立接待...
鸡足山51签求解求转运
答：一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生 “如果这个人遭遇了各种不顺，比方说劫财都是和犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系”——白话佛法 “吃全素的人不但对事业好，还会对他财运也好。有些...
在鸡足山求90号签中平求解
答：细整残妆夜欲奔。座中李靖更何人。那知虬髯情钟处。拔剑三回未敢陈。仙机：财难得。病可医。蚕与畜。得利微。孕有惊。行归迟。宅平常。婚不宜。谋望事。不可为。问功名。要待时。问风水：平淡无可取。问遗失：虽寻亦难得。问自身：修善保平安。问天时：喜中有不美。问出行：财利勿相争。...
从苏州到云南的鸡足山乘火车或飞机要多久?路费要多少钱?
答：顺便说一下，鸡足山是西南地区最灵的山，你最好别随便许愿要去，许了不去，在我们当地是很严重的问题。不过，也要看你信不信了，景色嘛绝对壮观，寺庙很多，一座山上有一百多座庙，可想而知肯定是风水宝地。时间太短就别考虑去了，因为山太高，爬起来真的辛苦，大理景色也很不错，旁边的丽江也很...
微风正好的文言文
答：这个是大理鸡足山祝圣寺的签,我今年求的签就是这根,第三十五签,中平签 诗曰:清明正好暮春天,偏惹闲愁上眉尖,触景忘忧人意赖,梦回方信旧时缘。 后象:微微几点雨,混乱满天星,幸的吹嘘力,依然送好音。 断语:家宅安稳,官事平和,功名迟就,婚姻可成,求财小有,走失寻得,行人安稳,病者求神,多积荫德,万事可成。
求签多久可以求第二次,求了2次观音灵签,分别是第十一签和第十八签...
答：主要还是要看你是求什么的,这个签是否对你有利、、、鸡足山求姻缘流程。 其实,到了前,不如需要什么直接求什么更棒。 去里求签占卜,问的个问题,那么多久才能问第二次呢 认真仔细地读一读下面这篇文章吧,会对你有所启发的。很多成功的例子,可以自已搜索来看,关键词是“”、“”、“”,下面转来一篇文章,希望...
鸡足灵签28签下签,求高人解签,谢谢
答：福地福人居，只要自己懂得造善业、积福德，就不必担心风水；反过来说，风水再好，自己无福无德，也留不住。佛法讲“依正不二”，依报（环境）随着正报（心境）转，福地福人居。一个人住在什么地方，是由自身福报决定的，而非风水决定福报。所以，勤积善业才是根本。佛教讲“命自我立，福自我求”，...
福地福人居，只要自己懂得造善业、积福德，就不必担心风水；反过来说，风水再好，自己无福无德，也留不住。
佛法讲“依正不二”，依报（环境）随着正报（心境）转，福地福人居。一个人住在什么地方，是由自身福报决定的，而非风水决定福报。所以，勤积善业才是根本。
佛教讲“命自我立，福自我求”， “命自我立。”人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的，更何况名字只是一个符号。 人生既然是业力决定的，我们就可以通过改变自己的业而改变命运，只要了解业果的规律，符顺这个规律去做，就能够改变未来的命运。可好好学习《了凡四训》的故事。《了凡四训》寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化。所以数百年来历久不衰，为各界人士欣然传诵。时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。命运应该是有自己来掌控，不应该被命运所掌控，只有真的去行善了，去懂得布施了，命运才会有自己掌控。
众生畏果，菩萨畏因；众生求果，菩萨种因。我们改变不了已经存在的果相，却可以通过当下的愿力和造作改变未来的命运。
命运不是由出生日期决定的，而是由人的起心动念，以及根据念头所引发的身、语、行为决定的。想要趋吉避凶，就要从心开始，行善断恶。
孝顺父母、勤修善业、助人为乐，可以积累福报、改善命运。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
祝你好运。
个人见解：
人有福阴人败：人是有福气的，只是会被小人损害
阴人暗昧何多怪：为什么会有小人来害人呢？
自是主家心不明：自然是自己心里不通达
惹：招惹小人
神州大地，众山脉之祖源于昆仑，而河川之水源于星宿。大小山岳、河海湖泊散布寰宇，起伏回旋，变化万千犹如太极，形态不一。五岳四渎更有大小神祇坐镇守护，因此神州山水，地理人文非常丰富奇胜。本篇将要介绍的是云南大理鸡足山。
上古时期，鸡足山称为青巅山，登临山顶可西望苍山洱海。鸡足山雄踞云滇，连结三州，控引西番。在一处称为雪山的山崖，传说世代是佛陀苦修的地方，因此当地的花草树木，就连山石都带着栴檀的香气。绵延五百里的鸡足山，景致奇秀天下，与峨嵋、九华、天台、雁宕山相互媲美。
有诗赞曰：
“悬空异境辟天开，岚气苍茫抱日来；种玉山中人渐老，传书海上鹤应回。
雪峰西现支拳石，洱水东浮酌一杯；莫道蛮荒幽兴尽，扶筇更上几层台。”
云南古时属于西域天竺古国疆域，从西汉时开始属于中国。此前，中原王朝教化到不了云南，因此当地的风俗非常彪悍愚迷。自从大迦叶入定鸡足山，阐扬佛门，风土渐化，百姓萌生善思，崇佛盛行，上万的僧俗大众焚香散花，供养神佛。
滇南一带崇信佛门，比中原要早一些。当地的村民土著往往不畏惧王法，但是谈到因果报应等事，马上会秉心正身，在神佛圣像面前不敢放纵妄言。民心因为信仰，心自自律，崇信风潮有助于帝王教化，使社稷受益匪浅。
拈花微笑
释迦佛在灵山大会上，六梵天的天王以金色的波罗花敬献佛陀。释迦佛登入宝座，以拈花微笑示意大众，当时在场的人不明白佛陀的意思，全都默然以待，惟有大迦叶破颜微笑。佛陀说，他的法很微妙，不会立下文字传于后人。释迦佛看到末法时期，会有魔子魔孙穿上袈裟祸乱佛门，惟有转轮圣王的法才能使大众可以不离世俗修炼。他特意叮嘱大迦叶前往中土鸡足山敬待弥勒佛，转交金襕袈裟。于是大迦叶来到鸡足山，在华首门入定，直至弥勒出世，方完成释迦佛的嘱托。
摩诃迦叶（维基百科公有领域）
鸡足山有上百处龙潭、灵泉。传说大迦叶入定时，有七十二龙众随行护法。因此鸡足山龙众很多，时常显现一些神迹，但是从不为害地方百姓。
撰修山志
明朝末年，反明将领张献忠战死后，其部将孙可望、李定国退入贵州。钱邦芑收复遵义后，永历皇帝委任他担任贵州总兵。永历五年（1651年 ），孙可望自称秦王，强迫授官给钱邦芑，邦芑心忠南明，坚辞不受。为躲避孙可望的纠缠，钱邦芑退隐他乡，结庐而居。孙可望派人持刀逼召他13 次，邦芑都坚辞不为其所动，最后决意削发为僧，自号“大错”。
大清武官曹延生奉命巡查云南大理，来到鸡足山。他向僧人索阅书志，山僧说没有。曹延生很惊讶，鸡足山是大迦叶的道场，并且与五台、峨眉、普陀、九华并称。如此胜地怎能缺少山志？后世到此游览的文人义士将会茫然无从问津呀。于是，曹延生率领僧众拜访大错和尚，大错和尚是江东大儒，为避世祸栖禅在此。
曹延生组织文士，遍访佛陀神迹、山川奇秀、宝刹人物以及诗文歌赋，归类润藻。他们开山探穴，所到之处尽力探索，四处搜集轶闻典故，最终完成十卷《鸡足山志》。
编撰完毕后，曹延生说，后世子孙阅读山志时，可以触发他们的才气，使想像者舒畅他们的性情，也可以使修行之人淘汰凡尘之念。
悬象在天 其本在地
大错和尚说，以前他常读《尚书》，每读到《禹贡》时，发现辨别当地的风土特产，一定要从山水源流的界限区域开始。大唐的一行法师精通天文星相观测，他就专以山河为界限，观测天文、人文之间的影响。以山河的排列，来判断天上星辰的气象，其中还可以观测国运的灾祥，以及国政民事的兴衰。
大错和尚讲了一个例子。大禹王圣德厚隆，在他主导治水时，在南岳衡山，天神赐给他金简玉书，大禹始知山川文理，大地经络，于是用神力劈开山岳，奠定九州宏图，修改河川水道以合理的滋养神州土地，并命伯益编撰《山海经》，收藏在洞庭的苞山上。
春秋时，吴国当时传唱一首西海童谣：
“吴王出游观震湖。龙威丈人山隐居。
北上包山入灵墟，乃入洞庭窃禹书。
天帝大文不可舒，此文长传百六初。
若强取出丧国庐。”（《古谣谚》）
春秋时吴王阖闾出游欣赏太湖景色，隐居在山中的隐士龙威丈人登上太湖的苞山，进入藏有“灵宝五符”的灵墟，盗取大禹王的金简玉书。向来，天地之间重要的文字记载不能轻易的打开，泄漏天机。童谣以从冬至到清明节共有一百六十天，来比喻凡是世外的珍宝灵符都要长久的流传到清明盛世之时才能取出来。若是强行取出宝书，国君将会丧失他的国土。
大禹王定九州，九州所在的分野，都对应着天上的星辰。无论丰收歉收，还是国政兴衰灾祥，都会通过上天垂下的天象可以预测。地上的人事和天行相互辉映。
绵延五百里的鸡足山占大理的十分之一，占云南的百分之一。这小小的弹丸之地，在星相家的眼中也对应着天上的星宿。古时天文学家所说的星象，在朝象征着大小官吏，在民间可指人事，在野外则可对应到具体的山川。
大唐一行法师说：“悬象在天，其本在地”上天星辰的悬象，其实它的本质对应着大地。云南幅员辽阔，鸡足山位于西北方，对应着上天南方朱雀的井、鬼二个星宿。
奇胜千载 流连歌咏
鸡足山名扬寰宇，享誉古今。历朝历代文人墨客，禅僧道人登临鸡足山，但见鸡足奇秀，诸峰序次错落有致，文客常以柳州之笔意书写游记，以杜甫之风流连歌咏，每每颂来不同凡响。
大错和尚咏鸡足山曰：
“天遣外岳镇南疆，岭削三支压点苍；华首门高禅定久，曹溪一滴水源长。
宿躔东井明分野，势控西番接大荒；奇胜千年探不尽，峰头秋霁望飞光。”
清朝释慧晖吟咏道：
“幽岩邃壑足逃禅，修竹长松映法筵；岭外一泓环洱水，空中半壁控宾川。
深林猿鹤浑无迹，古洞烟云不记年；最是晓钟清客梦，几人到此息尘缘。”
后世之人浏览鸡足山，既有世外之人携杖而至，参禅悟道的清宁淡雅，也有文人墨客笔歌墨舞的情怀，使人观来常有潇洒出尘之意，静息风尘之想。
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答：上古时期，鸡足山称为青巅山，登临山顶可西望苍山洱海。鸡足山雄踞云滇，连结三州，控引西番。在一处称为雪山的山崖，传说世代是佛陀苦修的地方，因此当地的花草树木，就连山石都带着栴檀的香气。绵延五百里的鸡足山，景致奇秀天下，与峨嵋、九华、天台、雁宕山相互媲美。有诗赞曰：“悬空异境辟天开，岚...
答：福地福人居,只要自己懂得造善业、积福德,就不必担心风水;反过来说,风水再好,自己无福无德,也留不住。 佛法讲“依正不二”,依报(环境)随着正报(心境)转,福地福人居。一个人住在什么地方,是由自身福报决定的,而非风水决定福报。所以,勤积善业才是根本。 佛教讲“命自我立,福自我求”, “命自我立。”人的...
答：这次大理和鸡足山之行于我而言可以说是计划之中但又属意料之外。虽然大理有所谓的“风花雪月”,但随着年龄的增长慢慢地我对这些好像已经没有太多的兴趣和热情,再加上这几年新冠君各种任性、所以我原本是没有去大理的想法的,至于鸡足山虽然偶尔也会动点念头但也只是动动念头而已。 大约一年前,如是心决定在大理设立接待...
答：一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生 “如果这个人遭遇了各种不顺，比方说劫财都是和犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系”——白话佛法 “吃全素的人不但对事业好，还会对他财运也好。有些...
答：细整残妆夜欲奔。座中李靖更何人。那知虬髯情钟处。拔剑三回未敢陈。仙机：财难得。病可医。蚕与畜。得利微。孕有惊。行归迟。宅平常。婚不宜。谋望事。不可为。问功名。要待时。问风水：平淡无可取。问遗失：虽寻亦难得。问自身：修善保平安。问天时：喜中有不美。问出行：财利勿相争。...
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答：这个是大理鸡足山祝圣寺的签,我今年求的签就是这根,第三十五签,中平签 诗曰:清明正好暮春天,偏惹闲愁上眉尖,触景忘忧人意赖,梦回方信旧时缘。 后象:微微几点雨,混乱满天星,幸的吹嘘力,依然送好音。 断语:家宅安稳,官事平和,功名迟就,婚姻可成,求财小有,走失寻得,行人安稳,病者求神,多积荫德,万事可成。
答：主要还是要看你是求什么的,这个签是否对你有利、、、鸡足山求姻缘流程。 其实,到了前,不如需要什么直接求什么更棒。 去里求签占卜,问的个问题,那么多久才能问第二次呢 认真仔细地读一读下面这篇文章吧,会对你有所启发的。很多成功的例子,可以自已搜索来看,关键词是“”、“”、“”,下面转来一篇文章,希望...
答：福地福人居，只要自己懂得造善业、积福德，就不必担心风水；反过来说，风水再好，自己无福无德，也留不住。佛法讲“依正不二”，依报（环境）随着正报（心境）转，福地福人居。一个人住在什么地方，是由自身福报决定的，而非风水决定福报。所以，勤积善业才是根本。佛教讲“命自我立，福自我求”，...
