为什么说解州关帝庙最为盛名？

解州关帝庙的盛名，首先由于其兴建的历史颇早。据有关碑刻记载，隋文帝开皇九年即589年，解州关帝庙已经修建。宋元到明清，随着社会各界对关公美化、圣化和神化的浪潮不断高涨，又对解州关帝庙进行了多次大规模的修复、重建和扩建。清朝末叶，该庙曾数次失火，损失惨重，但在民国年间又予以修复和重建。
解州关帝庙

关帝庙：中国传统道德文化的神圣殿堂
　　（一）
　　位于山西省西南部的运城盆地，是中国古代称作“河东”的主要区域。自古以来，这块土地肥沃、阡陌纵横、交通便利的盆地，就以历史悠久，文明古老，史迹遍布，物华天宝，地灵人杰著称于世。
　　毫不夸张，中国五千余年的古老文明，几乎都与这块古老的土地息息相关。传说之中，中国原始社会后期的部落联盟领袖舜和禹，都曾在这块黄土地上建立了当时社会的政治、经济和文化中心，即所谓“舜都蒲坂”、“禹都安邑”。传说之中，远古时代决定炎黄民族早期文明构成、文明方向和文明进程的一次历史大决战，也在这里展开，即所谓黄帝与蚩尤大战于“冀州之野”的传说与神话。早已有学者指出，其时的“冀州”，即后世的“河东”。在传说和史籍中，教人以养蚕造丝的嫘祖，授人以稼穑耕作的后稷，示人以“版筑”造墙的傅说，也都活动于河东之地。春秋战国至宋元明清这段有着确切文字记载的漫长历史中，河东这块古老的土地上，更是英才辈出，风起云涌，为创造和推动中国古代社会的灿烂文化和文明，作出了永载史册的贡献。荀况、裴秀、郭璞、裴松之、卢纶、司空图、聂夷中、柳宗元、薛仁贵、王通、司马光、马远、杨深秀等等，这一长串的历史名人，说明在中国古代社会中，在河东这块古老大地上，确实名人辈出，灿如繁星，数不胜数。在源远流长的中国古代文明史和文化史的辽阔空间上，河东头顶上的由历代名人交织成的星空，可以说分外璀璨绚丽。

解州关帝庙的盛名，首先由于其兴建的历史颇早。据有关碑刻记载，隋文帝开皇九年即589年，解州关帝庙已经修建。宋元到明清，随着社会各界对关公美化、圣化和神化的浪潮不断高涨，又对解州关帝庙进行了多次大规模的修复、重建和扩建。清朝末叶，该庙曾数次失火，损失惨重，但在民国年间又予以修复和重建。中华人民共和国成立之后，人民政府对解州关帝庙这座古老的建筑群落极为重视，不仅将它列入了国家重点文物单位予以保护，而且一再拨款，对这座庙宇进行维护修复，使之基本上恢复了历史的原貌。可以说，在众多的关帝庙中，距今1300多年的解州关帝庙傲居长者之列。

另外，关羽的故乡虽然在解州城东南约20里的常平村，但人们通常不考虑过细，而是径直把关羽叫作解州人，因此解州关帝庙往往被视为正祠，占尽了地利。

然而，解州关帝庙经久不衰的盛名，归根到底是依靠其建筑的气势宏大和美轮美奂来支撑的。首先从选址上看，关帝庙背临盐池，面对中条山，庙区古柏参天，林荫蔽日，殿阁争辉，花香扑鼻，景色奇丽幽雅，同时又隐含着勇武的阳刚之气，气势宏大。

解州关帝庙