汉川善书的传承意义
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-06-28
能书善画的善字的意思是
汉川善书的传承意义
答：善书是一种说唱结合的曲艺曲种。自清乾隆年间形成曲艺形式以来，已有260年的历史，曾盛行于湖北、河南、四川湖南等地，只有汉川市的善书艺人继承并发展了这一曲种。唱腔具有浓郁的江汉平原特色，目前尚存的曲牌有13首。“汉川善书”目前已引起了国内外学者的广泛关注。
汉川善书传承意义
答：汉川善书，一项拥有丰富历史底蕴的艺术形式，现存的优秀名篇达到了300多篇，其中经常进行宣讲的更是多达100篇。这项艺术的传承者队伍庞大，有超过300位专业人士致力于宣讲和创作。然而，进入21世纪，其面临着严峻的挑战。随着外来文化的冲击和多元化趋势的兴起，加上一些具有深厚造诣的老艺人相继离世，新一代...
时代意义深远的湖北汉川善书文化
答：善书是一种说唱结合的曲艺曲种。自清乾隆年间形成曲艺形式以来，已有260年的历史，曾盛行于湖北全省、河南开封、四川乐山和湖南大部。至今，唯湖北省汉川市的善书艺人继承并发展了这一曲种。俗称宣讲善书。因艺人常用“未开言来，泪流满面”开场，故民间戏称其为“未开言”。流传于汉川、天门、沔阳...
汉川善书历史沿革
答：汉川善书，源于其叙述性的特点和简便的形式，易于传承，很快在民间广为流传，并逐渐发展成为独具特色的汉川曲艺。善书最初的表演形式是一人讲述，随后发展为多人合作，分为“主案”和“宣词”角色。主案主要负责讲述，而宣词则在讲述中加入唱词，扮演各种角色，语言通俗易懂，问答交替，既有说教成分，...
汉川善书艺术特色
答：汉川善书的独特之处在于其在这一地域的扎根和发展。历史上，汉川因其地理位置，是众多河流汇集的地方，自清代至民国，襄河九支支流汇入汉水，使得水乡逐渐变为平原，人民的生活由渔猎转向农耕，社会环境趋于稳定，对文化和教育的需求日益增长。道光年间，官方的圣谕宣讲逐渐被民间宣讲如孝敬父母、和睦家庭等...
汉川善书的传承现状
答：抗日战争时期，汉川艺人将它传入四川重庆、万县等地。善书起源于清顺治年间的“宣讲圣谕”。“宣讲圣谕”说唱的是宣扬封建伦常的故事。至光绪年间，“宣讲圣谕”就被“十全大善”所代替，具体提出了孝敬父母、和睦乡里、设义学、设义渡、施茶水、恤孤贫等十大善行， 湖北地图以提倡正直善良、勤劳俭朴，反对...
汉川善书的历史沿革
答：善书之所以在汉川生根、开花、结果，是由于历史上汉川是众水汇归之区。清代至民国，襄河两岸开出九条支津，汇归汉水，水乡逐渐变成平原，群众也逐渐由捕捞转至耕种，生活日趋安定，对文化、教育的要求也日益迫切。道光年间，官家宣讲圣谕渐为民间宣讲孝敬父母、和睦家庭、友善邻里、救难救急等十全大善所...
两种具有汉川特色的地方文化或民风民俗
答：大成国学院研究发掘、整理和保护民间陶瓷对于完善中国民间工艺史有着相当重要的意义。湖北汉川一带至今流传的‘说善书'，它贴近民间生活，富于道德教化可贵特色，而且由男艺人上场交叉演唱宣讲，形式灵活，既简又生动活泼。在当地的民间文化生态中显得生机旺盛。使得‘汉川善书’闻名于世。汉川的艺人始终坚持...
最近我想去湖北省汉川市马口镇旅游,请高手介绍当地的人文背景
答：汉川善书的播火人,就是1886年生于马口的说书人王海元。王海元一生宣扬善书,促进了善书在汉江周围的传播。解放前,汉川善书和黄孝大鼓、天沔渔鼓一起进入武汉,被称为“三花进汉”,唱到了武汉的街巷,也唱进寻常百姓的生活。 “清风水美脉不走,青龙白虎戏马口。低潭肥鱼高湖藕,荷月团圆白梁酒。”这是马口...
徐忠德是谁
答：徐忠德，善书的传承人，1934年出生于湖北汉川。徐忠德非常热爱善书艺术，从事演艺生涯以来，他一直从事主讲，同时，也精通宣词。主讲，主要是“讲故事”；宣词是“说兼唱”，它要随故事情节的不同，分扮各种角色上场或退场。善书原为一人宣讲，后来发展为三人或多人同台宣讲。徐忠德说，他往往是一个...
善：擅长
能书善画：擅长书法和绘画，说明这个人文化素养高。
能写能画，就是很有才华
善书是一种说唱结合的曲艺曲种。自清乾隆年间形成曲艺形式以来，已有260年的历史，曾盛行于湖北、河南、四川湖南等地，只有汉川市的善书艺人继承并发展了这一曲种。唱腔具有浓郁的江汉平原特色，目前尚存的曲牌有13首。“汉川善书”目前已引起了国内外学者的广泛关注。
答：善书是一种说唱结合的曲艺曲种。自清乾隆年间形成曲艺形式以来，已有260年的历史，曾盛行于湖北、河南、四川湖南等地，只有汉川市的善书艺人继承并发展了这一曲种。唱腔具有浓郁的江汉平原特色，目前尚存的曲牌有13首。“汉川善书”目前已引起了国内外学者的广泛关注。
答：汉川善书，一项拥有丰富历史底蕴的艺术形式，现存的优秀名篇达到了300多篇，其中经常进行宣讲的更是多达100篇。这项艺术的传承者队伍庞大，有超过300位专业人士致力于宣讲和创作。然而，进入21世纪，其面临着严峻的挑战。随着外来文化的冲击和多元化趋势的兴起，加上一些具有深厚造诣的老艺人相继离世，新一代...
答：善书是一种说唱结合的曲艺曲种。自清乾隆年间形成曲艺形式以来，已有260年的历史，曾盛行于湖北全省、河南开封、四川乐山和湖南大部。至今，唯湖北省汉川市的善书艺人继承并发展了这一曲种。俗称宣讲善书。因艺人常用“未开言来，泪流满面”开场，故民间戏称其为“未开言”。流传于汉川、天门、沔阳...
答：汉川善书，源于其叙述性的特点和简便的形式，易于传承，很快在民间广为流传，并逐渐发展成为独具特色的汉川曲艺。善书最初的表演形式是一人讲述，随后发展为多人合作，分为“主案”和“宣词”角色。主案主要负责讲述，而宣词则在讲述中加入唱词，扮演各种角色，语言通俗易懂，问答交替，既有说教成分，...
答：汉川善书的独特之处在于其在这一地域的扎根和发展。历史上，汉川因其地理位置，是众多河流汇集的地方，自清代至民国，襄河九支支流汇入汉水，使得水乡逐渐变为平原，人民的生活由渔猎转向农耕，社会环境趋于稳定，对文化和教育的需求日益增长。道光年间，官方的圣谕宣讲逐渐被民间宣讲如孝敬父母、和睦家庭等...
答：抗日战争时期，汉川艺人将它传入四川重庆、万县等地。善书起源于清顺治年间的“宣讲圣谕”。“宣讲圣谕”说唱的是宣扬封建伦常的故事。至光绪年间，“宣讲圣谕”就被“十全大善”所代替，具体提出了孝敬父母、和睦乡里、设义学、设义渡、施茶水、恤孤贫等十大善行， 湖北地图以提倡正直善良、勤劳俭朴，反对...
答：善书之所以在汉川生根、开花、结果，是由于历史上汉川是众水汇归之区。清代至民国，襄河两岸开出九条支津，汇归汉水，水乡逐渐变成平原，群众也逐渐由捕捞转至耕种，生活日趋安定，对文化、教育的要求也日益迫切。道光年间，官家宣讲圣谕渐为民间宣讲孝敬父母、和睦家庭、友善邻里、救难救急等十全大善所...
答：大成国学院研究发掘、整理和保护民间陶瓷对于完善中国民间工艺史有着相当重要的意义。湖北汉川一带至今流传的‘说善书'，它贴近民间生活，富于道德教化可贵特色，而且由男艺人上场交叉演唱宣讲，形式灵活，既简又生动活泼。在当地的民间文化生态中显得生机旺盛。使得‘汉川善书’闻名于世。汉川的艺人始终坚持...
答：汉川善书的播火人,就是1886年生于马口的说书人王海元。王海元一生宣扬善书,促进了善书在汉江周围的传播。解放前,汉川善书和黄孝大鼓、天沔渔鼓一起进入武汉,被称为“三花进汉”,唱到了武汉的街巷,也唱进寻常百姓的生活。 “清风水美脉不走,青龙白虎戏马口。低潭肥鱼高湖藕,荷月团圆白梁酒。”这是马口...
答：徐忠德，善书的传承人，1934年出生于湖北汉川。徐忠德非常热爱善书艺术，从事演艺生涯以来，他一直从事主讲，同时，也精通宣词。主讲，主要是“讲故事”；宣词是“说兼唱”，它要随故事情节的不同，分扮各种角色上场或退场。善书原为一人宣讲，后来发展为三人或多人同台宣讲。徐忠德说，他往往是一个...
