李逵性格特征的文化意蕴

李逵的性格特点及故事情节概括

李逵小名叫铁牛，力大无穷，勇猛过人。曾闹过江州，打过清风寨，活捉假宋江，成为梁山泊一员猛将。在梁山，他见兄弟们回家搬来父母，他也想起自己的母亲，哭着对宋江说：“大哥，俺也要把娘搬来孝顺几年！”宋江应允，并说：“路上小心，少吃酒，早去早回。”李逵回家见娘心切，当天就下了山，日夜兼程，第四天晚上回到家。李母盼儿早已哭瞎了双眼，母子相会抱头大哭。铁牛说：“娘，咱别哭了，兄弟们盼咱早上山，咱得快走！”说罢，背起母亲便走。为避开官府缉拿，不走大路，只寻小路，向西北翻过三道山梁，来到三官庙（庙已拆除，现庙碑垒在打虎峪村中桥上）。李母口渴，铁牛放下母亲，并嘱咐在此等候，不要走动。这里树木参天，荒无人烟。铁牛向四周望去，西南不远就是沂河。可怎么取水呢？他看到庙前的石香炉，便用胳膊一夹，直奔沂河。 　　
李逵母子哪里知道三官庙前是一条虎道，叫虎跑沟；东山有一石洞，叫老虎洞（又名黑虎崖），里面一窝老虎。老虎窝上面有两间屋大小一片石板，叫晾虎台，老虎常在上面玩耍。老虎经常到对面山上寻食。近年来白天无人敢从此路过，何况晚上！李母坐在供桌上，忽然刮来一阵狂风，树叶沙沙作响，接着听到一声震耳的吼叫，李母打了一个寒颤，毛骨悚然，但又看不见，不敢妄动。这时被老虎发现，猛扑过去，张开大口，拖着便走了！ 　　李逵抱着石香炉取水回来，不见了母亲，便大声叫喊，喊声响彻山谷，但只有山间回音。李逵手执腰刀，借着月光在周围寻找。忽然发现血迹，寻踪找去。至半山腰有一山洞，借着从洞顶透进的月光，看到一只老虎和两只小虎正在吃食。又仔细看，只剩一只腿了。李逵怒火万丈，一个箭步冲进洞去，对准老虎就是一刀，老虎闪过，转身向李逵扑来。李逵一闪身，老虎刚落地，李逵的刀插进了老虎的肚子里，顺势用力一拧，复又一刀，老虎丧生。两只小虎想逃，被李逵一刀一个，结束了生命。 　　
李逵知道还有公虎未归，便躲在洞口一旁。稍倾，公虎吼着回洞了。因洞口狭窄，老虎倒着进洞，李逵借机将刀插入老虎肛门，因用力过猛，刀柄也插进去了。老虎猛觉疼痛，往外一窜，腹中带刀逃走。李逵想，此虎也活不了，便不再追。此虎爬上北山，便从悬崖上掉进沟中死去。此处改为虎落北峪村。李逵当即寻来母亲的残尸，埋在黑虎崖下，痛哭一场，便回梁山了。 　　
李逵除掉老虎后，峪中平安，逐渐有人居住，后建了村庄，名曰打虎峪村。现在，老虎窝、晾虎台尚存，村中垒在桥上的“重修三官庙碑”字迹依稀可辨。　　

鲁莽耿直之间透出的是李逵的英雄本色。仗义耿直，莽撞性急，愚忠的他从不计较后果，天塌下来也不管他的事，李逵乃真豪杰！

我用几个词语来概括一下:粗犷豪放.勇武有力,直率鲁莽,忠诚孝顺,且又粗中有细

第53回写他与戴宗下山去寻公孙胜,不听戴宗之言,偷吃了酒肉,自以为得计,不想戴宗早看破了他的行藏,用神行法整治得他“好哥哥”、“亲爷爷”叫个不住。打下高唐州,他自告奋勇地下井救柴进,可又正儿八经地嘱咐众人:“我下去不怕,你们莫割断了绳索。”吴学究说:“你却也忒奸滑!”像这种种“不直”的可爱的“小毛病”,时常教人笑口大开。陈忱在《水浒传论略》中说李逵“天机所发,触处成趣”。此诚为妙评!金圣叹则从美学效果上揭示了这些“不直”对李逵“粗直”性格的反衬作用。他说:“写李逵粗直不难,莫难于写粗直人处处使乖说谎也。”(第37回总评)因为这“说谎”的后面掩盖的正是他的“真”、“呆”和“朴至”,是他“别无回头转脑心肠”的最形象的注解。而李逵的“一片天真灿熳”,也多半是在这些“不直”之处,得以酣畅淋漓的表现。 那么,李逵性格之“真”,又何以会生成的呢?推究起来,这大概是因为: (一)这种“真”是植根于民间戏剧的肥土沃壤之中的。如元代特别是元后期的一些杂剧《李逵负荆》等,就塑造了一个傻大黑粗、憨朴粗直、率性而行、违俗悖礼、具有孩子般天真和滑稽的李逵形象。这无疑为《水浒》李逵“真人”性格的生成,提供了丰富的艺术营养。 (二)这种“真”也是植根于作者和读者的审美文化心理土壤之中的。它一方面既反映了作者以“真”来烛照、揭批封建社会之假丑恶的创作用意,以及借“真”与假丑恶的戏剧性冲突来生发强烈的喜剧效果的审美追求;另一方面也真实地体现了相当一部分读者(包括文人)所具有的崇尚真率自然、疾憎假丑邪恶的伦理心理和审美理想(此点,后文再议)。 (三)这种“真”更是植根于李逵赖以生存的现实环境土壤之中的,与李逵的家庭身世、人生经历等密不可分。李逵自小生活在一个几乎封闭的山旮旯里。早年丧父,家中一贫如洗。哥哥“在人家做长工,止博得些饭食吃,养娘全不济事”(第43回),更无力管顾他了。由于失去了父兄的调教,又无条件接受最基本的文化教育,只能东闯西荡讨生计,所以这也就难怪他粗陋无知、粗放不羁了。但也正因如此,传统的礼教规范、虚假的人情俗态等,才不会熏染他纯稚的童心,他也才能够按照自我的认知、情感和意志,自由地成长,从而养成了一种不拘一切礼法的莽悍狂野的叛逆精神。二 莽悍狂野的叛逆精神 李逵的叛逆精神是从其率直粗犷的性格土壤中生长出来的灼灼燃放的生命花朵。因为粗率刚直,任性无忌,所以他才会想说便说,欲干便干,痛假黜恶,无“法”无天。每当有仗可打,有人可杀,他就会不能自已地沉醉在节日的狂欢里,裸着一身铁疙瘩似的黑肉,鼓足水牛般大小的力气,手提两把大斧,像一股无法抵挡的黑色狂飚,摧折着一切邪恶反动势力,成为冲破所有秩序羁绊的最强有力的号召。如第40回写江州劫法场,刽子手正待举刀,猛听得一声怒吼,却似半天起个霹雳,从半空中跳下一个黑大汉来,手起斧落,早砍翻了两个刽子,接着便望监斩官马前砍来。官兵顿时大乱,晁盖喊他,他哪里肯应,火杂杂地抡着大斧,只顾砍人。待到劫法场之后,宋江问众好汉谁情愿同上梁山入伙,又是他第一个手提大斧跳起来,叫道:“都去!都去!但有不去的,吃我一鸟斧!”结果就凭这颇有威慑力的一声号召,一股强大的反政府力量,又浩浩荡荡地汇聚到了梁山泊。在第50回三打祝家庄时,李逵更是激情汹涌,杀性大发,抡着大斧,哪管青红皂白,只顾横砍竖杀,用他的话说就是:“谁鸟耐烦,见着活的便砍了!”就这么杀!杀!杀!直杀得血花共板斧一色,直杀得一切阻碍和禁忌都灰飞烟灭。于是,就在这醉乐陶陶的杀人快乐中,李逵仿佛体验到了生命的本质,感觉到了自己的存在,使自己成了独一无二的强者。请听他在宋江面前的报喜请功:“祝龙是兄弟杀了,祝彪也是兄弟砍了,扈成那厮走了,扈太公一家都杀得干干净净, 兄弟特来请功。”遭到宋江喝斥后,他仍笑道:“虽然没了功劳,也吃我杀得快活!” 本来,杀人对李逵来说,就不仅仅是为了立功,更主要的就是为了体验一种自我肯定的生命快乐,所以一旦无仗可打,他就觉得烦闷、压抑,难以忍耐。这种嗜杀的心理情结,可能会令读者大惑不解,不过从社会人类学那里,我们也许可以找到部分答案。因为人类学家早就告诉我们,在原始社会里,残杀乃是一种正常的生存方式,甚至可以说是一种伟大的自我肯定。所以,当人们为了取得生存的权利,竭尽全力互相残杀时,能让对方流血无疑是令其陶醉的、过瘾的。但进入文明社会以后,由于各种伦理制度的限制和束缚,这种嗜杀的冲动就不能随意爆发了,但它却依旧潜藏在人的无意识深层。一旦邪恶的势力与之发生冲撞,把它从无意识的深层中激活起来,那么它就会像愤怒的火山一样爆发出可怕的威力,制造出一片血红的世界。对于李逵这样的莽汉来说,封建社会的各种伦理制度,在他的脑子中原本就是一片浑沌,或者说他几乎就不晓得伦理制度为何物,所以对一般人能产生作用的社会禁忌,在他也就似有若无。他只凭生命的本能和嗜杀的冲动去行事,只要一遇到可以大开杀戒的时候,这个生活在封建时代的“准原始人”就过节了,一身蛮力,两把扳斧,直将杀人的快感发挥到回归原始的极地! 也许有人会说,这样的滥砍滥杀,未免太狞厉了,但狞厉固然狞厉,可我们却又不能不感到“这种毫不掩饰的神秘狞厉,反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽”[2]。当然,这种“美丽”之所以让我们感到愉快、带劲,更主要还在于它是在对封建邪恶势力和各种伦理制度的猛烈冲击过程中绽放出来的。请听他对封建礼法的嘲弄: “吟了反诗,打什么鸟紧!万千谋反的倒做了大官!”(第39回) “条例,条例,若还依得,天下不乱了!我只是前打后商量。”(第52回)

在《水浒传》的英雄群像当中,李逵无疑是最具个性风采的人物。他有一种独特的性格魅力,深受历代读者的喜爱。人们称他为“真人”、“趣人”、“妙人”,甚至称他为“活佛”,还说他是“真忠义”、“真好汉”;而现代的不少研究者则称他为“农民革命的英雄”、“彻底的革命派”……那么,李逵的性格特征究竟是什么呢?它如何会产生这么强烈的审美接受效应呢一 “绝假纯真”的一片“童心” 晚明人李卓吾曾说:“夫童心者,真心也……夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。”[1]当他以此识见来衡量李逵的言行举止时,他立即便从李逵身上发现了他所崇尚的 “童心”。于是,他兴奋不已地脱口称赞: 我家阿逵只是直性,别无回头转脑心肠,也无口是心非说话。(《水浒传》第 52回末总评) 李大哥一派天机,妙人趣人,真不食烟火人也。(《水浒传》第75回末总评) 的确,李逵性格中最突出、最可爱可敬的一面,就是他待人处世,俱怀一片赤子之心,毫无虚伪做作之处,爱憎喜怒,皆凭“最初一念之本心”。

李逵性格特征的文化意蕴
答：那么,李逵的性格特征究竟是什么呢?它如何会产生这么强烈的审美接受效应呢一 “绝假纯真”的一片“童心” 晚明人李卓吾曾说:“夫童心者,真心也……夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。”[1]当他以此识见来衡量李逵的言行举止时,他立即便从李逵身上发现了他所崇尚的 “童心”。于是,他兴奋不已...

水浒传的结构思想 美学意蕴 急用 谢谢
答：小说中的李逵、阮小七、鲁智深等一些人物,不拘礼法、不计名利、不做作、不掩饰,“任天而行,率性而动”,保存了一颗“绝假纯真”的“童心”,与那些被封建理学扭曲了人性的“假道学”、“大头巾”的虚伪做作、心胸狭窄形成了鲜明的对照,以致晚明的批评家李卓吾、叶昼、金圣叹等纷纷称赞他们是“活佛”、“上上人物”...

四大名著的主要内容
答：他尊重女性,尊重个性,追寻自由,是一位贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型;黛玉是一位冰清玉洁、孤高自许、多愁善感的贵族小姐,她视爱情如同她的生命,但她的爱情却因不容于贵族家庭而被摧毁;宝钗是一位遵奉妇道、恪守妇规的封建淑女,她同样是封建制度的牺牲品。《红楼梦》突破了传统的取材和构思方式,将社会高度浓缩于...

戏剧脸谱中的白脸代表什么
答：白色脸谱多表现奸诈多疑，含贬义，代表凶诈，如：“三国戏”里的曹操。黑脸谱代表正直、无私、刚直不阿的人物形象，如：包公有人表现性格严肃，不苟言笑，为中性，代表猛智，又象征威武有力、粗鲁豪爽，如：“三国戏”里的张飞，“水浒戏”里的李逵，“杨排风”中的焦赞。白色脸谱多表现奸诈多疑，...

四大名著内容简介(简短)
答：1、《水浒传》《水浒传》以宋江领导的起义军为主要题材，通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事，暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。2、《三国演义》《三国演义》故事开始黄巾兵起义，结束于司马氏灭吴开晋，以描写战争为主，反映了魏...

要怎么写运用象征手法的作文啊?我不太会诶,教教我吧
答：3、黑色古代黑色为天玄,原来在中国文化里只有沉重的神秘之感,是一种庄重而严肃的色调,它的象征意义由于受西方文化的影响而显得较为复杂。一方面它象征严肃、正义,如民间传说中的“黑脸”包公,传统京剧中的张飞、李逵等人的黑色脸谱;另一方面它又由于其本身的黑暗无光给人以阴险、毒辣和恐怖的感觉。它象征邪恶、反动...

给我介绍两本适合中学生读的名著
答：不同时期的艺术火花的积淀,形成中国文化美的特点。从物质文明来说,原始图腾与原始歌舞即已蕴含着美的萌芽,石器时代的陶器、玉器,其造型与图案的抽象演化,正是美作为有意味的形式的原始形成过程。夏商时代的青铜器艺术,则呈现出一种神秘的威力和狞厉的美,秦汉陶俑及石雕构成这一时期雄宏古朴的基本美学风貌。魏晋南北...

关于中国传统文化的优秀作文大全分享10篇
答：好的东西,内化于心,化为自己的东西,才能真正成为优秀传统文化的传人。 当然,继承优秀传统文化不可以泥古不化。过去的文化产生于过去的时代,不可能不受到历史条件的限制。今天我们当然应当善于分清精华与糟粕。而且中华优秀传统文化的一个特点就是能够与时俱进,不断随着时代的发展而发展变化,也只有这样才能永远保持...

笔迹的十一类特征,谢谢
答：8. 笔痕特征：笔痕特征是指笔画的痕迹，例如笔画的深浅、粗细、均匀度等。这些特征可以显示书写者的书写工具和书写习惯。9. 书面语言特征：书面语言特征包括语法、词汇、表达方式等。这些特征可以显示书写者的文化背景、教育水平和性格特点。10. 压力特征：压力特征是指写字时的笔压和重力，以及笔画的外形...

李逵性格特征的文化意蕴
答：金圣叹则从美学效果上揭示了这些“不直”对李逵“粗直”性格的反衬作用。他说:“写李逵粗直不难,莫难于写粗直人处处使乖说谎也。”(第37回总评)因为这“说谎”的后面掩盖的正是他的“真”、“呆”和“朴至”,是他“别无回头转脑心肠”的最形象的注解。而李逵的“一片天真灿熳”,...