绕大昭寺磕长头是一种怎样的体验？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-24
【缘起】
2012年3月，我与两位姑娘一起从云南的香格里拉坐车进入西藏。在海拔三、四千米的进藏路上，我见过许多身着传统服饰的藏族人，不管男女老少，他们以三步一磕头的朝佛方式，在数千公里的土地上留下了虔诚恭敬的身影。虽然路途漫漫，虽然尘土满面，他们无以畏惧任何艰难困苦，一步一步坚定地迈向他们心中的圣城---拉萨。
我不是佛教徒，也无法完全明了信仰对他们人生的意义。可是，他们安定的心灵、清透的眼神，以及信仰所带给他们巨大的力量，在那一个个瞬间让我无比动容，我亦深感钦佩与震撼。我时常默默地注视他们，我非常羡慕他们，我想要成为这样的人。
2014年10月，藏历马年。我在小伙伴黄琪的深深感召下，再度入藏。转神山、拜圣湖、走羌塘、见南伽巴瓦，我几乎实现了当年于西藏所有的愿望，除了绕大昭寺磕长头朝拜，因为身体有恙而没有完成。
今年4月，在带领了两期“春の西藏林芝”超越之旅之后，心又开始蠢蠢欲动。我期望可以在今年完成四年以来的夙愿。
【朝拜】
磕长头，是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。对于藏族人而言，没有人会为了自己求得更多的金钱或是家庭更好来求拜，而是希望所有的众生都能离苦得乐。所以，成千上万次顶礼的目的不仅是为了修持自身，更是为了普度众生。
4月17日，这个神圣的日子终于来到。邀上云上逻些客栈可爱的姑娘豆豆、客人韩大哥、还有才抵拉萨的姑娘vivi，晚上9点半，我们共同走到了大昭寺的门口。
穿上旧衣，戴上手套，绑上护膝，揣上在新措湖边捡拾的石块（以作磕头途中的标记之用），我们已然开启了绕大昭寺、沿八廓街的朝拜之旅。
面向大昭寺深深祈愿，祈愿天下所有的生灵喜乐安康，顺遂如意。
藏传佛教认为，对佛陀、佛法的崇敬，身、语、意三种方式缺一不可。磕长头的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想着佛，是为“意”敬。身、语、意三者，在磕长头的过程中得到了很好的统一。
刚开始磕头，我的动作还有些僵硬，没过多久，我却进入了一幅幅熟悉而毫无预期的场景之中。我看着它们，这些我在西藏深刻的经历在我眼前交迭闪过......第一次入藏时，面对布达拉宫的熟悉，竟情不自禁地泪流满面；爬上海拔5300米见到拉姆拉错那一刻毫无缘由地忏悔；一次次为觐见南伽巴瓦峰而来，终在第三次得见时内心的震撼与感动；在艰苦卓绝的转山途中，遇见一直鼓舞我、支持我、带领我的阿妈拉……那些画面与场景一幅幅地自动播放，我看着这些属于自己的电影，周身上下涌动着与这片土地无限的深情与眷恋。
我依然不停地磕着长头，五体投地，匍匐在地。双手往前伸直时，放下那颗新措石做下标记，伏身时，以手划地划圈。在起身之后，再前行至石块处，匍匐，周而复始。
大约十分钟后，画面不再显现，我清醒地回到了八廓街磕头的现场。周围的行人、游客、车辆、狗在身旁走过、驶过，却丝毫不影响我们的朝拜。一次次地匍匐在地，我愈加深刻地领悟到一个词----回归。犹如尘归尘、土归土，我从大地而来，亦回归大地而去，此时此刻，我与西藏这片土地合二为一。这样回归的感觉，我曾经有过，那是在南极，在欺骗岛的船头，在那片广阔与静谧无声之中，我体验到归于天、归于地、归属于自然的自己。是的，你与天地再无分别，你就是天，你就是地，你就是“一”的存在。而现在，这个感觉又回来了，我感动地难以自已。
磕长头的道路，并不是一条笔直而顺畅的路。就好似我们的人生，有轻松顺利的时刻，也有艰难困苦的处境，过程必有波折、有起伏。每一次感到艰难时，有豆豆和vivi的鼓励，有我所祈请的经幡柱的护佑，有心中信仰力量的坚持......此刻，外在的一切都是我的助力与滋养，我始终坚信，对于每一个梦想而言，只要出发，就一定可以抵达。
匍匐大地的时候再去感知这个世界，那是一个完全不同的视角。当我愿意“什么都不是”、彻底放下与臣服之时，我的内心油然而生对所有存有的敬重、恭敬与谦卑。任何的存在，它们都有价值......每一座建筑、每一间房屋、每一块青石、每一个灯柱、包括今晚的朝拜、以及你、我、他……都是无数的人、时间与环境因缘和合的产物，没有什么是“应该”的存在，所有的存在都值得感恩！
在整个磕头途中，我拿到了许多的领悟与启示。多觉师傅曾对我们说：你是自己的上师，所有问题在你内在都有解答。是的，我们是自己的主人，我们是自己的上师，我们是自己人生的导航人与驾驶员。在宁静的内心，我们知道所有问题的答案。
我们在用身体丈量大地，也在为天下的众生祈福。今晚，我完成了祈愿。长头过后，我和豆豆在大昭寺莲花生大士的壁画前默念了十遍六字真言。甚为巧合的是，念咒时，夜景灯全都亮着；念完再度睁眼，灯光全息了。抬头仰望大昭寺的上空，黑色的天幕下满是璀璨的星空，闪烁着、耀目着，仿佛对我们述说着什么~
【感恩】
从17日晚上21点59分开始，到18日凌晨零点15分，历时2个小时16分钟，我完成了四年以来的祈愿---人生中的第一场绕大昭寺的朝拜磕头。
感恩与豆豆在磕头路上的相互鼓励，共同成就；感恩才进藏的vivi为我们记录下珍贵的历史与记忆；感恩自己用行动创造了自己曾无比羡慕与想要成为的人；感恩磕头路上得到的所有的启示与感动；亦感恩这一年又一年转山转水转佛塔，只为途中与你相见。
绕大昭寺磕长头是一种怎样的体验?
答：磕长头，是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。对于藏族人而言，没有人会为了自己求得更多的金钱或是家庭更好来求拜，而是希望所有的众生都能离苦得乐。所以，成千上万次顶礼的目的不仅是为了修持自身，更是为了普度众生。4月17日，这个神圣的日子终于来到。邀上云上逻些客栈可爱的姑娘豆豆、客人韩...
藏族人为什么以等身长头的方式去朝圣,游客纷纷效仿?
答：但在大昭寺前，三步基本归于一步，然后一叩。游客的效仿更是力不从心。磕长头的每一个动作都有含意的，比如双手合十象征领受了佛的旨意和教诲；高举过头，移至面前，胸前，表示心，口，意与佛和合为一。为了表示对佛的极端虔诚，我曾在大昭寺坐了一整天，去观察所有在磕长头的藏人，其中有几个...
西藏民俗风俗习惯一一磕头
答：对此感到惊讶甚至嘲笑。然而，对磕头者而言，这一过程是净化心灵、寻求解脱和成佛的必要途径，他们以此表达对佛祖的敬意和虔诚。磕头的行为分为两种主要形式：一种是五体投地式的长头磕，另一种是身体蜷缩式的头顶礼。
藏地缘|比赛车隆重,比瑜伽安宁
答：磕长头的每一个动作，从念诵六字箴言到五体投地，都充满了仪式感，象征着对佛法的敬畏和追求。在藏文化中，磕长头不仅是对拉萨圣城的朝圣，更是一种荣誉和尊重的象征。这种独特的信仰现象，源于西藏特殊的地理环境和文化背景，使得它在全球范围内独一无二，成为藏族同胞传承信仰和精神的重要方式。通过...
进藏日记(10):大昭寺——信仰的力量
答：在拉萨，藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八廓街一带称为“拉萨”，藏文意思是佛地，你还可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面感人。可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高。还有更多的人每天围绕着大昭寺转经，很多僧人也在大昭寺附近向过路的人唱经化缘。也不管是白天还是晚上，你只要来到大昭寺，源源...
藏民为什么要在大昭寺磕长头
答：第一：藏人磕长头是信仰佛教之行为， 因为大昭寺内有文成公主带来的释迦牟尼八岁等身佛像。 第二：磕长头可以健身强体， 据说在磕长头过程中人身各个关节都在活动
藏族磕长头的目的地是哪里藏族磕长头的意义是什么
答：磕长头分为长途、短途和原地三种形式，每一种都体现了信徒们的坚定和毅力。对于许多藏区牧民来说，能够朝拜一次布达拉宫和大昭寺是他们终生的愿望，他们不惜付出辛勤劳动所得，将所有家财用于这次朝拜。当被问及为何要磕长头，一位年轻的藏族姑娘回答：“为了六道众生能离苦得乐。”她的回答并非为了自己...
藏族磕长头的目的地是哪里藏族磕长头的意义是什么
答：长途：行不远数千里，历时数月经年，风餐露宿，执著的向目的地进发 短途：数小时，十天半月，如绕寺庙、神山等 就地：其他都一样，只是不行步。藏族磕长头的意义 曾经有一位记者问一位二十岁的藏族姑娘，“您在这里磕长头求的是什么?内心求的是什么?”姑娘答“为了六道众生能离苦得乐。”记者又...
独自去大昭寺旅行,有怎样的感受?
答：随着我深入到寺庙内部，更加感受到了宗教的力量。大昭寺内供奉着释迦牟尼十二岁等身像，这是藏传佛教最珍贵的佛像之一。许多信徒在这里磕长头，表达他们对佛祖的虔诚。我也跟随着人群，轻轻地触摸着每一根经柱，感受着岁月的痕迹和信仰的温度。在这里，我看到了不同肤色、不同语言的人们，他们或许来自世界...
西藏人走一步跪一下是为什么?
答：磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，...
2012年3月，我与两位姑娘一起从云南的香格里拉坐车进入西藏。在海拔三、四千米的进藏路上，我见过许多身着传统服饰的藏族人，不管男女老少，他们以三步一磕头的朝佛方式，在数千公里的土地上留下了虔诚恭敬的身影。虽然路途漫漫，虽然尘土满面，他们无以畏惧任何艰难困苦，一步一步坚定地迈向他们心中的圣城---拉萨。
我不是佛教徒，也无法完全明了信仰对他们人生的意义。可是，他们安定的心灵、清透的眼神，以及信仰所带给他们巨大的力量，在那一个个瞬间让我无比动容，我亦深感钦佩与震撼。我时常默默地注视他们，我非常羡慕他们，我想要成为这样的人。
2014年10月，藏历马年。我在小伙伴黄琪的深深感召下，再度入藏。转神山、拜圣湖、走羌塘、见南伽巴瓦，我几乎实现了当年于西藏所有的愿望，除了绕大昭寺磕长头朝拜，因为身体有恙而没有完成。
今年4月，在带领了两期“春の西藏林芝”超越之旅之后，心又开始蠢蠢欲动。我期望可以在今年完成四年以来的夙愿。
【朝拜】
磕长头，是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。对于藏族人而言，没有人会为了自己求得更多的金钱或是家庭更好来求拜，而是希望所有的众生都能离苦得乐。所以，成千上万次顶礼的目的不仅是为了修持自身，更是为了普度众生。
4月17日，这个神圣的日子终于来到。邀上云上逻些客栈可爱的姑娘豆豆、客人韩大哥、还有才抵拉萨的姑娘vivi，晚上9点半，我们共同走到了大昭寺的门口。
穿上旧衣，戴上手套，绑上护膝，揣上在新措湖边捡拾的石块（以作磕头途中的标记之用），我们已然开启了绕大昭寺、沿八廓街的朝拜之旅。
面向大昭寺深深祈愿，祈愿天下所有的生灵喜乐安康，顺遂如意。
藏传佛教认为，对佛陀、佛法的崇敬，身、语、意三种方式缺一不可。磕长头的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想着佛，是为“意”敬。身、语、意三者，在磕长头的过程中得到了很好的统一。
刚开始磕头，我的动作还有些僵硬，没过多久，我却进入了一幅幅熟悉而毫无预期的场景之中。我看着它们，这些我在西藏深刻的经历在我眼前交迭闪过......第一次入藏时，面对布达拉宫的熟悉，竟情不自禁地泪流满面；爬上海拔5300米见到拉姆拉错那一刻毫无缘由地忏悔；一次次为觐见南伽巴瓦峰而来，终在第三次得见时内心的震撼与感动；在艰苦卓绝的转山途中，遇见一直鼓舞我、支持我、带领我的阿妈拉……那些画面与场景一幅幅地自动播放，我看着这些属于自己的电影，周身上下涌动着与这片土地无限的深情与眷恋。
我依然不停地磕着长头，五体投地，匍匐在地。双手往前伸直时，放下那颗新措石做下标记，伏身时，以手划地划圈。在起身之后，再前行至石块处，匍匐，周而复始。
大约十分钟后，画面不再显现，我清醒地回到了八廓街磕头的现场。周围的行人、游客、车辆、狗在身旁走过、驶过，却丝毫不影响我们的朝拜。一次次地匍匐在地，我愈加深刻地领悟到一个词----回归。犹如尘归尘、土归土，我从大地而来，亦回归大地而去，此时此刻，我与西藏这片土地合二为一。这样回归的感觉，我曾经有过，那是在南极，在欺骗岛的船头，在那片广阔与静谧无声之中，我体验到归于天、归于地、归属于自然的自己。是的，你与天地再无分别，你就是天，你就是地，你就是“一”的存在。而现在，这个感觉又回来了，我感动地难以自已。
磕长头的道路，并不是一条笔直而顺畅的路。就好似我们的人生，有轻松顺利的时刻，也有艰难困苦的处境，过程必有波折、有起伏。每一次感到艰难时，有豆豆和vivi的鼓励，有我所祈请的经幡柱的护佑，有心中信仰力量的坚持......此刻，外在的一切都是我的助力与滋养，我始终坚信，对于每一个梦想而言，只要出发，就一定可以抵达。
匍匐大地的时候再去感知这个世界，那是一个完全不同的视角。当我愿意“什么都不是”、彻底放下与臣服之时，我的内心油然而生对所有存有的敬重、恭敬与谦卑。任何的存在，它们都有价值......每一座建筑、每一间房屋、每一块青石、每一个灯柱、包括今晚的朝拜、以及你、我、他……都是无数的人、时间与环境因缘和合的产物，没有什么是“应该”的存在，所有的存在都值得感恩！
在整个磕头途中，我拿到了许多的领悟与启示。多觉师傅曾对我们说：你是自己的上师，所有问题在你内在都有解答。是的，我们是自己的主人，我们是自己的上师，我们是自己人生的导航人与驾驶员。在宁静的内心，我们知道所有问题的答案。
我们在用身体丈量大地，也在为天下的众生祈福。今晚，我完成了祈愿。长头过后，我和豆豆在大昭寺莲花生大士的壁画前默念了十遍六字真言。甚为巧合的是，念咒时，夜景灯全都亮着；念完再度睁眼，灯光全息了。抬头仰望大昭寺的上空，黑色的天幕下满是璀璨的星空，闪烁着、耀目着，仿佛对我们述说着什么~
【感恩】
从17日晚上21点59分开始，到18日凌晨零点15分，历时2个小时16分钟，我完成了四年以来的祈愿---人生中的第一场绕大昭寺的朝拜磕头。
感恩与豆豆在磕头路上的相互鼓励，共同成就；感恩才进藏的vivi为我们记录下珍贵的历史与记忆；感恩自己用行动创造了自己曾无比羡慕与想要成为的人；感恩磕头路上得到的所有的启示与感动；亦感恩这一年又一年转山转水转佛塔，只为途中与你相见。
答：磕长头，是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。对于藏族人而言，没有人会为了自己求得更多的金钱或是家庭更好来求拜，而是希望所有的众生都能离苦得乐。所以，成千上万次顶礼的目的不仅是为了修持自身，更是为了普度众生。4月17日，这个神圣的日子终于来到。邀上云上逻些客栈可爱的姑娘豆豆、客人韩...
答：但在大昭寺前，三步基本归于一步，然后一叩。游客的效仿更是力不从心。磕长头的每一个动作都有含意的，比如双手合十象征领受了佛的旨意和教诲；高举过头，移至面前，胸前，表示心，口，意与佛和合为一。为了表示对佛的极端虔诚，我曾在大昭寺坐了一整天，去观察所有在磕长头的藏人，其中有几个...
答：对此感到惊讶甚至嘲笑。然而，对磕头者而言，这一过程是净化心灵、寻求解脱和成佛的必要途径，他们以此表达对佛祖的敬意和虔诚。磕头的行为分为两种主要形式：一种是五体投地式的长头磕，另一种是身体蜷缩式的头顶礼。
答：磕长头的每一个动作，从念诵六字箴言到五体投地，都充满了仪式感，象征着对佛法的敬畏和追求。在藏文化中，磕长头不仅是对拉萨圣城的朝圣，更是一种荣誉和尊重的象征。这种独特的信仰现象，源于西藏特殊的地理环境和文化背景，使得它在全球范围内独一无二，成为藏族同胞传承信仰和精神的重要方式。通过...
答：在拉萨，藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八廓街一带称为“拉萨”，藏文意思是佛地，你还可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面感人。可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高。还有更多的人每天围绕着大昭寺转经，很多僧人也在大昭寺附近向过路的人唱经化缘。也不管是白天还是晚上，你只要来到大昭寺，源源...
答：第一：藏人磕长头是信仰佛教之行为， 因为大昭寺内有文成公主带来的释迦牟尼八岁等身佛像。 第二：磕长头可以健身强体， 据说在磕长头过程中人身各个关节都在活动
答：磕长头分为长途、短途和原地三种形式，每一种都体现了信徒们的坚定和毅力。对于许多藏区牧民来说，能够朝拜一次布达拉宫和大昭寺是他们终生的愿望，他们不惜付出辛勤劳动所得，将所有家财用于这次朝拜。当被问及为何要磕长头，一位年轻的藏族姑娘回答：“为了六道众生能离苦得乐。”她的回答并非为了自己...
答：长途：行不远数千里，历时数月经年，风餐露宿，执著的向目的地进发 短途：数小时，十天半月，如绕寺庙、神山等 就地：其他都一样，只是不行步。藏族磕长头的意义 曾经有一位记者问一位二十岁的藏族姑娘，“您在这里磕长头求的是什么?内心求的是什么?”姑娘答“为了六道众生能离苦得乐。”记者又...
答：随着我深入到寺庙内部，更加感受到了宗教的力量。大昭寺内供奉着释迦牟尼十二岁等身像，这是藏传佛教最珍贵的佛像之一。许多信徒在这里磕长头，表达他们对佛祖的虔诚。我也跟随着人群，轻轻地触摸着每一根经柱，感受着岁月的痕迹和信仰的温度。在这里，我看到了不同肤色、不同语言的人们，他们或许来自世界...
答：磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，...
