元朝灭宋对中国的影响是什么？
元制的殖入，不仅仅影响於元朝一代，而且改变了後面历史的走势。朱元璋建立明王朝，由於严重缺乏立国者的创制智慧，几乎全盤继承了元朝的家产制（分封制）、家臣制、廷杖制、诸色户计、匠籍制、路引制、籍没制、肉刑与酷刑制度、人殉制、海禁制、宵禁制、粗糙的治理技术等制度遗产。
更要命的是，元制中保留下来的具有近代性的表现，却被朱元璋这个「土包子」坚决扔掉，比如重商主义的政策、对外开放的格局与宽纵的统治。
朱元璋似乎下定决心要将中国改造成为一个封闭而宁静的巨型农村，人民待在土地上，日出而作，日落而息，不得擅自离乡离土，这个宁静的秩序不欢迎流动的商人、喧哗的商业，不需要太大的市场与太多的货币，人们基本上自给自足，即便有零星交易，也采取以物易物的方式。国家的赋税也以实物税与劳役为主，连衙门办公的「文具纸张，甚至桌椅板凳、公廨之修理，也是同样零星杂碎的向村民征取」（黄仁宇语）。
至於开放的海岸线与嘈杂的海上商贸，更是不可容忍的，朱皇帝大手一挥，「寸板不许下海！」宋元时期负责管理海外贸易的市舶司，也被朱元璋改造成「通夷情、抑奸商，俾法禁有所施」的机构，即接待海外朝贡使团、同时查禁海贾的国家机关。
元廷因为统治技术粗糙，表现出宽纵的特点。朱元璋说：「胡元以宽而失，朕收平中国，非猛不可。」他当上皇帝後，果然刚猛苛严，说禁海就禁海，说不许开矿就不得开矿，说廷杖就廷杖，说死罪就死罪。因而，朱元璋时代对於政治、社会、经济诸方面的控制，比宋元都要严厉得多。
明王朝的悲剧便是，它必须不断突破朱元璋设定的「洪武型体制」，才可能艰难地回归到「唐宋变革」的近代化轨道上来。到了晚明，随着匠籍制与诸色户计的松懈，月港的开放，海外巨量白银的流入，「一条鞭法」的推行，「洪武型体制」才宣告解体，繁华的工商业终於脱困而出。一些历史学者相信这一段时期出现了所谓的「晚明资本主义萌芽」。
可惜，此时距明室倾覆已经为时不远了。清人入关，中世纪制度又出现回潮：
RTISEMENT社会经济层面：清初恢复了严厉的海禁，强行将沿海居民内迁五十里；後海禁虽开，但乾隆又改「四口通商」为「单口通商」，又拒绝英国马戛尔尼使团的通商要求；从草原带入奴隶制，「听民人投充旗下为奴」；禁止或限制民间采矿，「一切铜银坑俱封不开」。
文化生活层面：强行剃发易冠，以此强化民间对朝廷的服从；大兴「文字狱」；立碑严禁士子言事论政；大面积禁毁图书，「士民葸慎，凡天文地理言兵言数之书，有一於家惟恐召祸，无问禁与不禁，往往拉杂烧之」，导致知识积累发生断裂，士民思想陷于禁锢；经「扬州十日」「嘉定三屠」之後，江南士风出现了严重的奴化。
政治制度层面：清王朝拷贝了朱元璋开创的体制，同时又将它改造得更加不堪：大清皇帝既是八旗子弟的主子，又是国家的元首，还是日理万机的政府首脑。明朝式的皇权专制混合了草原式的主奴关系，致使整套体制显得非常怪诞，也为清末新政的失败埋下了伏笔。
我们都知道，清末近代化转型的目的，乃是建立君主立宪制下的「责任内阁」。但清朝体制跟君主立宪制的距离实在是太遥远了，改造起来势必要伤筋动骨，於是主政者拚命拖延，在野者则等得不耐烦，最後一拍两散。
追究起来，这首先应归咎於朱元璋废除了宰相制度，皇帝直接当上政府首长，等於抽空了「责任内阁」的制度基础。清制因之，设军机处，作为皇帝机要秘书处。军机处与近代「责任内阁」的距离，甚至要远於明代内阁与「责任内阁」的距离。若是放在宋朝的「共治」政体下，将宰相领导的政府转换为「责任内阁」，我相信将是水到渠成的事情。
从19世纪下半叶开始，一部分知识分子受了欧陆启蒙主义思潮的感染，又极不满清王朝应对近代转型的低能，开始思考一个沉重的问题：为什麼中国的近代化如此艰难？
但他们的思考不是从制度嬗变的角度抽丝剥茧，而是直接将炮口对准了中国的传统文明，认为是中国人的传统构成了近代转型的路障，是传统文化阻止了近代化。
这样的「文化反思」至五四时期全面爆发，在「破四旧」运动中达到顶峰，馀绪绵延至20世纪80年代的「河殇」症候群。这些西化的知识分子跪拜在「中国历史停滞论」的脚下。顺乎逻辑地，他们主张以全盤摧毁传统的极端激进方式建立「美丽新世界」。他们控诉传统婚姻家庭，拆毁祠堂，抨击宗族，砸烂孔家店，消灭士绅阶层，挖掘孔子墓，焚烧儒家经书，破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，改造国民性。
然而，他们设想中的「美丽新世界」直到最後，都未能建成。
很少人会提及元朝，似乎经常被忽略，秦皇汉武，唐宗宋祖是舞台上的常客，清宫戏是小说影视的热门，一代天骄的子孙难道都难登大雅之堂。是由于元代国运太短还是因为少数民族政权，想必还是得从经济文化的角度来看待这个现象更为合理。
中国历史上国祚短的正统王朝不止元朝一代，比如秦，它统一文字和度量衡，修建长城，比如隋，它首创科举，开通运河。这些短命王朝虽只历两代，尽管最后因暴政而亡，不过那些“恶在当代，功在千秋”的绩业，足够让后人凭吊。
最后一个封建少数民族王朝满清，至少给中国带来了津津乐道的“康雍乾盛世”。尽管它曾给汉民族同时带来过杀戮，强加过“文字狱”的统制，但是在强大的汉文化面前康熙大帝也得低首写下“治隆唐宋”的赞誉。反观元代，除了跑马圈地，它又给中国带来了什么呢，元曲在文化底蕴，在艺术成就方面和唐诗宋词，明清小说不可同日而语。
蒙元帝国这个马背上的民族，当他们的马鞭横扫欧亚，铁骑践踏中原，建立庞大的四大汗国，诞生了强势的元帝国，却没有给任何占领区的经济文化建设和发展作出任何贡献。把中国各族人硬生生分为四等，有强烈的奴隶制色彩的王朝，即使能以武力统一天下，但怎么能虚心接受高度发达的汉文明并融入其中使其发扬光大呢。
元朝是短暂的，但短暂并不代表能被人轻易忽略，老百姓总是纯朴的，虽然“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，但如果一个朝代还能给人们带来点值得纪念，值得骄傲，值得泼洒笔墨的东西，那老百姓是肯定不会吝啬记上一笔的。
宋亡之后，元王朝统一中国，并在政治社会领域带来了某些落后的影响，“它们对宋代而言，实质上是一种逆转。这种逆转不单在元朝一代起作用，并且还作为一种历史的因袭，为后来的明朝所继承。……明代的政治制度，基本上承袭元朝，而元朝的这一套制度则是蒙古与金制的拼凑。从严格的角度讲，以北宋为代表的中原汉族王朝的政治制度，到南宋灭亡，即陷于中断。”
元王朝从草原带入的制度及其影响，深刻地重塑了宋后中国的历史。我们择其大者，介绍如下：
“家产制”的回潮。本来宋人已有“天下为公”的政治自觉，就如一位宋臣告诉宋高宗：“天下者，中国之天下，祖宗之天下，群臣、万姓、三军之天下，非陛下之天下。”天下非君主私有，而为天下人共有。而来自草原的统治者则将他们所征服的土地、人口与财富都当成“黄金家族”的私产，推行中世纪式的“投下分封制”，“投下户”即是草原贵族的属民，有如魏晋—隋唐时代门阀世族的部曲农奴。
“家臣制”的兴起。宋人相信君臣之间乃是一种公共关系：“君虽得以令臣，而不可违于理而妄作；臣虽所以共君，而不可贰于道而曲从”。君臣之间，“各有职业，不可相侵”。入元之后，这种公共性的君臣关系被私人性的主奴关系代替，臣成了君之奴仆，许多大臣甚至需要入宫服役。在主奴关系下，君对于臣，当然也是生杀予夺，想廷杖就廷杖，就如惩罚自己的奴隶，一位明朝的观察者说：“三代以下待臣之礼，至胜国（元朝）极轻。”
“诸色户计”的诞生。我们知道，宋代实行募兵制，人民已基本上不用服兵役，劳役亦不多见，差役也开始折钱结算。入元之后，征服者却按草原旧制，推行全民当差服役的“诸色户计”制度：将全体居民按职业划为民户、军户、站户、匠户、盐户、儒户、医户、乐户等等，职业一经划定，即不许更易，世代相承，并承担相应的赋役。
“驱口制”的出现。宋朝基本上已废除了奴隶制，但元朝征服者又从草原带入“驱口”制度，使奴隶制死灰复燃。所谓“驱口”，意为“供驱使的人口”，即在战争中被俘虏之后、被征服者强迫为奴﹑供人驱使的人口。元朝的宫廷、贵族、官府都占有大批“驱口”，他们都是人身依附于官方或贵族私人的奴隶。
“匠籍制”的推行。宋朝的官营手工业多实行“和雇制”与“差雇制”，“和雇”是指从劳动力市场上招聘工匠，作为雇主的政府与工匠是平等且自由结合的雇佣关系；“差雇”则带有强调征调性质，但政府还是需要按市场价向工匠支付工值。元朝却将全国工匠编入匠籍，强制他们以无偿服役的方式到官营手工场劳动。
“路引制”的恢复。汉唐时，人民如果要出远门，必须先向官方申请通行证，叫做“过所”。宋人则拥有迁徙之自由，不再需要什么“过所”。但元朝又实行“路引制”来限制人口的流动性，元会典中有一项立法，叫做“路人验引放行”：“凡行路之人，先于见住处司县官司具状召保，给公凭，方许他处勾当。……经过关津渡口，验此放行，经司县呈押；如无司县，于尉司或巡检呈押；无公引者，并不得安下。遇宿止，店户亦验引，明附店历。……违者，止理见发之家，笞二十七下。”商民出门远行、投宿，必须持有官方开具的“文引”，类似于介绍信，才准许放行、住店。
“籍没制”的泛滥。籍没，即官府将罪犯的家属、奴婢、财产没收入官。秦汉时，籍没制颇盛，但至宋代时，籍没的刑罚已经很少适用，并严格控制适用，如宋孝宗的一项立法规定：“自今如有依法合行籍没财产人，并须具情犯申提刑司审覆，得报，方许籍没。仍令本司常切觉察，如有违庆，按勃以闻，许人户越诉。”入元后，籍没制度又泛滥起来，如忽必烈的一道诏书说：“凡有官守不勤于职者，勿问汉人、回回，皆论诛之，且没其家。”这当然是财产权观念发生退化的体现。
肉刑与酷刑的制度化。自汉文帝废除肉刑之后，黥（刺面）、劓（割鼻）、刖（斩足）、宫（割势）等肉刑已基本上不用，宋代承五代之旧，保留刺面之刑，但劓、刖、宫一直不敢恢复。元朝则将肉刑入律，如“盗牛马者劓”。陵迟等惨烈的酷刑，在宋代只是法外刑，极少应用，在元朝则正式编入法典，代替绞刑成为元代死刑的两种执行方式之一，陵迟开始泛滥化，致使中国法制出现野蛮化的趋势。
“人殉制”的死灰复燃。人殉作为一种远古的野蛮蒙昧风俗，在汉代以来的中原王朝已经基本消失，只有零星的自愿殉葬。北方的契丹、女真等草原部族还存在着人殉之俗，这应该是社会未完全开化的体现。元朝贵族是否保留人殉，史无记载，但元廷鼓励民间殉葬行为则是毫无疑义的，《元史》载：“大同李文实妻齐氏、河南阎遂妻杨氏、大都潘居敬妻陈氏、王成妻高氏以志节，顺德马奔妻胡闰奴、真定民妻周氏、冀宁民妻魏益红以夫死自缢殉葬，并旌其门。”在这一恶俗中成长的朱元璋建立明王朝后，即恢复人殉之制。
“海禁”的设立。中国的“海禁”之设，也是始于元朝。元廷统治中国不足百年，却先后实行过四次“海禁”，“海禁”期间，商民不准出海贸易：“禁私贩海者，拘其先所蓄宝货，官买之。匿者，许告，没其财，半给告者”；海外商贸只能由官府出资的“官本船”垄断。这一点，跟宋朝鼓励和保护民间商船出海贸易大不一样。
“宵禁”的重现。宋代之前的城市有“宵禁”之制，宋朝时“宵禁”制瓦解，出现了繁华的夜市。但元代又恢复了“宵禁”，入夜之后，禁钟响起，即不准居民出行、饮宴、点灯，“看守之人，巡行街市，视察禁时以后，是否尚有灯火，如有某家灯火未熄，则留符记于门，翌晨传屋主于法官所讯之，若无词可藉，则处罚。若在夜间禁时以后，有人行街中，则加以拘捕，翌晨送至法庭”。
治理体系的粗鄙化。元廷君臣的文化层次跟宋人不可同日而语，这也导致元人无法继承宋朝发达而繁密的治理体系，比如在法制领域，诚如民国法学学者徐道邻先生所指出：“元人入主中原只后，宋朝优良的司法制度，大被破坏，他们取消了大理寺，取消了律学，取消了刑法考试，取消了鞠谳分司和翻异移勘的制度。”粗鄙治理体系的特点是税率超低，政府只能维持最简陋的形态，用孟子的话说，这叫做“貉道”；以现代的眼光审视，那种简陋的政府根本无法在历史转型期组织社会与经济的革新。
可以看出来，元朝征服者从草原带入的制度具有明显的中世纪色彩，它们的推行，意味着“唐宋变革”开启的近代化方向发生了逆转。
元朝灭宋对中国的影响是巨大的，它结束了南北分裂的局面，统一了中国。
1：元朝灭宋对中国的影响
元朝灭宋后，中国历史上发生了巨大的变化。元朝是中国历史上第一个统一的封建王朝，在位时间达到了近200年。元朝的建立和发展对中国产生了深远的影响，为中国历史的进程带来了新的变化。元朝灭宋对中国的影响主要表现在三个方面：元朝的开创性作用、元朝的统一作用和与明清时代相比较。元朝的开创性作用主要表现在其创造了中国历史上第一个统一的封建王朝。元朝的成立使中国历史上分裂的局面得以终结，为中国历史的进程带来了新的变化。元朝灭宋后，中国历史上出现了一个全新的局面，这对中国的历史发展产生了深远的影响。元朝的统一作用主要表现在其统一了中国。元朝灭宋后，中国从分裂的封建王朝走向统一的封建王朝。
2：元朝的开创性作用
元朝的开创性作用与明清时代相比较，元朝时代的中国文化开始了一个全新的阶段。在这个时期，中国艺术开始发展壮大，成为世界一流的艺术，这使得中国在艺术上独树一帜。在这个时期，中国文学也开始发展壮大，成为世界一流的文学，这使得中国在文学上独树一帜。元朝时代的中国经济也开始起步，开始发展迅猛，并逐渐成为世界上经济最发达的国家之一。这一切都是元朝时代对中国文化和经济的开创性作用。
3：与明清时代相比较
与明清时代相比，元朝统一中国的影响要大得多。明清时代统一了中国，但是元朝统一了中国和东亚。元朝是中国历史上唯一一个统一了整个东亚的王朝。这一成就使元朝在中国历史上占据了特殊的地位。
元朝灭宋对中国的影响是巨大的，它结束了南北分裂的局面，统一了中国。这也为中国的进一步发展奠定了基础。
元灭宋对南方地区（四川除外）是中性偏多的影响。蒙古灭金对北方地区（北京除外）是重大利空，对北京地区是重大利好，意味着北京可以不需要花任何代价就享受全国各地特别是南方地区补贴的传统就此开始了（蒙元从江南往大都大量运粮就是一例）。蒙古攻四川对巴蜀文化来讲是毁灭性打击。元统一中国对原宋金结合部地区是重大利好，因为战争因素制约发展的紧箍咒没了。另外元统一中国促进了诸如吐蕃、云南、内蒙之类边疆地区的发展。元统一中国从地域上的影响基本就是这样。
元朝对中国的积极影响是海外贸易更加兴盛，科技方面来说就是出了郭守敬和朱世杰（此二人的成就倒是可以说和元朝不无关系）这样的可以一书的人物。至于汉文化，蒙古人由于对儒家文化隔膜，迟迟不开科举（蒙元开科举是中后期的事了），导致很多文化人做不能通过科举做官，只能另谋生路，由此导致元曲的兴盛。不过元曲是副产品，不能归于蒙古统治者的头上。不过元朝官场风气很差，腐败太严重。元朝的财政也是一塌糊涂，从统一中国开始就年年财政赤字没有盈余（很大程度是蒙古人乱花钱导致的），没钱了就乱发纸币，最后导致经济崩溃，这些蒙古人都脱不开责任。
另外南宋不可以单独代表当时的中国，当时的中国是宋、金、西夏鼎立。元朝存在极度严重的地域经济发展不平衡现象，东南部的经济比重太大，以四分之一的国土提供四分之三的财政收入。这都是蒙古灭金攻四川导致北方和四川人口锐减导致的。元朝北方也就吸血型的元大都可以和江南比比繁华，其他地方比金朝时期差得远了，金朝时山西、河北、山东西部都是人口密集、经济比较发达的地方，而元朝时这些地方就不行了。至于江南的经济，应该元朝时比南宋时更繁华一点，但临安因为失去了国都的地位和南宋比是一落千丈了。至于四川，四川是南宋的经济重地，西部摇钱树，到了元朝，四川的经济沦为边疆级别，蒙古人对四川的破坏由此可见一斑。
答：宋朝的灭亡是"文明的中断"宋亡之后，元王朝统一中国，并在政治社会领域带来了某些落后的影响，“它们对宋代而言，实质上是一种逆转。这种逆转不单在元朝一代起作用，并且还作为一种历史的因袭，为后来的明朝所继承。……明代的政治制度，基本上承袭元朝，而元朝的这一套制度则是蒙古与金制的拼凑。从严...
答：1、从政治角度说，北方草原游牧民族至少从唐朝其就接受中原王朝的册封，其无疑是中华民族的一部分。元灭宋之战，是地方少数民族政权击败中央汉族政权的，根本说不上是灭国。元朝统治者为了统治中原进行了深入的汉化，他们也是中华文明的继承者，中华文明并没有断代。2、那些为宋朝大唱赞歌的行为让人恶心！
答：其实最主要的灭亡原因就是，漠北游牧民族对宋朝先进生产关系有了毁灭性打击，因为当时漠北的游牧民族已经有了非常好的发展，并且在南宋和莫北地区的边缘处，当地的民族已经有和南宋国家的人民有了很大的冲突，所以漠北游牧民族对南宋有着非常强烈的怨恨。在当时南宋后期战乱不断，国家经济，军队被战争所消耗...
答：元朝的只是蒙古帝国的一个小分支，他们遵从的是藏传佛教，对中国的儒家思想丝毫不感兴趣，他们喜欢游牧骑射，不喜欢农业耕种，对于汉文化更是不能理解，与中国的农耕文化格格不入，如果要是从某种角度来说，元朝是毁了汉文化的一个朝代也不为过，所以说从文化角度来说，元朝取代宋朝是汉文化的一种退步。
答：5.对外关系发展,扩大了中国人视野,促进了中国社会变化。元有天下,薄海内外,人迹所及,皆置驿传,使驿往来,如行国中。元朝的天下“梯航毕达,海宇会同”,朝出了以前任何一个朝代。 6. 在历史上具有特殊的重要地位和丰富内容,对中国及广大亚欧世界的历史进程产生了深远影响 7. 成吉思汗为古代军事史写下了独特的...
答：元朝商品经济和海外贸易较繁荣，但整体生产力不如宋朝。在文化方面，期间出现了元曲和散曲等文化形式。元朝的统一，结束了自唐末藩镇割据以来中国的南北对峙、五六个民族政权长期并存的分裂和战乱局面，推动了多民族统一国家的巩固和发展。蒙古灭南宋后，统治阶层出现了以许衡为首的儒臣派与以阿合马为首的...
答：故又名崖门。崖山海战直接关系到南宋的存亡，因此也是宋元之间的决战。战争的最后元军以少胜多，宋军全军覆灭。南宋灭国时，陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国。崖山海战后，宋室覆亡。元将张弘范命人在崖山岩壁上雕刻了“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二个大字。
答：但是这四大发明，有三大发明都是宋朝出现的：指南针，火药和活字印刷术。而且，宋朝的各类科学笔记和著作也是相当完善，为后人留下了宝贵的精神财富。此外，活字印刷术的发明，对欧洲先进思想传播也起到了极大作用，所以说，宋朝的科技进步， 不仅仅对中国有这积极的影响，在世界舞台也是不同凡响的。
答：灭南宋之后，忽必烈更是展开了一系列的军事斗争，陆续展开了对海都、笃哇、昔里吉、乃颜等诸王的军事镇压，同时积极镇压国内各民族的人民起义。从成吉思汗立国至忽必烈建立元朝，蒙古军几乎年年征战。元朝内部无论是四处征伐的军士们，还是普通的民众，都被这种长期的军事斗争所拖累。在如此频繁的军事斗争...
答：忽必烈灭宋，统一中国，建立了元朝。元朝的首都——大都就是北京的前身，也是使马可波罗无限赞叹的汗八里(即大汗城)。这时随着各民族的文化交流，喇嘛教和伊斯兰教的建筑艺术逐步影响全国各地，中亚各族的工匠也为工艺美术带来了很多外来因素，使汉族工匠在宋、金传统上进行创造的宫殿、寺、塔、和雕塑等呈现...
