关于中阴身后的问题？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-04
中阴身自救问题
但楼主思念亡父的感情是真挚的
中阴身的意思
自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦等同此速。生前未闻佛法，然奉行十善，乐善好施，为世间之大善人，百年之后，亦得瞬间投生天堂。生前作奸犯科，烧杀掳掠，瞋恨恚怨，强取豪夺，此等极恶之徒，命终直入地狱。至于贪念重者则堕鬼道。
中阴又称「中蕴身」、「中蕴有」、亦称「中阴有」、「中阴身」。藏文「中阴」意为「一情境结束」与「另一情境展开」间之过渡时期。断气、甫亡谓「死有」，来世投胎（即转世）时曰「生有」。据《俱舍论》卷十所载，死亡瞬间至来生出世之刹那（即投胎、入母胎内），其中间时段称「中有」。因仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作主宰，幻化而来，非父精母血孕育所成，故称意生身、意成身或化生身。此时，四大之聚合恰与死时相反，与贪瞋痴相关之思想伴随而来，风、火、水、地亦相继到来。
中阴身投胎后,是不是就再也不能给原来的亲人托梦了?
答：投生到恶道中的亲人，很多情况都是有托梦情况的。《地藏经》上有经文证明这一点，原文如下：“……复次普广。若未来世，诸众生等。或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形。或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生，十生，百生，千生，过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望...
中阴身投胎后还怎能够丨保佑子孙后代
答：中阴身投胎后，其子孙后代可能会得到一些保佑，例如得到更好的教育机会、更健康的身体、更顺利的生活等等。但是，这并不意味着中阴身投胎后一定会保佑子孙后代。因此，中阴身投胎后是否能够保佑子孙后代，需要具体情况具体分析。
关于中阴身后的问题?
答：中阴身的意思 自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历...
中阴身是什么意思?中阴身要怎么办
答：1. 中阴身是指自亡者断气后，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前的历程。一般而言，人死后都会有中阴身，但大善大恶者则无。2. 对于修行者而言，在死亡阶段是很容易解脱的。死亡后，会经历临终中阴、实相中阴（法性中阴）和受生中阴。前两个中阴阶段都有机会获得解脱，否则，就会走到第三个阶段：受生...
众生从中阴身投胎到了下一世后为何会将过去无始以来所以的记忆都忘记呢...
答：中阴身在入胎的时候,其实是一个很痛苦的事情,在这个过程中,前世那些比较粗浅的意识就会被消磨掉,所以你的前世记忆就没了,但你的深层次的一些意识会被保留下来，这些深层次的意识加上你的业报禀赋，就形成你与生俱来的某种气质。有的人会忆起前世的事，就是在入胎的时候，前世记忆没有完全被消磨掉...
中阴身往生后还能下地狱不
答：首先说地狱进去后，只有自己真心悔改才能够走的出来，别人帮不了，所以这些做法的说可以帮的都是胡说。其次中阴身是在人寿终结时形成的，并且49天后必然投胎的。至于往生，那更是需要自己的德行和毅力的，更不可能是这些胡说的人可以控制的了。
中阴身救度后要留排位么
答：本书属于西藏的临终关怀书籍，相当于日本之枕经。一般由僧侣在垂危病人或亡者之枕边读诵，也可在人死后七周间，作为供养亡魂而持诵。内容主要描写从人死之瞬间到投胎之间，七七四十九日间中有的实际情况，并指示亡魂正确的解脱方向，对授与亡魂解脱方向的仪式也有说明。
人往生中阴身是咋回事后啥时候能真回极乐
答：从死亡时间到两天半的时间为开始时间，头7天各有一位佛来接引你，然后到第49天为止也有各位菩萨来接引你。从第50天以后随你的业力牵引到各处了。念阿弥陀佛的佛弟子，如临终无障碍的话，不经过中阴身而直接往生阿弥陀佛的国土。
中阴身为啥每七天一次生灭到了七天灭了又生那么中阴身灭了之后在生之...
答：没有为啥啊～有情中阴身本来就是这样的啊，因为中阴身它是有时间限制上的生命嘛～所以中阴身的寿命只有七天的时间，过了七天以后它就会死去的，但是由于有情染污第七末那识意根的俱生我执性烦恼，所以它又会复生的，直到受生为止。
只需要念阿弥陀佛，十声甚至一声，阿弥陀佛就会现前接引，这时能放下万缘踏上阿弥陀佛接引的莲花，随阿弥陀佛往生极乐世界就是刹那间的事。就怕被业力幻化的境界所迷根本想不起来或者不愿意念佛。为了能在中阴身想起念佛，平常就要下死功夫念佛。静中念佛十分功夫动中才能得一分，动中十分功夫，梦中才有一分，梦中十分功夫病中才有一分，病中十分功夫临终才有一分。平常念佛不断，才能形成习惯，才会下意识地念佛，这样往生的把握才大些。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛，通常人死后49天为中阴身，死去十多年甚至更长时间还没有转世投胎并不是去了鬼道，人死后有六分之一的可能做鬼道众生，六分之一升天道，人道，阿修罗道，畜生道，地狱道，据业受生，【生前所做的善事和恶事】这是六道轮回，欲脱离六道轮回，只有信愿行具足，精进念佛，发大菩提心，利益一切众生，临终蒙佛接引往生极乐才能超脱六道生死轮回。
虽然说迷信不可取但楼主思念亡父的感情是真挚的
中阴身的意思
自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦等同此速。生前未闻佛法，然奉行十善，乐善好施，为世间之大善人，百年之后，亦得瞬间投生天堂。生前作奸犯科，烧杀掳掠，瞋恨恚怨，强取豪夺，此等极恶之徒，命终直入地狱。至于贪念重者则堕鬼道。
中阴又称「中蕴身」、「中蕴有」、亦称「中阴有」、「中阴身」。藏文「中阴」意为「一情境结束」与「另一情境展开」间之过渡时期。断气、甫亡谓「死有」，来世投胎（即转世）时曰「生有」。据《俱舍论》卷十所载，死亡瞬间至来生出世之刹那（即投胎、入母胎内），其中间时段称「中有」。因仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作主宰，幻化而来，非父精母血孕育所成，故称意生身、意成身或化生身。此时，四大之聚合恰与死时相反，与贪瞋痴相关之思想伴随而来，风、火、水、地亦相继到来。
答：投生到恶道中的亲人，很多情况都是有托梦情况的。《地藏经》上有经文证明这一点，原文如下：“……复次普广。若未来世，诸众生等。或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形。或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生，十生，百生，千生，过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望...
答：中阴身投胎后，其子孙后代可能会得到一些保佑，例如得到更好的教育机会、更健康的身体、更顺利的生活等等。但是，这并不意味着中阴身投胎后一定会保佑子孙后代。因此，中阴身投胎后是否能够保佑子孙后代，需要具体情况具体分析。
答：中阴身的意思 自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历...
答：1. 中阴身是指自亡者断气后，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前的历程。一般而言，人死后都会有中阴身，但大善大恶者则无。2. 对于修行者而言，在死亡阶段是很容易解脱的。死亡后，会经历临终中阴、实相中阴（法性中阴）和受生中阴。前两个中阴阶段都有机会获得解脱，否则，就会走到第三个阶段：受生...
答：中阴身在入胎的时候,其实是一个很痛苦的事情,在这个过程中,前世那些比较粗浅的意识就会被消磨掉,所以你的前世记忆就没了,但你的深层次的一些意识会被保留下来，这些深层次的意识加上你的业报禀赋，就形成你与生俱来的某种气质。有的人会忆起前世的事，就是在入胎的时候，前世记忆没有完全被消磨掉...
答：首先说地狱进去后，只有自己真心悔改才能够走的出来，别人帮不了，所以这些做法的说可以帮的都是胡说。其次中阴身是在人寿终结时形成的，并且49天后必然投胎的。至于往生，那更是需要自己的德行和毅力的，更不可能是这些胡说的人可以控制的了。
答：本书属于西藏的临终关怀书籍，相当于日本之枕经。一般由僧侣在垂危病人或亡者之枕边读诵，也可在人死后七周间，作为供养亡魂而持诵。内容主要描写从人死之瞬间到投胎之间，七七四十九日间中有的实际情况，并指示亡魂正确的解脱方向，对授与亡魂解脱方向的仪式也有说明。
答：从死亡时间到两天半的时间为开始时间，头7天各有一位佛来接引你，然后到第49天为止也有各位菩萨来接引你。从第50天以后随你的业力牵引到各处了。念阿弥陀佛的佛弟子，如临终无障碍的话，不经过中阴身而直接往生阿弥陀佛的国土。
答：没有为啥啊～有情中阴身本来就是这样的啊，因为中阴身它是有时间限制上的生命嘛～所以中阴身的寿命只有七天的时间，过了七天以后它就会死去的，但是由于有情染污第七末那识意根的俱生我执性烦恼，所以它又会复生的，直到受生为止。
