一切而众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得，那佛经上有什么法门，可以去除妄想和执着?
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-09-10
请问佛菩提树下悟道说的这句话：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着不能证得”原句在
阿弥陀佛，师兄初窥佛法，勿须急择法门而入，可先从解门入之。
师兄还是先听经吧，多听法师的讲解，于听讲经的过程中，贪嗔痴念，自可自然而然而消除之。
戒定慧
推荐看 菩提道次第广论 净莲法师 讲的视频
这个不能急
楞严经提到
耳根圆通章
及念佛法门
都除妄息执
一切众生皆有如来智慧德像,只因妄想不能得证是什么意思?
答：一切众生皆有如来智慧德像 只因妄想不能得证。一、出处：《华严经》二、所在选段 何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法。三：所在选段译文 你不要着住到情上，也不要着住到爱上，也不要着住到空上，也不要着住到有上，你要应无所住...
释迦牟尼“悟道成佛”究竟悟到的是什么?
答：“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但因烦恼执著而不能证得”。这一句，是本师释迦牟尼佛成道时所说的第一句话。对此，初学者可能会有误会之处。末学分几个方面略说如下：其一：这一句的意思很明显，佛悟到的是：“一切众生皆具如来智慧德相”。“如来智慧德相”，即是一切众生本具的真心。
一切而众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得,那佛经上有什么法...
答：阿弥陀佛，佛说八万四千法，皆是应对众生八万四千种烦恼执着而演说的相应之法，皆可去除妄想与执着。师兄自当选择适应自己的法门来修习即可。阿弥陀佛，师兄初窥佛法，勿须急择法门而入，可先从解门入之。师兄还是先听经吧，多听法师的讲解，于听讲经的过程中，贪嗔痴念，自可自然而然而消除之。
佛说众生皆有如来智慧德相,是什么意思?
答：一切众生，原本拥有如来的智慧与德行，但因为受到妄想和执着的影响，未能证得这些本具的素质。这一观点源自《华严经》，其含义可以通俗理解为：每个人本质上都具备成佛的潜力和品质，但由于内心的妄想和分别，使得这些智慧和德行无法显现出来。如果一个人能够完全放下妄想、分别和执着，立刻就能达到与佛相同...
佛学问题。一切众生,皆有如来智慧德相,只因妄想执著,不能证得。这个...
答：一切众生指的是有情众生，不包括无情物。“情与无情，同圆种智”是指一切的显现都是佛身智功德的游舞。如果从唯识宗的观点来说，外在的一切山河大地等显现都是阿赖耶识中的种子和习气成熟以后妄现， 属于本来不存在而显现之法，故称为“无而现”。就像梦中显现的一切都是“梦心”自现一样，外在的...
华严众生皆有如来相什么意思?
答：意思：一切众生皆有如来智慧德像 只因妄想不能得证。出处：《华严经》全称《大方广佛华严经》，大乘佛教主要经典之一，华严宗亦贤首宗的立宗之经。佛法中法界之根本经典。由实叉难陀翻译，内容有八十卷。华严藏世界之根本经典。与法华经楞严经并称为经中之王。节选：何其自性本自清净，何其自性本...
一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得。出自那部经典?_百 ...
答：一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。这句话出自《大方广佛华严经》卷51。
佛祖开悟之前到底看到了、悟到了什么!
答：“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但因烦恼执著而不能证得”。这一句，是本师释迦牟尼佛成道时所说的第一句话。对此，初学者可能会有误会之处。末学分几个方面略说如下：其一：这一句的意思很明显，佛悟到的是：“一切众生皆具如来智慧德相”。“如来智慧德相”，即是一切众生本具的真心。
智慧德能相好,从哪里求??
答：智慧德能是你自性本来具有的，只是被障碍住了不能显现。佛在《华严经》上说“奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。“学佛就是要学放下妄想执著，恢复本有的智慧德能。相好是修来的福报，等觉菩萨也要用100劫时间修相好，以方便度化众生。
怎么理解佛所说的"一切众生皆是幻相"
答：智慧跟知识是两桩事情，知识是从分别生的，智慧不是的，智慧是自性里头本来有的，只要把障碍除掉，智慧就现前。佛在《华严经．出现品》告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，这个难得。如来是自性，一切众生是平等的，没有差别。所以佛法是真正的平等法，佛看一切众生都是佛，现在就是佛。我们...
大方广佛华严经卷第五十一
如来出现品第三十七之二
原文：『奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我
当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。』
你说的:
没有发现!!
一切众生本来就是佛，皆有如来智慧德相。
我们凡夫行住坐卧，举手投足的时候心也时常契合着佛心，佛性也时有现前，只是因为同时夹杂着妄想执着而不能自知而已。
楼主 何必苦苦执着
PS：
佛说 不要太执着
我说 佛执着的让我们不要太执着
到底是谁在执着?
出自《大方广佛华严经》卷51。
复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。尔时，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：『奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。』
大意：是说每个众生都有佛性，都可以成佛。但是因为被妄想执着蒙蔽，所以不能恢复佛性。恢复佛性就成佛，放下妄想执着，就恢复佛性就成佛了。
拓展资料
华严经，全称《大方广佛华严经》 (梵文 महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra)，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。
《华严经》，具称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一;是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
阿弥陀佛，师兄初窥佛法，勿须急择法门而入，可先从解门入之。
师兄还是先听经吧，多听法师的讲解，于听讲经的过程中，贪嗔痴念，自可自然而然而消除之。
戒定慧
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楞严经提到
耳根圆通章
及念佛法门
都除妄息执
答：一切众生皆有如来智慧德像 只因妄想不能得证。一、出处：《华严经》二、所在选段 何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法。三：所在选段译文 你不要着住到情上，也不要着住到爱上，也不要着住到空上，也不要着住到有上，你要应无所住...
答：“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但因烦恼执著而不能证得”。这一句，是本师释迦牟尼佛成道时所说的第一句话。对此，初学者可能会有误会之处。末学分几个方面略说如下：其一：这一句的意思很明显，佛悟到的是：“一切众生皆具如来智慧德相”。“如来智慧德相”，即是一切众生本具的真心。
答：阿弥陀佛，佛说八万四千法，皆是应对众生八万四千种烦恼执着而演说的相应之法，皆可去除妄想与执着。师兄自当选择适应自己的法门来修习即可。阿弥陀佛，师兄初窥佛法，勿须急择法门而入，可先从解门入之。师兄还是先听经吧，多听法师的讲解，于听讲经的过程中，贪嗔痴念，自可自然而然而消除之。
答：一切众生，原本拥有如来的智慧与德行，但因为受到妄想和执着的影响，未能证得这些本具的素质。这一观点源自《华严经》，其含义可以通俗理解为：每个人本质上都具备成佛的潜力和品质，但由于内心的妄想和分别，使得这些智慧和德行无法显现出来。如果一个人能够完全放下妄想、分别和执着，立刻就能达到与佛相同...
答：一切众生指的是有情众生，不包括无情物。“情与无情，同圆种智”是指一切的显现都是佛身智功德的游舞。如果从唯识宗的观点来说，外在的一切山河大地等显现都是阿赖耶识中的种子和习气成熟以后妄现， 属于本来不存在而显现之法，故称为“无而现”。就像梦中显现的一切都是“梦心”自现一样，外在的...
答：意思：一切众生皆有如来智慧德像 只因妄想不能得证。出处：《华严经》全称《大方广佛华严经》，大乘佛教主要经典之一，华严宗亦贤首宗的立宗之经。佛法中法界之根本经典。由实叉难陀翻译，内容有八十卷。华严藏世界之根本经典。与法华经楞严经并称为经中之王。节选：何其自性本自清净，何其自性本...
答：一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。这句话出自《大方广佛华严经》卷51。
答：“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但因烦恼执著而不能证得”。这一句，是本师释迦牟尼佛成道时所说的第一句话。对此，初学者可能会有误会之处。末学分几个方面略说如下：其一：这一句的意思很明显，佛悟到的是：“一切众生皆具如来智慧德相”。“如来智慧德相”，即是一切众生本具的真心。
答：智慧德能是你自性本来具有的，只是被障碍住了不能显现。佛在《华严经》上说“奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。“学佛就是要学放下妄想执著，恢复本有的智慧德能。相好是修来的福报，等觉菩萨也要用100劫时间修相好，以方便度化众生。
答：智慧跟知识是两桩事情，知识是从分别生的，智慧不是的，智慧是自性里头本来有的，只要把障碍除掉，智慧就现前。佛在《华严经．出现品》告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，这个难得。如来是自性，一切众生是平等的，没有差别。所以佛法是真正的平等法，佛看一切众生都是佛，现在就是佛。我们...
