按佛教观点，从死亡到投胎需要多长时间
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-06
佛经上介绍，这种投胎的时间，各个不同。
1.如果是世间大恶之人，死后投胎，佛典中说“入地狱如射箭”，瞬间即到。
2.如果是念佛修行的人，如果念佛修功夫深厚，断气后即刻就往生到极乐国土，一瞬间就入莲胎。
3有个别对世间某物贪念不舍的人，死后久久不能投胎，因为深重的贪、嗔、痴，阻碍了阿赖耶识入胎。
4普通的情况，49天之内，一般都可以投胎，时间也是每个人不同，有的一日，有的一周，等等。根据各人业力而定。
以上所说内容，《西藏度亡经》等佛教经典里有具体讲述，请阅读。
请教佛教的朋友一个问题!
答：为什么有49天说法，因为多数人的一生，善恶参半，混杂不清，需要辩论业果，判定去哪道。中阴期间，如果有人为他做功德（念佛、诵经、做佛事、布施、放生等等），亡者受益最明显，但如果为了他而作恶事如办丧事时杀生，这个账也会一部分算到他头上的。民间的做七理论、方法来源于佛教中的地藏菩萨本愿经...
佛家说的轮回,是死后马上投胎,还是要等一段时间?
答：中阴身”。所谓“前阴已谢，后阴未至，中阴现前。”前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦等同此速。
人死后百天是不是要注意什么
答：一般算法是从死亡那天开始算第一天的。不知道您是哪里的风俗，一般死人不算百天的。只算“7”的。人死后每七天叫一个“七”,满七个“七”即四十九天时叫“断七”。这个风俗源于佛教的六道轮回信仰。佛教认为，人死以后就会开始重新投胎，如果死者一生没啥大毛病还会投胎为人。而从人死到完成投胎有一个...
人死后多久会投胎
答：生生死死轮回不休，生，因死而生，死，因生而死。但也听说有死了多年而不转生的，也有的是死生几天即转生的。即然你如此关心孩子的来世，那么就到寺院里请教法师一些超度常识，由你和家人一起来超度她，法力更大。车祸致死者，心多有嗔恨怨气，一心想要报复，往往有因此不肯投胎，殊不知冤冤相报...
关于中阴身投胎的时间问题求解。 人死后神识离开过去的躯体进入中阴阶段...
答：依据《入胎经》《俱舍论》《瑜伽师地论》等具量经论，入胎是在精卵结合时，而不是在出胎时。入胎需要具备三缘：母亲经期，男女结合、中阴欲入。远离三过，子宫疾病（胎过）、精卵未结合（种过）、没有感得具缘子女的业（业过）。有些投生的说法，是民间观点，并不符合佛教理论。
请教几个佛家对于人死亡后的问题
答：湿生有情在变现根身时，除以四大种及业力为因缘外，还须藉外界的湿气为助缘。卵生、胎生有情在变现根身时，除以四大种及引业力为因缘外，还须借助父精母卵外四大的物质为条件，内外结合，方有根身生起。具体地说，投胎者阿赖耶识中的四大属潜能，此潜能的现行，必须要借助父母精卵外四大的显能为...
在亲人去世49天之内念经 亲人可以转世到富贵人家吗
答：如果按照佛教观点，人死以后，会先变成中阴身(也就是我们通常所说鬼魂），在七七四十九天内投胎。一般人看不到中阴身，可是中阴身认为自己形体还在，见到亲人生贪恋之情，但不管呼唤，或者靠近，亲人皆听不到看不到，中阴身会心生忧怖之情。每隔七天，中阴身会迎来一次投胎机会。我国很多地方有做七...
佛教中,出车祸死的,属于横死吗?横死的多久才能投胎?
答：佛经中讲，投胎的好坏和快慢，与生前做的善事和恶事多少有直接关系。与死的方式无关。做善事很多的人，死后很快就能投生善道（天道、人道、阿修罗）。作恶多端的人，死后投生到畜生、饿鬼、地狱中受苦。
人死了以后真的会轮回吗?
答：从古至今就不缺少想要长生不老的人，但是最终的结果都是以失败告终，有一位科学家却表示我们人类在死亡后并不会真正的消失，而是在150年后会重新轮回，也就是说人类在死亡150年后或重新投胎到这个地球上，那么这究竟是真实的吗？是否有直接的科学依据来证实呢。根据科学家分析，无论是地球上的人，还是...
意外死亡的人会投胎吗
答：不过这只是佛教典籍当中的言论，现实世界当中并不存在轮回转世投胎。在一些传言当中说人在死亡后将经历中阴身的三个阶段：临终中阴、实相中阴(法性中阴)和受生中阴。这里值得重视，在前两个中阴阶段时都还有机会获得解脱，若此阶段能得到上师的超度或同修的协助，那就更容易解脱生死了，否则的话一旦进入到...
1.如果是世间大恶之人，死后投胎，佛典中说“入地狱如射箭”，瞬间即到。
2.如果是念佛修行的人，如果念佛修功夫深厚，断气后即刻就往生到极乐国土，一瞬间就入莲胎。
3有个别对世间某物贪念不舍的人，死后久久不能投胎，因为深重的贪、嗔、痴，阻碍了阿赖耶识入胎。
4普通的情况，49天之内，一般都可以投胎，时间也是每个人不同，有的一日，有的一周，等等。根据各人业力而定。
以上所说内容，《西藏度亡经》等佛教经典里有具体讲述，请阅读。
答：为什么有49天说法，因为多数人的一生，善恶参半，混杂不清，需要辩论业果，判定去哪道。中阴期间，如果有人为他做功德（念佛、诵经、做佛事、布施、放生等等），亡者受益最明显，但如果为了他而作恶事如办丧事时杀生，这个账也会一部分算到他头上的。民间的做七理论、方法来源于佛教中的地藏菩萨本愿经...
答：中阴身”。所谓“前阴已谢，后阴未至，中阴现前。”前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦等同此速。
答：一般算法是从死亡那天开始算第一天的。不知道您是哪里的风俗，一般死人不算百天的。只算“7”的。人死后每七天叫一个“七”,满七个“七”即四十九天时叫“断七”。这个风俗源于佛教的六道轮回信仰。佛教认为，人死以后就会开始重新投胎，如果死者一生没啥大毛病还会投胎为人。而从人死到完成投胎有一个...
答：生生死死轮回不休，生，因死而生，死，因生而死。但也听说有死了多年而不转生的，也有的是死生几天即转生的。即然你如此关心孩子的来世，那么就到寺院里请教法师一些超度常识，由你和家人一起来超度她，法力更大。车祸致死者，心多有嗔恨怨气，一心想要报复，往往有因此不肯投胎，殊不知冤冤相报...
答：依据《入胎经》《俱舍论》《瑜伽师地论》等具量经论，入胎是在精卵结合时，而不是在出胎时。入胎需要具备三缘：母亲经期，男女结合、中阴欲入。远离三过，子宫疾病（胎过）、精卵未结合（种过）、没有感得具缘子女的业（业过）。有些投生的说法，是民间观点，并不符合佛教理论。
答：湿生有情在变现根身时，除以四大种及业力为因缘外，还须藉外界的湿气为助缘。卵生、胎生有情在变现根身时，除以四大种及引业力为因缘外，还须借助父精母卵外四大的物质为条件，内外结合，方有根身生起。具体地说，投胎者阿赖耶识中的四大属潜能，此潜能的现行，必须要借助父母精卵外四大的显能为...
答：如果按照佛教观点，人死以后，会先变成中阴身(也就是我们通常所说鬼魂），在七七四十九天内投胎。一般人看不到中阴身，可是中阴身认为自己形体还在，见到亲人生贪恋之情，但不管呼唤，或者靠近，亲人皆听不到看不到，中阴身会心生忧怖之情。每隔七天，中阴身会迎来一次投胎机会。我国很多地方有做七...
答：佛经中讲，投胎的好坏和快慢，与生前做的善事和恶事多少有直接关系。与死的方式无关。做善事很多的人，死后很快就能投生善道（天道、人道、阿修罗）。作恶多端的人，死后投生到畜生、饿鬼、地狱中受苦。
答：从古至今就不缺少想要长生不老的人，但是最终的结果都是以失败告终，有一位科学家却表示我们人类在死亡后并不会真正的消失，而是在150年后会重新轮回，也就是说人类在死亡150年后或重新投胎到这个地球上，那么这究竟是真实的吗？是否有直接的科学依据来证实呢。根据科学家分析，无论是地球上的人，还是...
答：不过这只是佛教典籍当中的言论，现实世界当中并不存在轮回转世投胎。在一些传言当中说人在死亡后将经历中阴身的三个阶段：临终中阴、实相中阴(法性中阴)和受生中阴。这里值得重视，在前两个中阴阶段时都还有机会获得解脱，若此阶段能得到上师的超度或同修的协助，那就更容易解脱生死了，否则的话一旦进入到...
