世界古代史腊玛古猿名词解释？
荷马史诗：相传是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿喀琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与皇后珀涅罗珀团聚的故事。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。《荷马史诗》不仅具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。
伯罗奔尼撒同盟：古代希腊以斯巴达为首的伯罗奔尼撒半岛大部分城邦组成的军事同盟。当时称为“拉凯达伊蒙人及其同盟者”。公元前6世纪中叶起,斯巴达陆续与埃利斯、西居昂、科林斯、迈加拉等城邦订立双边军事同盟条约，约公元前 530年伯罗奔尼撒的大多数城邦参加了同盟。在同盟内部，斯巴达享有召集全体成员国会议的特权，并在战时任盟军统帅。结盟各邦内政独立。全同盟的和战大计在盟国代表会议上由多数票决定，每国一票。只有得到盟国代表会议的同意，斯巴达才有权要求盟国出兵。在没有全同盟一致军事行动时，各邦在和战问题上自主，甚至有与盟邦作战的情况。公元前 5世纪70年代以后，伯罗奔尼撒同盟和提洛同盟对抗，对整个希腊历史的发展产生了重大影响。公元前431～前404年，伯罗奔尼撒同盟与雅典及其同盟者之间爆发伯罗奔尼撒战争。失败的雅典一度被迫入盟。公元前 4世纪上半叶，随着斯巴达国力的增强，它与盟邦的关系变得错综复杂，同盟内部纠纷迭起，退盟甚至战争屡有发生。公元前394年,忒拜联合雅典、科林斯等城邦共同反对斯巴达。公元前371年,斯巴达在留克特拉战役中大败于忒拜，同盟于公元前 366年解散。斯巴达霸权亦告终止。
提洛同盟：公元前478年，雅典组织中希腊、爱琴诸岛和小亚的一些城邦形成新的同盟，同盟金库设在提洛岛，故名“提洛同盟”。它的目的原是为继续对付波斯联合作战，后成为雅典称霸工具，又称“雅典海上同盟”。前454年同盟金库迁到雅典。公元前404年，由于在伯罗奔尼撒战争中战败，雅典被迫解散提洛同盟。提洛同盟的建立及其性质的演变，对雅典和加盟各邦以及整个希腊世界的政治、经济发展都有重大影响。
第一章 原始社会 本章重点：1、人类的起源和形成2、原始社会的发展分期（血缘家族、母系氏族公社、父系氏族公社）3、原始社会生产力的发展、进步4、原始社会的解体与国家的产生本章难点：1、劳动在从猿到人转变过程中的作用2、原始社会人类婚姻形态的发展、变化3、私有制和阶级的产生与发展4、军事民主制在国家形成过程中的作用参考书目：1、林耀华：原始社会史，中华书局，1984年。2、周启迪：世界上古史，北京师范大学出版社，1994年。3、米辰峰：世界古代史，中国人民大学出版社，2001年。4、李植枬：宏观世界史，武汉大学出版社，1999年。5、（美）摩尔根：古代社会，商务印书馆，1997年。6、世界原始社会史，云南人民出版社，1987。7、（美）房龙、周炎：人类的故事，中国档案出版社，2001年。8、雷升：上一次文明（上、下），中国社会出版社，2000年。 关于原始社会史的分期，传统的分法为“两段论”，即原始群和氏族社会两个阶段，但近年来许多学者提出不少异议，归纳起来主要有以下几种观点：1、认为原始社会应分为三个阶段，即产生、发展和解体三个阶段，所谓产生阶段是指原始群时代，发展阶段是指母系氏族公社时代，解体阶段是指父系氏族公社时代。2、也是三个阶段论，但应为原始群、前氏族公社（血缘家族）、氏族公社三个阶段。3、主要依据马克思和恩格斯的有关论述，把原始社会分为“从猿到人过渡阶段”、群、母系社会、父系社会四个时期。4、四阶段论，认为原始社会应分为血亲社会、血缘社会、血族社会、氏族社会四个阶段。 第一节 人类的起源一、从猿到人人类是从哪里来的？在十九世纪以前，对这个问题的回答主要有两种。一种认为人是由神创造的，如中国古代关于女娲抟土造人的传说和基督教《圣经》中关于上帝创造人的说法。另一种认为人是由某种动物（如鱼）变来的，几百年后罗马哲学家卢克莱修曾猜测人是由低等物种长期演化而来的，等等。这两种观点虽然有唯心与唯物之别，但它们对人类起源的问题都没有能做出科学的回答。随着社会生产力的提高，自然科学和社会科学的进步，关于人类起源的科学也逐渐发展起来。1809年，法国学者拉马克发表《动物哲学》一书，第一次提出了人类起源于类人猿的科学假说。1859年，英国学者达尔文在其名著《物种起源》中，科学地揭示了生物由低级向高级、由简单向复杂的进化规律。1871年，达尔文又在其《人类的起源和性的选择》一书中，运用大量的资料论证了人与动物的关系，指出人类和现在的猿类有着共同的祖先，人类是从一种古猿进化而来的。达尔文的理论奠定了人类起源科学的基础。但是，猿变成人的决定因素是什么？人与猿的本质区别是什么？达尔文都没能做出科学的回答。1876年，恩格斯发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中明确指出，从猿转变到人的决定因素是劳动，人与动物的本质区别是劳动，因此他提出了“劳动创造人本身”的名言，并把人类起源和发展的递进过程划分为攀树的猿群、正在形成中的人、完全形成中的人这样三个阶段。近百年来考古资料的发现和研究。已证明了恩格斯论断的正确性。下面，我们就从这三个阶段来看人类的起源和发展过程。1、攀树的猿群攀树的猿群是指生活在树上的古猿，据现已掌握的资料所知，攀树的猿群一般指三种猿：（1）原上猿：这是目前所知的最早的古猿，1911年在埃及法雍发现，其生存年代约在3000万年前，它们有32颗牙齿，身长如猫，能在树丛间灵活跳跃。（2）埃及猿：也在埃及法雍发现，生存年代约在2800－2600万年前，它们也有32颗牙齿，其排列次序与现代类人猿及人的牙齿相似。（3）森林古猿：最早在1856年发现于法国，后来欧、亚、非各地都发现了同类化石，其生存年代约在2300—1000万年前。同原上猿一样，它们也是林栖动物，四足爬行，并能靠臂攀行。许多人类学家认为，上述三种古猿可能是人类和现代类人猿的共同祖先。2、正在形成中的人正在形成中的人是指从猿到人过渡时期的生物，其主要代表是腊玛古猿和南方古猿。腊玛古猿的化石最早于1932年在印度和巴基斯坦北部接壤处的西瓦立克山区发现，后在中国云南的禄丰、土耳其的安那托利亚、希腊雅典附近的庇尔哥斯等地均有…… 下载这个文档：世界古代史的内容及其主要特点 http://210.41.192.64/jpkc/sjs/dzja/gds.doc 参考资料：实用问答 http://game.dsyd.cn/wenda
腊玛古猿是指一种由森林古猿分化出来的古猿，其化石最早于1932年由美国学者刘易斯在印度北部西瓦立克山地发现。腊玛古猿生活在1400万至700万年前的亚非欧热带与亚热带的森林地带，同类古猿在我国叫禄丰古猿、开远古猿。答：腊玛古猿是指一种由森林古猿分化出来的古猿，其化石最早于1932年由美国学者刘易斯在印度北部西瓦立克山地发现。腊玛古猿生活在1400万至700万年前的亚非欧热带与亚热带的森林地带，同类古猿在我国叫禄丰古猿、开远古猿。
答：腊玛古猿: 化石最早于1932年在印度和巴基斯坦北部接壤处的西瓦立克山区发现，后在中国云南的禄丰、土耳其的安那托利亚、希腊雅典附近的庇尔哥斯等地均有发现。其生存年代约在1400—800万年前。晚期猿人: 学名叫直立人。我国学者习惯上把他们叫做猿人，他们生存在距今约200万年前。目前我国境内已发现的...
答：森林古猿后来分化为巨猿、西瓦古猿、腊玛古猿，其中腊玛古猿被认为是从猿到人过渡期间的生物，腊玛古猿的生存年代约为1400—700万年前。腊玛古猿之后出现了南方古猿，南方古猿更加接近人类了，我们所熟知的“露西”，即是南方古猿。（南方古猿）南方古猿之后，就是最早的人属。最早的人属是人。非洲坦桑尼亚的...
答：第一个问题，其实我们目前的划分历史主要是按照西方欧美的划分历史的方法，将中国历史划分为原始社会时期、奴隶社会时期、封建社会时期、半封建半殖民地时期、然后就是新中国。这是目前主流的断代方法，不是你所说的什么古代史近代史之类的，这只是一些很粗略的划分。时间大概是如下：原始社会时期：三皇五帝 ...
答：经过多年的争论,南方古猿已被人类学界一致归于人的系统。其形态远比亚洲的猿人(直立人)原始,年代也比后者要早。由于比南方古猿更古老的化石(如腊玛古猿等),在人类演化系统上的地位还不确定,而且目前的趋势是否定的,所以南方古猿被认为是人类发展的第一个阶段。而且,在非洲以外的地区,迄今还没有发现任何肯定是...
