清朝皇室是怎么对皇子进行教育的
清朝是大家很不愿意提及的一个朝代，因为清朝是很耻辱的一个朝代。在清朝后期我们签订了很多不平等的条约，还丢失了不少领土。清朝的灭亡其实是由制度决定的，尤其是一些很不可理喻的制度，今天小编就来讲一个清朝一个很奇葩的制度，试婚制度。
我们现在有一个试婚制度，具体的就是在结婚前两个人先尝试交往一段时间，如果双方觉着还不错，能够产生感情就结婚，这里面有一个重要的前提，就是要有感情，这也不难理解，没有感情夫妻两人怎么去生活呢。但是在古代的这个试婚制度，是先检查女方有没有生育能力，能不能为皇帝繁衍后代，然后在决定是否结婚。 其实真正有明文规定实行皇室“试婚”制度的，就大清一个朝代。
在古代，每个皇帝都看重其子嗣，将其看作江山千秋万代的一件大事。所以古代很多皇帝都结婚非常的早，结婚的年龄都在18岁之前，而皇帝为了避免在大婚时的尴尬，都要在大婚之前熟悉房事，所以就有了试婚这种制度。
在清朝的试婚制度中，皇帝在大婚之前，先由宫中精心挑选出八名年龄稍长、容貌端庄的宫女，这些宫女会对皇子进行一些必要的辅导，避免了他们在大婚时候的尴尬。其实这些宫女是很幸运的，一旦被选中，每个月都可以拿到俸禄， 而且不用从事一般宫女的劳役。 因此，这份差使还是宫女所梦想的美差，许多宫女指望着借此脱离苦海。
这种制度主观目的无非就是让小皇帝、小太子在婚前就懂得男女房事，取得一些经验，以便在正式大婚的时候不会尴尬，算作是一种婚前“性教育”吧。但是客观上讲，这种制度弊大于利。过早的试婚不仅会影响发育还可能会导致其荒淫无度，太子一有冲动便可随心所欲，所以说清朝的一些皇帝短寿，和这种过早的纵欲是有很大关系的。
很多人会觉得这个制度很奇葩，但更奇葩还有。那就是不仅仅是皇子要接受这种教育，清代皇室的公主出嫁前，也需实行这项“试婚”制度。不过试的不是公主，而是驸马爷。皇后会找一个宫女，美名曰试婚格格，帮自己的公主去试试驸马。在公主选定驸马、确定嫁期后，得由皇太后或皇后亲自选出一名机敏干练的宫女充当试婚格格，随同公主的嫁妆一起先行一步到驸马家，当天晚上便由试婚格格与驸马同床试婚。
到了第二天，这个试婚格格会将有没有生理缺陷，乃至于脾气性格等等都细细地向皇后太后报告。公主嫁了后，这名宫女还会成为驸马的小妾或侍女。
这种制度其实是非常不人性化的，虽然目的是为了延续皇家子嗣而造，但有时候反而会产生很大的负面效果，也希望以后没有这种奇葩的制度产生。
说起满清王朝，一个马背上打下来的天下，骁勇善战却野蛮不化，文明礼仪也不如其它王朝。而这个略带野蛮的国家却有一个奇葩的制度，皇子娶妻的时候先娶婢女，大家一定很纳闷吧，这就是这个民族奇葩的“试婚制度”。
现代的试婚制度呢是指结婚前的两个人先以夫妻的方式交往一段时间，若是能够产生感情两人合适就真正结婚，而清王朝的这个试婚制度与此相反，因为清王朝的试婚制度是先检查是否有繁衍子嗣的能力，再决定是否要结婚。
古代的人们结婚都较早，一般皇室的皇子皇孙们都在十五岁左右的时候就要娶妻生子了，就算是没有定为皇室的继承人，也要在这个年纪成婚。但是年轻人在十五六岁的时候还很多事情都不懂，所以就需要有人在行房之前辅导。而清朝皇室的试婚制度就是让皇子在大婚之前，先在宫中选一些年龄稍大并且长相端庄的宫女，然后让宫女在皇子大婚前先对皇子进行辅导。这样就避免了皇子在大婚的时候发生什么都不会的尴尬。这些宫女的辅导都是有俸禄的，若是幸运被皇子看上，还可能成为皇子的妾，在宫中地位提高不少。
大家一定觉得这个制度很奇葩吧，但奇葩不仅仅是对皇子进行这样的教育，皇室即将出嫁的格格也要进行这样的试婚制度。不过不是格格被试，被试的是格格的驸马爷。一般清代的公主确定了婚期之后，公主的父母就会亲自挑选一位宫女去探探驸马爷，防止这未来的驸马爷身体有问题。然后这位宫女就会在格格的婚期之前被送到驸马爷的府上，甚至是还要与驸马爷同床一晚“验验货”。
次日宫女就会回宫向格格禀报这位未来驸马爷前一日晚上的状况。只要驸马爷的身体没有什么问题，格格的父母就会放心地将格格嫁给驸马爷。但这位验过货的宫女因为已经和驸马爷发生了关系，就会作为陪嫁嫁到驸马爷的府上给驸马做奴婢。
说白了这个试婚制度就是为了延续皇家子嗣而造，防止皇家的皇子格格结婚之后无子女。不过无奈清朝的子孙过早的被自己的父母嫁出去，过早的接触这些事务身体还不够成熟，最后可能也会因为过早发生而无子嗣。
清朝重视皇子教育的传统始于清圣祖，这应与其早年经历有关。圣祖六龄即位，并未接受系统的教育，仅能跟随两名略通文字的内监学习句读与书法，至亲政后始有机会发奋勤学，五更即起读书，“竟至过劳，痰中带血，亦未少辍”（《庭训格言》），并延纳儒臣、举行经筵日讲。因此，当皇子临近入学之龄时，圣祖对于师傅的选择、课程的设置均有过缜密的考虑，而上书房课读的雏形即隐然其中。
由于康熙朝尚实行公开建储之制，相较于其他皇子，皇太子胤礽的教育最受圣祖关注，亦留下了更详细的史料。胤礽年幼时是由圣祖亲自加以训诲，“告以祖宗典型，守成当若何、用兵当若何，又教之以经史，凡往古成败、人心向背，事事指示精详”（《清圣祖实录》卷234），这在清朝可谓鲜见。胤礽稍长后，圣祖曾先后简派张英、熊赐履、李光地等为其授读，并命老成翰林时相随从。康熙二十六年（1687），胤礽年已十四，读完五经，圣祖乃正式为之选择讲官，经过与阁臣的讨论，最终确定为工部尚书汤斌、吏部尚书达哈塔与少詹事耿介三人，并于六月初九日起为胤礽课读，圣祖时常前往检查。
至于其他皇子，则并不能享有这种待遇，往往是年龄相仿者集中在一起就读，似亦无固定的师傅。不过，当皇太子与诸皇子皆在宫中时则一同读书，读书之处即是后来的上书房。
其次是课程设置的问题。清朝作为满洲征服王朝，制度设计一方面需注意平衡满汉，另方面则强调“国俗”与满洲认同，避免同化。胤礽的讲官之一达哈塔为满洲正白旗人，不识汉字，圣祖特别召见训谕：“讲解书义，有汤斌等在，尔惟引若等奉侍皇太子，导以满洲礼法，勿染汉习可也。”（康熙二十六年六月初七日《起居注》）足见其用心之深。就《起居注》所载来看，胤礽清晨开始读书，先读经书，巳时练习满汉文书法，随后反复诵读本日所学经文，傍晚外出练习骑射，晚间讲官检查当日学业，任取一段经文令太子讲解，至此才结束一天的课程。值得一提的是，圣祖自言“朕幼年读书必以一百二十遍为率，盖不如此则义理不能淹通”（康熙二十六年六月初十日《起居注》），因此也要求诸皇子按此强度背诵，胤礽往往在午后开始诵读，至傍晚才可诵满120遍。
世宗即位时，三子弘时二十岁，四子弘历、五子弘昼俱仅十三岁，正为读书之龄，此先已由庶吉士福敏授读数年。雍正元年（1723）正月，世宗命朱轼、张廷玉、徐元梦、稽曽筠为皇子师傅，由钦天监选择吉日开讲，其后又有蔡世远、梁诗正、任启运等年辈稍低的翰林入直。乾隆元年（1736）正月，高宗命鄂尔泰、张廷玉、朱轼、福敏、徐元梦等为皇子师傅，为时年九岁的皇长子永璜、七岁的次子永琏授读。世宗、高宗父子都在改元之岁首宣布皇子就傅，显然是欲郑重其事。不过此时课读皇子并无固定场所，曾先后换过南薰殿、西长房、兆祥所、咸福宫等几处地点。
乾隆朝是上书房课读走向制度化的关键时期。乾隆初，高宗选择乾清门内东庑五间作为上书房的固定场所，据昭梿言，选择此处是因为“近在禁御，以便上稽查也”（《啸亭续录》卷3），皇帝在乾清宫中即可听到皇子读书之声。其次是上书房总师傅的产生，乾隆二十二年（1757）以侍郎介福、观保、蔡新为上书房总师傅，后来则更多以大学士、尚书等贵臣派充，专司稽查。复次是“皇子六岁入学”家法的确立，并推及至于近支子孙，虽然尚不清楚这一变更具体发生于何时，不过在乾隆四十三年的一份上谕中，高宗已然将之形容为“我国家之制”，并作为清朝皇子教育远胜于先代的例证（《清高宗实录》卷1067）。在退位前一年，高宗已五世同堂，自皇子以至元孙皆在上书房读书，上书房课读至此达到巅峰。
不过必须说明的是，上书房无印信、无额定实缺，并非官署，上书房行走是派差，各官均另有其本职。在乾隆初确定固定地址前，上书房仅是一种泛称，其满文作dergi bithei boo，dergi有尊上之意，故汉字有“上”、“尚”两种歧写，《御制增订清文鉴》释为“内廷阿哥读书之所”（dorgi agesai bithe h lara ba），满人旧有“书房”（bithei boo）之称，或因皇子读书所在，故加dergi以示尊崇。
晚清以来学者就上书房的始设年代问题聚讼未决、歧说纷出，事实上，从康熙朝皇子读书开始，宫中大抵即有上书房之称，最终在乾隆朝形成完善的课读制度，因此没有必要亦不可能追溯到一个确切的初始年份。
书房课程与作息
前述胤礽的课程只是早期皇子教育的一种尝试，雍乾以降，无论是课程强度、学习内容还是仪式规范，皆较之前有了明显的完善。
皇子入学首先要学习的是尊师，这主要体现在仪式上，清朝皇子的地位甚为尊崇，王公大臣皆须双膝跪行礼，汤斌为胤礽课读时，虽是坐讲，但见面、授书时仍需跪拜。雍正元年弘历等入学时，世宗本拟令皇子拜见，后因诸师傅惶恐不敢受，乃改为皇子作揖，诸师傅站立受礼，从此成为皇子拜师礼之定制。平日授读时，诸师傅亦不必向皇子跪拜，不过这只限于汉臣，由于八旗制度下形成的强烈的主仆意识，教授满蒙语文与骑射的谙达仍需向皇子长跪请安，口称奴才。
学习尊师的另一方面来自皇帝以身示范的影响。上书房总师傅固是由重臣兼充，不过真正为皇子授读的诸师傅多系以翰林派充，品秩不高，皇帝对之十分尊重，时加问候、赏赐，以确立师傅在皇子间的权威。世宗某次驾临书房，梁诗正正为弘历作大字，世宗见“墨渍袍袖”，特命弘历在一旁护持（《郎潜纪闻三笔》卷11）。
就汉文经典的学习来说，上书房根据就读皇子皇孙的年龄与程度，分为若干房，由不同的师傅授读。当时虽没有一份明晰的课读章程，但历任师傅遵循的读书次第与范围是大致相同的，即由经学而史学而词章，这可从高宗与仁宗的回忆中得证。高宗九岁读书，十四岁学作文，至二十岁“其间朝夕从事者，四书五经、性理、纲目、大学衍义、古文渊鉴等书”（《乐善堂全集》庚戌年原序）；仁宗六岁随觉罗奉宽读书，十三岁时粗通五经，改从谢墉学今体诗，十七岁又师从朱珪学习古诗古文（《味余书屋全集》定本序）。
上书房读书的定制是所谓“卯入申出”，亦即说皇子每天最多有近12小时在书房中度过，暑热时则改为午初（11时余）散学，此外每年仅有六天放假，即元旦、端午、中秋、本人生日、万寿日及前一日，甚至除夕也只是提前至辰时散学而已。
那么，皇子们每日在书房中的读书生活又是如何？这方面最详细的材料来自宣宗第七子奕譞（后封醇亲王，即德宗本生父）所撰的一部专记“宫阙轶事”的《竹窗笔记》（影印本见《故宫珍本丛刊》第585册）。据其回忆，皇子与师傅均卯时至书房，随后由谙达教习骑射、满蒙语文与翻译，历时约四刻，早餐（辰初二刻）后至晚餐（午正）前温习旧书、讲授新书，午餐后写字，读古文古诗，稍年长者加读《通鉴》，并练习作诗，暇时亦偶尔学作赋，但不学八股。两餐是皇子的固定休息时间，此外每天亦有一二次休息机会，需要经由师傅同意，每次不过一刻，只能在书房下屋小憩，不可外出四处走动。这是道光朝的情况，其他时段虽限于史料不可详知，不过应与此大致相似，可以说清朝皇子皇孙读书的强度是相当大的。
皇子六岁入学，在二十余岁封爵分府、搬出宫中前，都必须在上书房苦读，如少年封爵、并无职任者，虽已分府亦须前来读书，只是午后即可散学，以示区别。在近二十年的读书阶段，师傅的教导对于皇子的成学有直接影响。在上书房中，师傅无论其品秩的高低，对皇子而言都处于绝对的权威地位。如皇子读书不认真，师傅可以罚书、罚字、罚站，皇子“惟师傅之命是听”；逢早晚餐时，“师傅准去吃饭方去”，否则随侍谙达与内监“无敢催促者”，傍晚散学时亦然（《竹窗笔记》）。
书房中的人情与政治
自秘密立储实施后，清朝对皇子的约束愈加严格，时时防范其与大臣结交。如文首引钱载之言，上书房课读事实上将皇子束缚于此，令其不得参与外务，如此便不难理解何以有皇子年近三十、分府已久，仍需每日前来读书。咸丰五年（1855）七月，文宗与恭亲王奕 因康慈皇太后丧仪发生冲突，上谕罢奕 职差，“仍在内廷行走、上书房读书”，“俾自知敬慎，勿再蹈愆尤”（《清文宗实录》卷173），由此可见上书房约束近支宗亲的功用。整体而言，清朝的约束政策是相当成功的。不过，对于深居宫内的年轻皇子来说，书房是为数不多的可与外朝交流的场所，很多重要的人际关系乃至政治资源都来自这二十年的读书生活。
其中最为重要的当然是师生之谊。皇子在分府之前，所熟识的朝廷大臣仅有诸位师傅，朝夕过从，终生感念。奕譞六岁入学，师从朱凤标十六年，“吾师慈祥善诱，训诲周挚，课程诵读之暇，凡余一言一动，师辄援引经义、曲加譬拟化导，责备尤严”。咸丰十一年（1861）奕譞受任御前大臣，朱凤标虑其年少而膺重任，恐有过失，“频锡手书，训勉备至”，奕譞来拜会时，亦必耳提面命，反复训诫。奕譞对恩师感念至深，曾形容为“如负冬日，不可暂离”（《窗课存稿》自序），朱凤标逝世后，奕譞特将早年经其批改的诗稿汇刻一册，以示纪念。
不过在清朝前中期，为了避免结党之嫌，师生间的往来是相当谨慎克制的，绝对不会牵涉至朝政层面。在上书房读书的皇子会时常与各位师傅诗文唱和，这当然是课程训练的一部分。皇子分府离开上书房后，师生之谊仍然存续，如高宗第六子永瑢、第十一子永瑆成年后与蔡新、谢墉、钱载、周煌、金甡诸师都有密切的联络，时有诗文唱和，蔡新、钱载晚年致仕归里，文集编订后都寄送永瑆，由其作序付梓；谢墉晚年获谴在京，永瑆特在热河挑选京中难得的野蔬、干肉、鹿肉馈送恩师（《诒晋斋集》卷5）。
讨论书房中的师生关系则不能不提到清季稗史中盛传的奕詝（文宗）与奕 的竞争。民初徐珂编订的《清朝野史大观》中辑有一则轶闻，言宣宗时皇子射猎南苑，奕詝之师杜受田深知奕詝骑射不如奕 ，遂教导其不发一枪一箭，宣宗若问，则答以春季不忍伤生，奕詝遵计而行，宣宗果然大喜，称其有君子之度。类似的故事还有不少，大致将奕詝得立归因于杜受田的心计，如果考虑到文宗即位后对杜受田倚任之深，此种传说恐非空穴来风。同时就读、年龄相仿的皇子都希望得到皇父的青睐、甚至成为心中默定的储君，暗中竞争自然不可避免，而师傅正成为皇子背后的坚定支持者。
这种竞争当然都是暗中进行的，皇子的日常姿态必须谦和友爱，对他们而言上书房又成为培育、展现昆仲之情的最佳场所，甚至在某种程度上已是和睦手足的一种象征。道光元年（1821）冬至，宣宗来到上书房，想到即位逾年“不得至书帷与诸弟相亲”，不禁大发感概：“去岁冬日曾至上书房，寒窗相对、昆弟言怀，本月十九日几务之暇，偶复临憩，抚简编而如旧，感驹隙之递迁，惟期诸弟乐善为怀、毋忘夙诲也”（宣宗《御制诗初集》卷4）。皇子之间最常见的联络方式是诗文唱和、品评书画，仁宗早年与永瑆、永璘两兄弟同住毓庆宫，又在上书房同室读书，先后二十余年，感情最笃，故诗稿中有大量与二人的酬唱之作。诸兄弟冬日读书时，往往以吟咏为乐，并辑为《尚书房消寒杂咏》一册，乾隆四十九年（1784）永瑆又题诗其上存念，不久永琰（仁宗）用原韵相和，至五十一年，早已离开书房的皇六子永瑢又用别韵唱和三首，忆及旧日“天家开讲席”的盛况（《九思堂诗钞》卷4）。内廷皇子的昆仲友爱，正是通过这些书房唱和之作展示给外廷臣僚。
最后需要一提的是书房中的随侍人员，即哈哈珠子。此词是满文haha juse的音写，意为幼童，但“非年届十八岁弗用，仅存其意而已”（《听雨丛谈》卷12）。皇子各配八名哈哈珠子，负责料理杂务，他们出身八旗闲散，与皇子年辈相仿，容易得到信任，在清初尤其如此。胤礽身边的亲信哈哈珠子德住在康熙三十六年（1697）突然因“悖乱”被处死，事关机密，详情已不可考知，极有可能是因涉入宫闱政争，圣祖希望以此警示胤礽。不过随着后来对皇子的约束日益严格以及八旗制度的改革，哈哈珠子由八旗、内务府统一挑补，不可能再作为皇子的私属性力量参与政治角逐。
答：皇子入学首先要学习的是尊师,这主要体现在仪式上,清朝皇子的地位甚为尊崇,王公大臣皆须双膝跪行礼,汤斌为胤礽课读时,虽是坐讲,但见面、授书时仍需跪拜。雍正元年弘历等入学时,世宗本拟令皇子拜见,后因诸师傅惶恐不敢受,乃改为皇子作揖,诸师傅站立受礼,从此成为皇子拜师礼之定制。平日授读时,诸师傅亦不必向皇...
答：满、汉师傅并设，又反映了清代皇族对满、汉两种文化的兼容并蓄，并构成有清一代皇子教育的基本特色。玄烨重视提高诸皇子的书法水平。要求他们自幼勤习苦练。在玄烨的循循善诱下，皇太子胤礽、皇三子胤祉、皇四子胤禛、皇七子胤祜、皇十三子胤祥和皇十四子禵等，均擅长书法。皇八子胤禩虽精明干练，在...
答：满清的皇室教育是非常严格的，清朝的皇子大概凌晨三四点的时候就要去上书房读书，一直到深夜十一二点才被允许睡觉。
答：清宫中的上书房（道光之前称尚书房）就是皇子皇孙和近支宗室子弟读书的地方，位置在乾清门的东侧，设立于雍正元年。清宫对皇子皇孙的读书有严格规定，年龄到了六岁，比须进入上书房读书，而且无论冬夏，每天卯刻也即清早五点就进入书房，一直到申时也就是下午的三点多才放学。一年四季，除了过年（春节...
答：清代皇室非常重视皇子的教育。他们从六岁起开始读书,由皇帝亲定学识渊博的翰林、大学士担任师傅,学习四书五经、史记、汉书诗赋、满蒙汉三种文字及弓箭骑射。每天学习从不间断。幼年即位的皇帝更是要受到精心的栽培和严格的训练。顺治和康熙皇帝从小就勤于攻读汉文书籍。康熙八岁登基时，学的是明代宫廷遗留的...
答：清朝皇子是指皇位继承人，也可以称之为太子。清朝自清雍正年间起，采用“长子继承制”，皇长子即为皇太子，负责继承皇位。清朝皇子的身份尊崇，具有极高地位和审批权，对于帝国的政治、文化和经济等方面都有着重要的影响力和作用。认真培养和教育皇子，是清朝皇室政治稳定和发展顺利的保障。清朝皇子的培养...
答：西方传教士张成曾说，康熙三十一年夏天，康熙带着七皇子巡视长城。整整一个月，这些王子们策马疾驰，弯弓射箭。据野史记载，乾隆读书时，首席老师是名臣王杰。后来，他在推翻小沈阳的过程中发挥了重要作用。有一次，甘龙在书房里闲逛，看见王杰正在惩罚那个不努力学习的王子，让他跪下。他觉得很生气，说，...
答：清皇室对皇子的教育应该是相对的来说最好的一个朝代 自我感觉这样很有种满清统治阶级的自我危机感，为了能长久的统治亿兆汉人，占据中原大好河山，满清的皇室应该有种意识就是我们自己要比汉人的皇帝强，才能让人信服，才能统治好这个王朝。所以对待皇子的教育，皇室还是很严格的，这与明朝的皇室是天壤之...
答：皇子伴读多由各皇室宗亲和朝中大臣之子担当，而哈哈珠子则多是由包衣奴才担当。且在上书房读书时若先生提问皇子答不出来就要由哈哈珠子替自己的主子受罚（抄书或挨打）。在上书房是皇子身边的除哈哈珠子外，还有教满汉蒙三族文化的师傅和教骑射的谙达。清朝规定，皇子6岁(虚岁)开始读书，皇子读书的时间为...
答：2. 清朝皇室是怎么对皇子进行教育的 上书房课读制度的形成 清朝重视皇子教育的传统始于清圣祖,这应与其早年经历有关。 圣祖六龄即位,并未接受系统的教育,仅能跟随两名略通文字的内监学习句读与书法,至亲政后始有机会发奋勤学,五更即起读书,“竟至过劳,痰中带血,亦未少辍”(《庭训格言》),并延纳儒臣、举行经...
