佛教关于还债的问题
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-04
佛教中讲还债，一个人若以情还债，最终却不能与对方相守一生，这不是给别人增加烦恼吗
大修行人不昧因果，这个故事你可以百度--野狐禅，看一看！
谁都得面对因果，可区别就在于是怎样的心态去面对，你哭着过一辈子，也得过，笑着过一辈子，也能过，以健康向上的心态，做自己该做的，逆来我顺受，不抱怨，不逃避，虽受不（觉得）苦！
怎么都得来，至于怎么来，怎么活，怎么去做，怎样去修行，全在你自己手里掌握，多做善事，少结因果，尽全力为众生服务，忏悔，消业，念经回向，放生建佛塔寺赎罪，这都可以改变你的现状和未来！
佛说大乘无量寿清净平等觉经里，三十二到三十七品里，佛陀已经详细讲解了应该怎样的为人处世，教导我们怎样做人，也讲明了怎样做才是修行基础。
“世间诸众生类，欲为众恶。强者伏弱，转相克贼，残害杀伤，迭相吞啖，不知为善，后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂，皆因前世不信道德，不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。”
这是其中一句话，你可以找来学习！
佛说的看破，是积极的，以智慧的“心”去透过表象看本质，不是消极的逃避现实，你不正确的面对，又怎么能找到方法出离？
什么是修行？饥时吃饭，困了睡眠，随缘不变，安静祥和的内心，面对所有世间的顺流逆流，笑对人生，开朗豁达，这也是做人的标准，人做好了，才有资格成佛！
顺祝六时吉祥，早日破迷开悟，早成圣道！
阿弥陀佛！师兄，因果是一张大网，不是我们不想还就能不还的，许多时候，由不得我们。比如说，我们生病了，我们还想生病吗？我们被偷了，我们还想被偷吗？我们被人伤害了，我们想被伤害吗？我们遭遇地震车祸等等，我们想这样吗？师兄的心情我很理解。既然是不想遭受恶果，那么当下就要种善因。因为只有善因，才会结善果。种黄瓜不会得西瓜，这个是铁律！
另外，师兄，就像你说的，我们无量劫杀过多少人啊？造过多少恶业啊？我们要想偿清又怎么可能呢？所以，还有一个方法，能让我们彻底解脱这种因果之苦。那就是从梦中醒来！我们现在的因因果果，纠缠不休，就如同梦中的梦境一样，以为是真实的了，就在其中争贪搅扰不断。若是我们真的能明白，人生只是一场梦，一出因果戏。等到梦醒之时，梦中的所有豪宅、汽车、金钱、名利、美貌、亲人、爱人等等，等到梦醒之后，哪里可得呢？我们未来的人生梦醒来之时，亦是如此，毫无可得。只带着一颗贪嗔痴造作之心，进入下一世的轮转，由不得自己。就像铁粉趋向磁铁，因为我们的欲望牵引着我们，奔向我们的业缘处。我们在这个梦中戏中是了不同的因缘，我们若是以一个演员的心态来对待一切的因果因缘戏，则这些剧中所有的一切，都变成了游戏。若是以入戏太深忘了自己是演员的身份来演这出戏，我们就会随着戏中的痛苦喜悦，喜怒哀乐，痛苦纠缠不休。我们当下的人生梦、因果戏若能体悟是戏是梦，终不可得，安住演员本体，当下就是大自在。
佛教的法已末法，其中很多说教其实都是人站在人的角度去理解的，那些讲出的话根本不带有佛性，甚至有很多都是带有魔性的。
不过，欠债肯定是要还的，宇宙中就有这样的法理制约着生命，你觉得这辈子你被别人害的很惨，很有可能你上辈子把人家害的更惨，你拍拍屁股留下一屁股债就想轻松走人，这怎么能行的？
说起来啊，其实是人体周围另外空间里存在着两种物质，人肉眼看不见的两种物质，白色的德和黑色的业，这是人生生世世能带着走的唯一两种物质，业力多就说明坏事做的多，一团一团的黑色业力，有的密集度很大，大的如山如天，说明欠的债很大，可能几条命都还不了这一团业力。
这样的人如果不遇到大觉者普渡，不遇到真正的正法师父带徒弟，没法得救的。为什么啊？要知道修炼中带徒弟的师父，为什么叫师父啊，因为这个师父如果带你做徒弟的话，他对你的恩情比你自己亲生父母亲的恩情还要重万千倍不止！那个恩情是无以言表的！因为师父会为弟子还业债！每一难如果弟子不承受，师父就要替弟子去承受！往往是师父承受了绝大多数的难，消去了99.99%的难，徒弟只承受那一难的很小很小的一部分，每一难都是如此！即使这样，有的徒弟也是一世修不成。
迷在人中的徒弟根本看不到师父替他承受的那个难。师父的层次高、威德大，他能承受的难就大，他能带的徒弟也就多，层次不高，能力稍弱的师父，可能就只能带一个真传的徒弟，这个徒弟还得是万里挑一的徒弟，注定德是多的，业力要少的，这样的人好修炼，容易修成。现在某些不知深浅的人讲什么普渡众生，普度众生是什么他都不知道，自度都没那个可能，怎么普渡众生？自身的业力自己几辈子都消不掉，谈何为他人消业，怎么可能带徒弟，怎么保障徒弟的人身安全？末法时期，就是这样，乱了，人也不知道谁讲的是真的，真假不分，正邪颠倒！
上面的叙述里已经谈到了自身的业力是可以自己不还的，但是是慈悲的师父为你承受了，师父做这件事是不为名利的，如果你很有出息，一修到底，修成了，你自身就会善解很多的生命，什么是善解啊？比如，你欠命，按理应该还命，但是如果你修成了佛，你就拥有了自己的世界，你就可以善解那些前世被你害过的生命，就是这些生命不需要通过修炼，就可去你的世界里做众生，佛的世界啊，那多美好啊，没有苦吃，都是高兴事，都是好事，那个生命就会很高兴去，这就是善解，但前提条件是，你必须修成，你要是修不成，那该你还的你还得还！
这种事情，我们不好说。简单给你解释，并引用祖师的话为你解惑。
首先，佛教相信因果，有因必有果。这个果是不会消失的。恶因结恶果。
但是，并不一定马上会得到报应。为什么？
因为，因果之间还有一个重要的连接点，我们叫做缘。种下的因，要遇缘才能让果起现行。
引用李炳南老居士打的比方
“过去某个地方有一座寺庙，有一位法师在那里讲经，同时有一个曾经造了大罪业的人，听完了经就去请问法师说：‘我过去杀生害命，已经造了大罪业，该怎么办呢？’法师就教他：‘你要真心流露，发心忏悔，现在还未结果，断缘就可以。’但是此人只知因与果，不明白缘的道理。
法师就善巧方便，拿一包蒺藜给他，教他种在寺后空地的东西两条小路边，东边种的蒺藜要撒石灰，不要浇水；西边种的要天天浇水。法师又交待他每隔五天要赤足走一次，东边走走西边走走。此人头一次东走走西走走，没有什么感觉。法师就再叫他西边依然天天浇水，东边依然不可以浇水。再隔五天亦是赤著足两边走走。又隔了五天，忽然看到西边蒺藜已经出芽。再五天看到芽已长了三寸，且开出黄花。又五星期后，在西边赤足走时，就被蒺藜的刺，刺得不能再走了。法师就问：‘东边呢？’那个人答：‘不感觉什么。’法师再说：‘东西两边皆种蒺藜种子，为什么东边能走西边不能走呢？’这时他才恍然觉悟，原来东边撒的是石灰，又不浇水，断了缘就不发生作用；西边的天天浇水，这水的增上缘，就发生了力量。所以同时下种，东边的不发芽而西边的却茂盛，这就是有缘则生，无缘则灭，因果可转变的道理。”
阿弥陀佛
有句话送给你“随缘消旧业，莫更造新殃。”你明白以上的道理，今后要断恶修善。
注意，你的观点有问题。
你对于父母来说，可能是报恩或不是。这只是限于你跟父母之间，并不是其它人或事物。在轮回这个巨大网络中，不是你想这么简单。
比如。我生下了是为了来报恩的，但是不满十八岁，恶业先熟，我就死掉了。恩就没法报了，仇也没法报了，比如，我二十岁就死，可是我十八岁，学习佛教，我忏悔修善。死就免掉了。
人生不是像火车轨道一样，而是在各种不同业力中生存，在大恶业还没到来这前，你应该做点什么，而不是等死。或者是庸碌的悲观。你杀了100人这是必需要还的债，但不是一定要今生还，这因缘是复杂得很，不是你想象中那样，人生就是有种种不确定的因缘，所以人们才有机会去改变自己的命运。如果不是。一切都安排的，那人生就没有意义了，而且佛指明，人生生命 是没有主宰的。所以你不用担心自己的未来，佛那样说只是方便人们理解因果的道理。所以，你要努力改变你的未来，比如一个人不聪明，但这个人学习努力，他的成绩并不比别人差，相反，一个虽然聪明，但高傲自大，不肯努力，他的成绩并不比笨的人好。学佛，做人也一样，努力就有回报。南无释迦牟尼佛。
业力关系还债是什么意思
答：业力关系还债是佛家的一个重要概念。佛教认为，人生死后会面临轮回，其中的命运和境遇都会受到业力的制约。所谓业力，就是人们在生活中所做的一切行为都会有所回应，在未来会产生对应的果报。因此，佛教强调人们要行善积德，攒下好的业力，以便在来生中得到更好的回报。业力关系还债是佛教教义的一部分。...
佛教里债还清了缘分也就完了
答：佛教里真的有很多人还债，然后缘分尽了吗？1.佛教里，债还清了，缘分就结束了。在佛教的观念里，如果你和一个人之间的债还清了，没有缘分了，那就说明你们两个之间的缘分其实已经结束了。缘分到了，就算是原本无处不在的人，也再也见不到了。很多人说，这是人生的安排，是命运的奇妙。如果两人没...
佛教怎样还债
答：还债的方法：学习佛法，通过忏悔，超度，许愿等方法也可以还债，但是需要你有极强的毅力和愿力，因为这些佛教功课需要每天花费很多时间的，所以要求你有极强的诚心，如果不通过这些方法，那只有一个方法——历经磨难，通过遭受苦难和报应来还债。
佛教债务被免除后下辈子还用还债吗
答：你好,很高兴有点问题,佛教的债务被免除后,下辈子是不用偿还的。虽然说佛教轮回一说,但是现实生活中是没有下辈子的,债务也一样。所以,任何的债务,都不会存在下辈子来还的。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 为你推荐:特别推荐 哪些方法可以最大程度提升工作效率? 买东西真的越贵越好吗?
佛教对缘字的解释,佛教里债还完了缘分就尽了
答：佛教里债还完了缘分就尽了所说的就是两个人债务还完了之后，就表示之间的缘分已经到尽头了，之后可能再也没有机会相见或者是发生关系，就算是相隔的距离很近也可能没有任何的关系了;但如果两个人债务没有还完的话，那么就算隔着很远的距离，依旧还是能够相见或者是相互交集的。佛教对于缘分的就是上述...
佛教关于还债的问题
答：阿弥陀佛！从无始劫有你以来，你自己的尸骨都能堆成山，更何况每一生每一世都会有父母师长，兄弟姐妹，六亲眷属，夫妻儿女，冤亲债主，我们在六道里轮回，在生死中流浪，随业力牵引，不由自主，不是想不想来，不是能不能还债，而是谁都欠不下因果！大修行人不昧因果，这个故事你可以百度--野狐禅，...
佛教中讲还债,一个人若以情还债,最终却不能与对方相守一生,这不是给...
答：在这点上可能与有些朋友的理解不同。大多数这里的朋友可能会以前世今生的孽缘业债来解释。我在这类问题上不认为有什么欠债还债说法。或者说，是这些前世的因和缘并不能真正形成你今生所遇的、所行的一切。所爱的人和事，不是出于前生造作，而是主要依靠今生的见解。有心随处可见到需要的人和物，无心...
阿弥陀佛 各位师兄 我想请教应该如何还债的问题
答：可以再试着还给他，如果他还不要，那么你可以征求他的意见：如果不愿意接受，是否可能用这笔钱以他的名义去行善？例如：放生。如果同意的话，这笔钱是否可以当做已经还过了？如果同意，最好不过。这样你还了债，还替你们两个都做些善事。多好！如果不同意，又不要钱，那就请他明确的表示出，这笔钱...
佛教关于欠债的问题
答：对方也会受短命报。欠债同样如此。儿女如果今生不孝顺，债一定会在后世还的，没有疑问。对父母，儿女首先要孝顺，孝是物质方面的，，顺是精神方面的，不让父母气顺，自己绝不会顺的。其次，要因势利导地劝母亲想开，给母亲讲佛教关于欠债或布施之理，度母亲步入佛门，则孝顺到极点了。
佛教经文有没有追债的
答：佛教有“施主一粒米，大如须弥山，此生不了道，披毛戴角还”之偈语，就是告诉出家人，你吃了施主的一粒米就是要修行的，修行就是还债，不修行就是赖账。这辈子不修行，下辈子就是变牛变马去施主家，给人家还债！对于在家人来讲，债务问题要两面看。欠债的不还，有其因有其果。其因可能是以前（...
在这点上可能与有些朋友的理解不同。大多数这里的朋友可能会以前世今生的孽缘业债来解释。我在这类问题上不认为有什么欠债还债说法。或者说，是这些前世的因和缘并不能真正形成你今生所遇的、所行的一切。
所爱的人和事，不是出于前生造作，而是主要依靠今生的见解。有心随处可见到需要的人和物，无心则永远不知道别人的愿望和祈求。今生的见解，一是出于前世业力延续，二是出于今生的生活和学习得来的见闻知解。
所以，当你爱一个人时，是出于前世今生积累的欲望心的贪求，是自我的念想在做主，而不是因为你前世对别人欠缺。爱或者不爱，也是出于自我的心意思维状态的改变，并不是要报德报怨。
假使一切善和恶的行为都是欠与还的过程，那么一切都是理所应当，我们做善都是为了以前和以后得到平衡，那么做恶不是也可以成为同样的理由吗？我们修行不修行又有什么意义呢？有没有想过，如果是债，那么还完了又怎么样？这样未免太过投机了。
总之，一切看在当下。过去的已经过去，有亏欠你也不可能完全弥补。开个玩笑的话，过去的造作有没有通货膨胀？二十年前的十元，二十年后价值翻番了，何况是过去久远世。善与恶，或者说过去的亏欠，你是永远还不完的，而一切我们所谓的好或者不好、恩或者怨的定义，也无法完全符合过去与未来的理解，如果这样去看，以债来比喻自我的无明业行，是不是不那么恰当呢？
一切因果，看起来都是过去开始，但反过来说也可以在现在结束。受自己应当受的，做自己应当做的，承担所受不入于心，所做已做不受后有，这就是解脱。
如无因果，那才是残酷，有人富的几辈子花不完，有人每天都在为吃穿忙忙碌碌，如此类事情多种多样，人们又怎么平衡哪？
对于此生窘困的人来说，相信因果轮回不失为一种跳出此生平静看待世界角度。给人希望
对于此生幸福的人们，相信因果更能珍惜和体谅他人帮助他人，有什么不好的哪？
大修行人不昧因果，这个故事你可以百度--野狐禅，看一看！
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怎么都得来，至于怎么来，怎么活，怎么去做，怎样去修行，全在你自己手里掌握，多做善事，少结因果，尽全力为众生服务，忏悔，消业，念经回向，放生建佛塔寺赎罪，这都可以改变你的现状和未来！
佛说大乘无量寿清净平等觉经里，三十二到三十七品里，佛陀已经详细讲解了应该怎样的为人处世，教导我们怎样做人，也讲明了怎样做才是修行基础。
“世间诸众生类，欲为众恶。强者伏弱，转相克贼，残害杀伤，迭相吞啖，不知为善，后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂，皆因前世不信道德，不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。”
这是其中一句话，你可以找来学习！
佛说的看破，是积极的，以智慧的“心”去透过表象看本质，不是消极的逃避现实，你不正确的面对，又怎么能找到方法出离？
什么是修行？饥时吃饭，困了睡眠，随缘不变，安静祥和的内心，面对所有世间的顺流逆流，笑对人生，开朗豁达，这也是做人的标准，人做好了，才有资格成佛！
顺祝六时吉祥，早日破迷开悟，早成圣道！
阿弥陀佛！师兄，因果是一张大网，不是我们不想还就能不还的，许多时候，由不得我们。比如说，我们生病了，我们还想生病吗？我们被偷了，我们还想被偷吗？我们被人伤害了，我们想被伤害吗？我们遭遇地震车祸等等，我们想这样吗？师兄的心情我很理解。既然是不想遭受恶果，那么当下就要种善因。因为只有善因，才会结善果。种黄瓜不会得西瓜，这个是铁律！
另外，师兄，就像你说的，我们无量劫杀过多少人啊？造过多少恶业啊？我们要想偿清又怎么可能呢？所以，还有一个方法，能让我们彻底解脱这种因果之苦。那就是从梦中醒来！我们现在的因因果果，纠缠不休，就如同梦中的梦境一样，以为是真实的了，就在其中争贪搅扰不断。若是我们真的能明白，人生只是一场梦，一出因果戏。等到梦醒之时，梦中的所有豪宅、汽车、金钱、名利、美貌、亲人、爱人等等，等到梦醒之后，哪里可得呢？我们未来的人生梦醒来之时，亦是如此，毫无可得。只带着一颗贪嗔痴造作之心，进入下一世的轮转，由不得自己。就像铁粉趋向磁铁，因为我们的欲望牵引着我们，奔向我们的业缘处。我们在这个梦中戏中是了不同的因缘，我们若是以一个演员的心态来对待一切的因果因缘戏，则这些剧中所有的一切，都变成了游戏。若是以入戏太深忘了自己是演员的身份来演这出戏，我们就会随着戏中的痛苦喜悦，喜怒哀乐，痛苦纠缠不休。我们当下的人生梦、因果戏若能体悟是戏是梦，终不可得，安住演员本体，当下就是大自在。
佛教的法已末法，其中很多说教其实都是人站在人的角度去理解的，那些讲出的话根本不带有佛性，甚至有很多都是带有魔性的。
不过，欠债肯定是要还的，宇宙中就有这样的法理制约着生命，你觉得这辈子你被别人害的很惨，很有可能你上辈子把人家害的更惨，你拍拍屁股留下一屁股债就想轻松走人，这怎么能行的？
说起来啊，其实是人体周围另外空间里存在着两种物质，人肉眼看不见的两种物质，白色的德和黑色的业，这是人生生世世能带着走的唯一两种物质，业力多就说明坏事做的多，一团一团的黑色业力，有的密集度很大，大的如山如天，说明欠的债很大，可能几条命都还不了这一团业力。
这样的人如果不遇到大觉者普渡，不遇到真正的正法师父带徒弟，没法得救的。为什么啊？要知道修炼中带徒弟的师父，为什么叫师父啊，因为这个师父如果带你做徒弟的话，他对你的恩情比你自己亲生父母亲的恩情还要重万千倍不止！那个恩情是无以言表的！因为师父会为弟子还业债！每一难如果弟子不承受，师父就要替弟子去承受！往往是师父承受了绝大多数的难，消去了99.99%的难，徒弟只承受那一难的很小很小的一部分，每一难都是如此！即使这样，有的徒弟也是一世修不成。
迷在人中的徒弟根本看不到师父替他承受的那个难。师父的层次高、威德大，他能承受的难就大，他能带的徒弟也就多，层次不高，能力稍弱的师父，可能就只能带一个真传的徒弟，这个徒弟还得是万里挑一的徒弟，注定德是多的，业力要少的，这样的人好修炼，容易修成。现在某些不知深浅的人讲什么普渡众生，普度众生是什么他都不知道，自度都没那个可能，怎么普渡众生？自身的业力自己几辈子都消不掉，谈何为他人消业，怎么可能带徒弟，怎么保障徒弟的人身安全？末法时期，就是这样，乱了，人也不知道谁讲的是真的，真假不分，正邪颠倒！
上面的叙述里已经谈到了自身的业力是可以自己不还的，但是是慈悲的师父为你承受了，师父做这件事是不为名利的，如果你很有出息，一修到底，修成了，你自身就会善解很多的生命，什么是善解啊？比如，你欠命，按理应该还命，但是如果你修成了佛，你就拥有了自己的世界，你就可以善解那些前世被你害过的生命，就是这些生命不需要通过修炼，就可去你的世界里做众生，佛的世界啊，那多美好啊，没有苦吃，都是高兴事，都是好事，那个生命就会很高兴去，这就是善解，但前提条件是，你必须修成，你要是修不成，那该你还的你还得还！
这种事情，我们不好说。简单给你解释，并引用祖师的话为你解惑。
首先，佛教相信因果，有因必有果。这个果是不会消失的。恶因结恶果。
但是，并不一定马上会得到报应。为什么？
因为，因果之间还有一个重要的连接点，我们叫做缘。种下的因，要遇缘才能让果起现行。
引用李炳南老居士打的比方
“过去某个地方有一座寺庙，有一位法师在那里讲经，同时有一个曾经造了大罪业的人，听完了经就去请问法师说：‘我过去杀生害命，已经造了大罪业，该怎么办呢？’法师就教他：‘你要真心流露，发心忏悔，现在还未结果，断缘就可以。’但是此人只知因与果，不明白缘的道理。
法师就善巧方便，拿一包蒺藜给他，教他种在寺后空地的东西两条小路边，东边种的蒺藜要撒石灰，不要浇水；西边种的要天天浇水。法师又交待他每隔五天要赤足走一次，东边走走西边走走。此人头一次东走走西走走，没有什么感觉。法师就再叫他西边依然天天浇水，东边依然不可以浇水。再隔五天亦是赤著足两边走走。又隔了五天，忽然看到西边蒺藜已经出芽。再五天看到芽已长了三寸，且开出黄花。又五星期后，在西边赤足走时，就被蒺藜的刺，刺得不能再走了。法师就问：‘东边呢？’那个人答：‘不感觉什么。’法师再说：‘东西两边皆种蒺藜种子，为什么东边能走西边不能走呢？’这时他才恍然觉悟，原来东边撒的是石灰，又不浇水，断了缘就不发生作用；西边的天天浇水，这水的增上缘，就发生了力量。所以同时下种，东边的不发芽而西边的却茂盛，这就是有缘则生，无缘则灭，因果可转变的道理。”
阿弥陀佛
有句话送给你“随缘消旧业，莫更造新殃。”你明白以上的道理，今后要断恶修善。
注意，你的观点有问题。
你对于父母来说，可能是报恩或不是。这只是限于你跟父母之间，并不是其它人或事物。在轮回这个巨大网络中，不是你想这么简单。
比如。我生下了是为了来报恩的，但是不满十八岁，恶业先熟，我就死掉了。恩就没法报了，仇也没法报了，比如，我二十岁就死，可是我十八岁，学习佛教，我忏悔修善。死就免掉了。
人生不是像火车轨道一样，而是在各种不同业力中生存，在大恶业还没到来这前，你应该做点什么，而不是等死。或者是庸碌的悲观。你杀了100人这是必需要还的债，但不是一定要今生还，这因缘是复杂得很，不是你想象中那样，人生就是有种种不确定的因缘，所以人们才有机会去改变自己的命运。如果不是。一切都安排的，那人生就没有意义了，而且佛指明，人生生命 是没有主宰的。所以你不用担心自己的未来，佛那样说只是方便人们理解因果的道理。所以，你要努力改变你的未来，比如一个人不聪明，但这个人学习努力，他的成绩并不比别人差，相反，一个虽然聪明，但高傲自大，不肯努力，他的成绩并不比笨的人好。学佛，做人也一样，努力就有回报。南无释迦牟尼佛。
答：业力关系还债是佛家的一个重要概念。佛教认为，人生死后会面临轮回，其中的命运和境遇都会受到业力的制约。所谓业力，就是人们在生活中所做的一切行为都会有所回应，在未来会产生对应的果报。因此，佛教强调人们要行善积德，攒下好的业力，以便在来生中得到更好的回报。业力关系还债是佛教教义的一部分。...
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答：还债的方法：学习佛法，通过忏悔，超度，许愿等方法也可以还债，但是需要你有极强的毅力和愿力，因为这些佛教功课需要每天花费很多时间的，所以要求你有极强的诚心，如果不通过这些方法，那只有一个方法——历经磨难，通过遭受苦难和报应来还债。
答：你好,很高兴有点问题,佛教的债务被免除后,下辈子是不用偿还的。虽然说佛教轮回一说,但是现实生活中是没有下辈子的,债务也一样。所以,任何的债务,都不会存在下辈子来还的。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 为你推荐:特别推荐 哪些方法可以最大程度提升工作效率? 买东西真的越贵越好吗?
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答：可以再试着还给他，如果他还不要，那么你可以征求他的意见：如果不愿意接受，是否可能用这笔钱以他的名义去行善？例如：放生。如果同意的话，这笔钱是否可以当做已经还过了？如果同意，最好不过。这样你还了债，还替你们两个都做些善事。多好！如果不同意，又不要钱，那就请他明确的表示出，这笔钱...
答：对方也会受短命报。欠债同样如此。儿女如果今生不孝顺，债一定会在后世还的，没有疑问。对父母，儿女首先要孝顺，孝是物质方面的，，顺是精神方面的，不让父母气顺，自己绝不会顺的。其次，要因势利导地劝母亲想开，给母亲讲佛教关于欠债或布施之理，度母亲步入佛门，则孝顺到极点了。
答：佛教有“施主一粒米，大如须弥山，此生不了道，披毛戴角还”之偈语，就是告诉出家人，你吃了施主的一粒米就是要修行的，修行就是还债，不修行就是赖账。这辈子不修行，下辈子就是变牛变马去施主家，给人家还债！对于在家人来讲，债务问题要两面看。欠债的不还，有其因有其果。其因可能是以前（...
