商鞅立木为信的目的是什么
【故事】商鞍变法的条令已经准备就绪，没有公布是因为担心百姓不相信自己。某天在国都集市南门竖了一根三丈高的木头，招募能把它迁移到北门的人给他十金。百姓感觉很奇怪，没有一个敢去搬的，商鞅又说：“能搬的人给他五十金。”。有一个人搬迁了那根木头，商鞅就给了他五十金。商鞅用这个来表明自己不欺骗民众，终于公布了法令。
拓展资料【出处】出自司马迁《史记》
【节选】
《商君列传》令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
【意义】
商鞅变法重在诚信，所以立木为例取信于民，说明了他做事的决心和勇气。信用是衡量一个人品格好坏的标准，信守承诺，会赢得依赖；反之，再不能取信于人，失去别人对你的信任，自身形象在别人的心中也会大打折扣。
【读音】lì mù wéi xìn
【释义】意为诚信。
【近义词】
1、一言既出，驷马难追 [ yī yán jì chū，sì mǎ nán zhuī ] 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
出 处《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”
2、一言既出，如白染皂 [ yī yán jì chū，rú bái rǎn zào ] 谓一言既出，即不能反悔，如白之染黑，不可复白。
《西游记》第八五回:“何出此言？大将军一言既出，如白染皂。”
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
立木为信讲的是诚实守信
“立木建信”成为商鞅变法的突破点，大政治家就是有创意。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，确保了新法的顺利实施，新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而在 “立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。 “立木取信”，一诺千金，变法成功，国富民强；一个帝王无信，自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
小时候听到的“狼来了”的故事，就是人生诚信教育的第一课。“人而无信，不知其可也”、“去食。民无信不立”、“与朋友交而不信乎？”、“信则人任也”，老祖宗也一直是这样教育我们的。
但现实中，市场缺乏诚信、官场缺乏公信的现象，依然严重，结果只能阻碍发展。“立木建信”，政府应承担起责任。
扩展资料
典故
战国七雄中，秦国在政治、经济、文化各方面都比中原各诸侯国落后。贴邻的魏国就 比秦国强，还从秦国夺去了河西一大片地方。 公元前361年，秦国的新君秦孝公即位。他下决心发愤图强，首先搜罗人才。
他下了 一道命令，说：“不论是秦国人或者外来的客人，谁要是能想办法使秦国富强起来的，就封他做官。” 秦孝公这样一号召，果然吸引了不少有才干的人。
有一个叫公孙鞅（就是后来的商鞅）的卫国人，在魏国宰相公叔痤手下当官，公叔痤临终前将他推荐给魏惠王，但没有得到重用。商鞅便来到秦国，托秦孝公宠臣景监的引荐，得到秦孝公的接见。
商鞅对秦孝公说：“一个国家要富强，必须注意农业，奖励将士；要打算把国家治好， 必须有赏有罚。有赏有罚，朝廷有了威信，一切改革也就容易进行了。” 秦孝公完全同意商鞅的主张。可是秦国的一些贵族和大臣却竭力反对。
秦孝公一看反对的人这么多，自己刚刚即位，怕闹出乱子来，就把改革的事暂时搁了下来。 过了两年，秦孝公的君位坐稳了想起了改革，改革制度的事全由左庶长拿主意。”
商鞅起草了一个改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。就先叫人在 都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去的，就赏十两 金。”
不一会，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷。有的说：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十两赏金？”有的说：“这大概是左庶长成心开玩笑吧。” 大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一个敢上去扛木头的。
商鞅知道老百姓还不相信他下的命令，就把赏金提到五十两。没有想到赏金越高，看热 闹的人越觉得不近情理，仍旧没人敢去扛。 正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人跑出来，说：“我来试试。”
他说着，真的把木头扛起来就走，一直搬到北门。 商鞅立刻派人传出话来，赏给扛木头的人五十两黄澄澄的金，一分也没少。 这件事立即传了开去，一下子轰动了秦国。老百姓说： 左庶长的命令不含糊。”
商鞅知道，他的命令已经起了作用，就把他起草的新法令公布了出去。新法令赏罚分明，规定官职的大小和爵位的高低以打仗立功为标准。贵族没有军功的就没有爵位；多生产 粮食和布帛的，免除官差；凡是为了做买卖和因为懒惰而贫穷的，连同妻子儿女都罚做官府的奴婢。
秦国自从商鞅变法以后，农业生产增加了，军事力量也强大了。不久，秦国进攻魏国的西部，从河西打到河东，把魏国的都城安邑也打了下来。
参考资料来源：百度百科-立木为信
为了诈骗。
当然，不排除有司马迁故意杜撰故事，然后黑商鞅的可能。但是这并没有什么错，因为商鞅本来就是个王八蛋。
如果一个政府本身信誉良好，商鞅根本不需要多此一举。
但据后世学者各种考证，商鞅好像真的干过这种事，而且当时给出去的，真的是金子。
对一根木头做做运输工作，就付出如此代价，显然是后面还有更大的利在等着自己。
这与搞市场营销的道理是一样的，先出点血，骗取你的信任，只要你一上钩，后面才方便对你使用心理学上的跨门槛套路。
法家的“法”，根本就不是现在律法意义上的法，而是王法的法。
人际关系的本质，是以合作共赢为最高追求的交易，所有人际关系的总和，叫社会。
既然是交易，我希望得到你的货，我就应该给你钱；你希望得到我的钱，你就应该给我货。
而商鞅的套路，就是政府在与民做交易，但它的玩法，是赤裸裸地抢：
我以“法”逼着你先把钱或货掏出来，等我拿到手，调头就耍赖，而且还要逼你继续掏出更多，甚至还要反过来害你。
这解释了为什么秦国有那么多巧立名目的所谓的“法”，身为一条陕西人，你就不可能不犯法。
而当你明明什么坏事都没做，却莫名其妙成了“罪犯”，这就等于我们双方之间明明还没建立互动关系，你就已经欠了我的。所以我本应支付给你的钱或货，就可以不用出了；而你把你的钱或货白给我，却成了理所应当。
注意：“抢”，不一定都是直接掠夺天然就有的、或是你人工创造出的价值；而也可以是掠夺你的脑子，以间接掠夺你未来可以创造出的价值。
商鞅的玩法，是后者——先以各种莫名其妙的荒诞规则使你成为“罪犯”，迫使你白替秦国政府劳动。
这也不用谁来教它，随便一条中国人民，生来就会玩这一手。
看看“狗”这种生物，明明是从“狼”过来的。而现代狗的祖先，距今也就一两万年而已，竟然就足以塑造出一个物种的天性。商鞅的这种混帐套路，效率更高，只花了两三千年，就奠定了中国人的思维与行为模式——你会发现在生活中，拿这种套路处理人际关系，还自以为自己很聪明的人渣，满地都是。
没有人会把其它人当人看，而都觉得“别人”是理所应当围着自己转的奴隶、资源、工具。
你也不要真的认为纳粹秦国的士兵是什么“虎狼之师”，是受了军功爵位制的利诱。
实际上纳粹秦国的士兵，不是热情主动地上战场，而是被逼、或被骗上战场的。
它们上战场不是为了“获利”，而是为了“还账”。因为商鞅的套路，早就已经使它们莫名其妙欠了政府一屁股债。
而陕西土鳖在战场上所表现出的那种嗜血，不光是针对所谓的敌军，甚至也针对友军。为了争夺已经被砍下来的脑袋、耳朵，秦国士兵自己人砍自己人的事，没少发生。
况且，你以为你砍了多少颗脑袋、割了多少只耳朵，你就可以获得国家的回报，然后坐下来安稳享受后半辈子的自耕农生活？
没那回事。
你不死在这场战斗，就会安排你去下一场战斗送死，你总有一次得死。
只需要成功一次，国家允诺给你的奖励，就可以一分钱都不用掏；但你曾经为国家做的一切，国家却装进了自己的包里。
即便你真的因为各种功勋而混到头，对不起，国家照样有各种理由卸磨杀驴。白起、吕不韦，甚至包括商鞅本人，哪一个有好下场？
你死之后，你所有的财产，都得充公，都成了国家的——事实上都是秦国国君的。
法家“思想”，必然导致政治上法西斯，经济上传销。
它是在无节制地透支未来。
从古至今，所有的混蛋，不管手上实际是怎么玩的，嘴上从来也不敢把它拿到台面上来粉饰。
这一点，只有万恶的湖南太阳做到了。
你就是信一条猪、信一条狗，也不能轻信一条楚蛮子。
它自己都不是人，它又怎么会把别人当人；而它所崇拜的，又怎么可能是人。
以至于当今的人，竟然认为法家真的是一种“思想”，甚至认为商鞅是“伟人”。
李耳、庄周、商鞅、韩非之类的魔鬼，摧毁了我高贵而伟大的华夏文化，而让其堕落成了所谓的“汉文化”。
它们让所有高贵的炎黄子孙，都堕落成了一种学名叫做“中国人民”的东西。
所谓的“汉”，无非就是更反人类的共产楚国，在野蛮的纳粹秦国的基础上，借壳翻盘、借尸还魂而已。刘邦自己都嫌“汉”丢人，那是项羽在故意恶心它呢。
很遗憾，当年的绥靖齐国，就没能出过一个丘吉尔式的人物。
万幸，英国出了，还把美国拖下水。
否则，如果老天瞎眼，真让希特勒得逞，后果一定是更反人类的苏联，在野蛮的纳粹德国的基础上，借尸还魂。因为“苏虽三户，亡德必苏”嘛。
后果是整个欧洲，甚至全世界，都可能被涂成红色，那么人类文明就完了。
所有有血有肉的人类，都会堕落成一种学名叫做“中国人民”的行尸走肉的档次。
当时社会人与人之间缺乏信任，百姓不信赖政府，他就是要说明商鞅自己是个言而有信得人，说到做到，表明他变法的决心，说到底就是为了获取信任度，能够让人们接受他，更好的代表政府推行他的商鞅变法！
商鞅主张改革，如果要改革，就必须要得到人们的信任。如果得不到人们信任，改革必然会受到极大的阻力。
商鞅此举是为了获取人们的信任，他的意图是为以后的变法改革做一个良好的铺垫，减少变法阻力。
商鞅变法有别于对贵族有利的政策对于庶人有益，民众对于变法内容是否按说的实行抱有疑虑，于是立木取信于民，保证变法推行，为秦繁荣强大奠基。
答：目的：在百姓心中树立起了威信。结果：确保了新法的顺利实施，新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。道理：诚信的重要性。在社会生活中，诚信是衡量一个人品格好坏的标准，一个诚信的人会赢得众人的信赖。做人就要言出重如泰山，不轻易改变，否则就会失去他人对自己的信任。
答：“立木建信”成为商鞅变法的突破点，大政治家就是有创意。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，确保了新法的顺利实施，新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。而在 “立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。 “立木取信”，一诺千金，变法成功，...
答：商鞅立木的目的 其实商鞅立木的目的很简单的，就是为了比较顺利的推行商鞅变法了，其实当时战争年代，已经打了太久太久的仗了，所以百姓十分的疾苦，百姓和百姓之间也不信任，百姓和当时的国家之间也不信任，所以商鞅为了表示自己变法的决心，让百姓能够接纳他的改革，所以才做了这个商鞅立木的事情的。商鞅...
答：商鞅变法前南门立木是为了取信于民。孝公十三年（前356年）和十九年（前350年）商鞅先后两次实行变法，变法内容为“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”。开始推行革新时，为了取信于民，他派人在城中竖立一木，并告知：“谁人能将之搬到城门，便赏赐十金。”秦民无人敢信...
答：为了推广变法，所以商鞅就想了一些办法，南门立木。这仅仅是为了得到平民的信任，但确实很有用。当时推行变法，由于大家都不信任，所以在国都的南门，商鞅贴出一条命令来说，只要有人能将南门的木头搬到北门，那么就可以得到十两金，真的是一笔巨大的数目啊。许多人都围绕在周围，但是却没有人敢上前，...
答：“城门立木”商鞅南门立木的故事。商鞅是战国时期十分有名的改革家，商鞅先后两次实行变法，但他的改革一开始并不顺利，因为人民被贵族压迫的太久了，所以当法令颁布之后，人民并不相信他，认为法令并不会真正的实施。为了取信于民，顺利推行变法，他派人在城中竖立一木，并告知百姓：“谁人能将之搬到...
答：商鞅立木赏金的故事就是商鞅立木取信。立木取信这个故事与商鞅变法有关，商鞅为了获取百姓的信赖，在施行变法前，发起了一个小活动。秦孝公想效仿其它诸侯国在秦国开展变法运动，便想在全社会寻求一位仁人志士，让他带领秦国走上富强之路。秦孝公这一做法，吸引了很多有志之人，他们纷纷来到秦国，想通过...
答：信用是国家的重宝，善于治理国家的人必定得到民众的信任。对官府的信任度提高了，就会相信变法是好的。立木取信”商鞅立木建信是战国时期发生在秦国的一个事件。当时商鞅变法推出新法令，生怕民众不信任，放了一根木头在城墙南门，贴出告示如有人将这根木头搬到北门就赏十金，众人皆不信。直到将赏金提升...
答：因此官府政令随意变更，朝令夕改，使百姓无所适从，也大大降低的官府的威信，所以要让一群心怀狐疑的百姓支持新法，必须首先让百姓相信官府的决心和毅力，所以商鞅采取这个很直观的，很扯眼的方法震惊百姓，一改官府形象，树立威严有信，说一不二的权威。个人想法，希望对您有用。。
答：商鞅南门立木主要内容是：徙木为信 原文：商鞅变法令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。译文：商鞅变法的法令已经准备就绪，但没有公布。他...
