我是学佛人但是老是意淫怎么办
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-11
请问：佛教与宗教分别和意义
最好是能超越这一切。什麼叫超越？就是要开悟证悟，要明心见性。你真开悟了证悟了，明心见性了，你就不会受外界的影响，同时也能把所有的这些矛盾和冲突消除。如果修行没有达到这样的层次，就要转变因果。什麼叫转变因果？就是断恶行善，断一切恶业，行一切善业。
夫妻不和，佛在经中讲过，这是曾经邪淫的果报。你想改变这个因果，就要断除邪淫，好好地持戒，这个时候更不能犯戒，不能搞那些不道德的事情。有些人这个时候把握不住，又犯戒了，将来就会有更严重的恶报。
学佛的人不能怕现世的报应，要怕造恶业、种恶因。你种下了恶因，将来就要感受果报。种了一次恶因，将来感受果报的时候，不是一次两次，而是无数次的，是千倍万倍，而且越来越增长。所以真正有修行的人，就怕造业，不怕现世的报应。
你真想解脱，真想解决这些问题，最好是明心见性，最起码也要断恶行善，尤其是断邪淫。要好好受戒持戒，这样才能转变因果。这是唯一的方法，做不到就没办法了，只能自作自受。佛讲得清清楚楚，以前造的业，尤其是自己的行为不正，现在就要感受这样的果报。所以应该忏悔往昔所做的恶业。
做忏悔最起码要具足四种对治力。四种对治力中有返回对治力，就是下定决心，以后纵遇命难也不能犯这样的错误。这就是你忏悔的时候要具足的条件。如果你当时下不了这个决心，忏悔也能减轻点业障，但是不能彻底消尽业障。你当时能下这个决心的话，才算比较圆满的忏悔。
决心特别重要。也许你以后还会犯同样的错误，但是忏悔时必须要有这样的决心。如果当时你有决心，过后由於烦恼或业力，又没有把握住，没有控制得了，又犯了，这也没办法，只有再重新忏悔。
任何事都是，我们下决心以后要尽量做。但是肯定也有做不到的时候，也有做错的时候，这也要重新如理如法地忏悔。我们是学佛修行人，在这个过程中，尽量要圆融，要容纳，尽量不要伤害对方。你尽心尽力了，缘分到了，也只能随缘。
婚姻的事，有的想结不敢结，有的想离不敢离，心里很痛苦，这也是自己放不下。该结还得结，该离还得离，这是缘分的事。有修行的话就能解决，没有修行的话也改变不了，只能随著缘分走。
什麼事情都是，最好是保持自然。你特意离婚，这是个错误；你执著不离婚，这也是个错误。该离就离，要把握这样的状态。但是要保持适度，这是很难的，有智慧才能把握得住。什麼时候该离，什麼时候不该离，没有智慧，就分不清。这就是我们现在要学的麼！
学佛的人也不是坚决不能离婚，学佛的人也不是必须要离婚，一切都要随著缘分走。我们要尽心尽力，尽量别伤害对方，别伤害众生。我们对这些众生，包括家人，没有什麼恶意，不自私的情况下怎麼都行，不会造业。如果是恶意的，特别自私的，肯定会造业。自己最清楚自己，自己看看，我们想离婚或者不想离婚，是恶意的还是善意的？是自私的还是不自私的？如果是不自私的，就没有什麼罪过。你为了自己的利益坚决不离，这也是造业。
任何时候都要观察好自己的心，调整好自己的心态，这是最重要的。刚才我们讲的超越因果，转变因果，都在这里。自己的心态把握住了，会取舍了，就行了。一切都掌握在自己的手里，不用考虑那麼多。但是我们现在总是考虑很多。
现在很多人，不管是大人物还是普通人，都是为了各自的名利。结婚离婚也是，根本不观察自己的心态，不调整自己的心态，而去考虑这边、考虑那边，总是想不开。很多人都是为了面子，为了各种利益，都是自私的。其实把自己的心放平放正了就行了，对一个有修行的人来说很简单。
看自己的发心动机，你今天要离婚是为了什麼？为了自己还是为了对方？为了自己还是为了众生？你如果是为了对方，为了众生，不自私、不自利，没有恶意的情况下，不会担因果，离婚也是个好事，也是一种行善。你自私自利，恶意的，也不考虑对方，只考虑自己的名利，怕失去自己暂时的利益坚决不离，你是在造业！你为什麼不离婚，或者你为什麼离婚？看自己的心，你是最清楚自己的，用不著问别人。
大乘和小乘有区别。大乘佛法里完全看发心和动机，不看结果。佛经里讲得清清楚楚，大乘佛法是心地法门。什麼叫心地法门？动机善，一切善；动机恶，一切恶。小乘不一样，不是只讲动机，还要看结果。为什麼？他还有自私自利，心不是完全清净，所以他还要看结果怎麼样。大乘就不用了，完全是为众生的。比如你一点点也不自私，完全真心实意地为对方做事情，对方也知道你是真心的，万一做错了，他知道这个结果，也不会怪你的，就是这个道理。
其实结婚也好，离婚也好，也没什麼。但是我们这些凡夫把世间的琐事看得特别重。“结婚是大事，离婚也是大事啊！”
所以它们的变动对我们的打击特别大。但是对一个修行人来说，这都不算什麼事，都离不开痛苦的本性，都离不开无常的本性。对於有修行的人来说，都是小事——世间的琐事，无所谓！一切随缘，缘来缘去，缘聚缘散，该聚聚，该散散，该来来，该去去。没有什麼，这是很正常的。有智慧的人就是这样。
什麼夫妻，再好也就一生一世，几十年，很短暂！这是按时间来说。按事情来说，夫妻之间有什麼重要的事？除了学佛修行是大事，除此以外还有什麼大事？
这就是我们刚开始讲的超越因果。已经超越了这一切，就不会执著这一切，所以对他来说不会有任何的障碍。现在我们这些人当中也是，有的夫妻两个，一个有修行，学得好；一个没有修行，学得不好。没有修行的，就整天烦恼痛苦；有修行的人，也不烦恼，也不痛苦了，看著对方可怜。这是有修行与没有修行的差别。在同一个环境里，面对著同样的事情，一个烦恼，一个不烦恼；一个痛苦，一个不痛苦。不仅不烦恼不痛苦，还可怜他，还想救他，这是菩萨行。
有修行与没有修行的差别，不是有神通没有神通，不是有能量没有能量——其实刚才说的那些才是最大的神通，最大的能量。内地情况比较复杂，夫妻之间，有的家庭是男的信佛，女的不信；有的是女的信佛，男的不信。这个情况要注意。学佛修行不会影响你的工作，不会影响你的生活。既然不影响工作和生活，也不会给对方造成不利的影响。如果你因为学佛修行给对方造成了不好的影响，那你肯定有过错，肯定有不对的地方。
你要学佛修行，但是得也看具体情况，时间要把握住。去做这些功德的时候也要注意，不能因为学佛修行影响日常的生活和工作。你特别执著家里的佛龛、佛像，什麼也不顾，还整天诵这个念那个的，对方肯定受不了。如果对方不反对还行。对方还不是特别同意，你就不能太执著这些，自私地去学修。
随时都可以修啊！包括擦地，洗脸刷牙，做饭吃饭，都可以变成修行。收拾卫生，刷牙洗脸，做饭吃饭，这都很正常，过日子麼！平时也是，年纪大的，叫“老伴儿老伴儿”，就是伴儿麼！你也不能总不陪伴他，你也应该跟他聊聊天，这都行！做这些事情的时候，都要发心。你陪他，都是为了他好，也不是贪著这些，而是为了救度这些有缘的众生，这不会有什麼过失。
以前佛派舍利子去度皇宫里的众生，舍利子整天给他们讲法，领他们念诵，结果谁也接受不了。舍利子实在救度不了他们，就回来了。佛陀说，还得文殊菩萨去。文殊菩萨到了王宫里，也没有给他们讲什麼，念什麼，就是陪他们吃喝玩乐，最后把他们都度化了。这是方便麼！文殊菩萨也不是为了自己吃喝玩乐，也不是贪著於这些，完全是为了众生。
为了救度与自己最有缘分的众生，你吃喝玩乐都行！但是要看你的心态。找借口不行！现在有的人找借口，他自己想喝酒，说，“为众生喝点！”他自己想吃肉，说，“为众生吃点！”那你就是贪著於这些，自己想吃想喝，然后找借口，这肯定不行，肯定会造业。有的人自己真不想干这些事，没有办法的，不是自己贪图这些，完全是为了对方，这就不会造业。
自己一定要把握住，别人爱怎麼说就怎麼说。现在不信心因果的人很多，我们都是学佛的人，学佛的人是讲因果的。不管你是什麼样的人，权利再大，实力再强，长得再美也没有用，在因果面前人人都是平等的。你再聪明也欺骗不了它，再厉害也对付不了它。我们最要害怕的就是因果，别的都没有什麼可怕的。
取舍因果非常重要。善有善报，恶有恶报，不会有浪费，不会有差错，都在我们的阿赖耶当中记得清清楚楚。“不是不报，时候没到。”所有的这些，不管是善还是恶，到时候一定会现前，一定会报应的。报应有过程，因缘具足的时候，果报才会显现，之前不会随随便便的显现。比如说播种，有的要好几年才能结果，有的几个月就能结果，有的几天就能结果，不一样。因果也是，有的现世现报，有的来世再报，有的可能要很多生生世世再报。比如我们今天做功德了，做善业了，再微小也有果报，它不一定什麼时候结果。虽然做了非常微小的善业，但是恶业做得多，肯定会先下地狱，在地狱里感受很多劫的痛苦，最后慢慢才托生为人了，才显现善的果报。
因果不会有差错，不会浪费的。种瓜得瓜，种豆得豆，你种的是瓜，不可能得豆；你种的是豆，不可能得瓜。首先把这些道理弄明白。什麼也不懂，你怎麼取舍因果，怎麼修啊？闻思修特别重要，这是有次第，有程序的。有的人说不用闻思，直接修就行了，那是不可能的。你得先听闻，然后思惟，弄清楚了，然后再去做，这样才不会做错。没有闻思直接去做，一定会错！什麼叫盲修瞎炼？没有闻思地修，这叫盲修；没有闻思地炼，这叫瞎炼！
不仅仅是我们学佛，要学世间的学问，知道世间上的道理，也需要闻思啊！佛法和世间上讲的这些道理一样，都需要牢记在脑子里，融化在血液中，落实在行动上。你得先把这些道理弄明白，然后再在实际行动中去做，这才是修行。
包括结婚离婚，家里这些琐事，也是这样。都变成学佛修行了，那就不是琐事了，那是大事。如果没有变成修行，那就都是琐事，没有什麼意义。都是一样，离不开痛苦的本性，离不开无常的本性，离不开空性的本性，都是如幻如梦的。你看电视里演的那些，都有意义吗？
佛讲得多好啊，如果没有智慧的话，结婚也好，生孩子也好，上班工作，都离不开痛苦。结婚是为了快乐，生孩子也是为了快乐，结果你看，都是痛苦的。没有结婚还没有那麼多事，结婚成家，事就多了。没生孩子还行，没有那麼多负担，一旦生孩子了，你看，负担多重！增加烦恼，增加痛苦。佛讲的，都离不开痛苦，难道不是吗？哪个不是苦？苦苦，变苦，行苦，生老病死苦，爱别离苦，求不得苦，不欲临苦……离不开这些苦。
然后佛讲了无常。一切诸法都离不开痛苦的本性，离不开无常的本性，都是如幻如梦的。这三个道理弄明白了，才是看破，才能看淡；你把这些事看破了，看淡了，才不会执著，才放得下；真放下了，才是解脱，才能轻松自在，之前是不可能的。
如果结婚、离婚这些家里的琐事引起了你的烦恼，你就没有修行了。真有修行的话不会这样。你有看不惯的事，说明你没有智慧；你有看不起的人，说明你没有慈悲心。有慈悲心的人，不会有看不起的人；有智慧的人，不会有看不惯的事。在已经开悟、证悟的人的境界里一切都是平等的，没有好与坏的分别。但是对没有开悟的人来说不是这样的。没有开悟就是没有智慧，没有智慧的时候肯定有好和坏，有好人和坏人，有好事和坏事，有好和不好的地方。有娑婆世界，也有极乐世界；有善，也有恶；有菩萨，也有凡夫。这都是自己的心。
这个是累世淫乱导致的一种惯性 可以念诵经文对治 很快好转
每天念诵《普门品》就行了 或加大力度 抄经文 或礼佛拜忏
《普门品》说：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴
注意功德回向
回向文是：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字 说农历生日）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
首先这不算意淫，你只是妄想有个男人疼你爱你而已。
首先，一饮一啄莫非前定，今生的果是前世的因，恋爱婚姻也是一样，你想不想都不会改变。
其次，一切法，毕竟空，不可得。要知道宇宙万物都是众缘和合而生。从事上讲有你有我，从理上讲，哪个是你？哪个是我？这些东西都是虚妄。不要去执着。
第三，如果想到了，就一句南无阿弥陀佛，把念头转成佛号。
希望对你有帮助。
阿弥陀佛
现在的饮料，食品，多激素，最好少吃或者不吃。吃了催生妄想。像蒜，葱，肉，海鲜也是一样。戒荤腥，吃素可使身心安稳，又因为可以使肠道，肝肾负担轻，能使人皮肤好，耐看。常念心经或普门品，大悲咒或观音菩萨圣号，可以得菩萨保佑，能少意淫，妄想。南无观世音菩萨！
如果没有出家，除非你父母对你结婚与否不在意以及有度救众生的大悲心。否则到了婚嫁车龄，就要结婚。不能让父母为自己婚事操心，要养父母之身，养父母之志。经上讲“念观世音菩萨圣号，求妻得妻求子得子。”在我身边有许多人诚心念菩萨圣号而满愿的。同时要多参加爱心组织活动，资助些贪困孤寡人。尽力诸恶莫作，众善奉行。一切都会好起来的。🙏🙏🙏南无观世音菩萨！
【新人求助】学佛人淫欲心很重,该怎么办?
答：但是一个学佛的人如果对於淫欲的执著很强烈的话，那他就没有办法学佛，所以淫欲应当远离。我们在家学佛的人对于欲，应当抱持这样的态度：未来的时候不憧憬；已经因缘成熟必须履行这个义务的时候，坦然去做，不因为不能离欲而起烦恼；已经过去了，绝不留恋，绝不回忆。要以这样的心态来对待，才能远离生死之...
有的人一边学佛,一边生淫欲心,那该怎么办
答：然欲于见境不起染心，须于未见境时常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。每日除了己职分外，专心念佛名号，朝暮佛前，竭诚尽敬，恳到忏悔无始宿业，如是久之，当有不思议利益得于不知不觉中。《法华经》云...
学佛的人,怎么控制欲望,好像还会很疯狂,怎么办?请师兄们帮助一下...
答：但是业没那么容易消除，因为人只要活着就会不知不觉的在造业，建议你修修准提法，我两个月前也与你有相同的困惑，修准提法后真的仅仅两个月，欲望变的很容易控制，而且是自然而然的消除了欲望，并没有强制去控制，建议你到《 准提佛芽网 》去看看，...
我最近开始学家佛,但是晚上总是做春梦。
答：这首先是人的本能不应该回避。要正确面对。不必烦恼。正视这件事然后放下这件事吧。
有的人一边学佛,一边生淫欲心,那该怎么办
答：但是佛没告诉你大白菜也是生命么，说不定他们就是佛的最高境界人类佛的最终究极体，变得自给自足无欲无爱，还特么的舍己为人，这才是真佛，如果你愿意做个被人下锅炒菜的大白菜一样的真佛的话你也可以相信鬼话佛语的禁欲禁爱，心生淫欲证明你还是有所需有所求有所妄有所欲的，如果你这么想进化到...
信佛的人或是学佛的人看了黄色东西怎么办
答：你可以去看看戒色论坛中的文章，关于邪淫的后果都在里面。同样的，戒色论坛还有很多善知识。南无阿弥陀佛，戒掉邪淫心，诚心忏悔，皈依佛，皈依法，皈依僧。可以立下誓言（与佛菩萨立下誓言，南无观世音菩萨🙏）并回向。（具体的你可以按我的思路去查一下百度，毕竟我不是专业的，但希望能帮到...
学佛之人在梦中邪淫我该怎么办?
答：清醒后责骂自己，一定要发自内心，日久了即使在梦中有邪淫想法时，也能立即察觉
学佛人进,我淫心太重,在网上本来说看国家新闻的,但是不太感兴趣,被边...
答：建议你尽量少看，原因如下：（1）对比戒邪淫和了解新闻的重要性，很明显前者重要的多。因为前者与今生、来生的安乐，以及解脱都大有关系。而后者无非是让自己多了解一点时事，如果你不是靠新闻工作吃饭的，那么了解这些新闻无非就是在与别人交流中获得些许满足感罢了。这些满足感只会使自己更难以获得解脱。
我是学佛人但是老是意淫怎么办
答：但是肯定也有做不到的时候,也有做错的时候,这也要重新如理如法地忏悔。我们是学佛修行人,在这个过程中,尽量要圆融,要容纳,尽量不要伤害对方。你尽心尽力了,缘分到了,也只能随缘。婚姻的事,有的想结不敢结,有的想离不敢离,心里很痛苦,这也是自己放不下。该结还得结,该离还得离,这是缘分的事。有修行的...
信佛的人手淫会有什么后果,我指的是皈依居士
答：回答量:2513 采纳率:11% 帮助的人:597万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 受二形身”是典型果报。重者堕畜生、恶鬼、地狱。个人觉得手Y受报稍轻,身恶行而不及他的“淫自身”果报,通常是受二形身。若生人中有二果报,一者妻不贞良,二者眷属不如意。参考《华严经》 本回答被提问者采纳...
宗教是一个大的概念，包括世界上各种宗教在内，大方面可分为正教和邪教两类。
社会科学认为宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
而佛教是宗教中的一种，是世界性的宗教之一。
佛教距今已有两千五百多年，由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是"觉者"。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
最好是能超越这一切。什麼叫超越？就是要开悟证悟，要明心见性。你真开悟了证悟了，明心见性了，你就不会受外界的影响，同时也能把所有的这些矛盾和冲突消除。如果修行没有达到这样的层次，就要转变因果。什麼叫转变因果？就是断恶行善，断一切恶业，行一切善业。
夫妻不和，佛在经中讲过，这是曾经邪淫的果报。你想改变这个因果，就要断除邪淫，好好地持戒，这个时候更不能犯戒，不能搞那些不道德的事情。有些人这个时候把握不住，又犯戒了，将来就会有更严重的恶报。
学佛的人不能怕现世的报应，要怕造恶业、种恶因。你种下了恶因，将来就要感受果报。种了一次恶因，将来感受果报的时候，不是一次两次，而是无数次的，是千倍万倍，而且越来越增长。所以真正有修行的人，就怕造业，不怕现世的报应。
你真想解脱，真想解决这些问题，最好是明心见性，最起码也要断恶行善，尤其是断邪淫。要好好受戒持戒，这样才能转变因果。这是唯一的方法，做不到就没办法了，只能自作自受。佛讲得清清楚楚，以前造的业，尤其是自己的行为不正，现在就要感受这样的果报。所以应该忏悔往昔所做的恶业。
做忏悔最起码要具足四种对治力。四种对治力中有返回对治力，就是下定决心，以后纵遇命难也不能犯这样的错误。这就是你忏悔的时候要具足的条件。如果你当时下不了这个决心，忏悔也能减轻点业障，但是不能彻底消尽业障。你当时能下这个决心的话，才算比较圆满的忏悔。
决心特别重要。也许你以后还会犯同样的错误，但是忏悔时必须要有这样的决心。如果当时你有决心，过后由於烦恼或业力，又没有把握住，没有控制得了，又犯了，这也没办法，只有再重新忏悔。
任何事都是，我们下决心以后要尽量做。但是肯定也有做不到的时候，也有做错的时候，这也要重新如理如法地忏悔。我们是学佛修行人，在这个过程中，尽量要圆融，要容纳，尽量不要伤害对方。你尽心尽力了，缘分到了，也只能随缘。
婚姻的事，有的想结不敢结，有的想离不敢离，心里很痛苦，这也是自己放不下。该结还得结，该离还得离，这是缘分的事。有修行的话就能解决，没有修行的话也改变不了，只能随著缘分走。
什麼事情都是，最好是保持自然。你特意离婚，这是个错误；你执著不离婚，这也是个错误。该离就离，要把握这样的状态。但是要保持适度，这是很难的，有智慧才能把握得住。什麼时候该离，什麼时候不该离，没有智慧，就分不清。这就是我们现在要学的麼！
学佛的人也不是坚决不能离婚，学佛的人也不是必须要离婚，一切都要随著缘分走。我们要尽心尽力，尽量别伤害对方，别伤害众生。我们对这些众生，包括家人，没有什麼恶意，不自私的情况下怎麼都行，不会造业。如果是恶意的，特别自私的，肯定会造业。自己最清楚自己，自己看看，我们想离婚或者不想离婚，是恶意的还是善意的？是自私的还是不自私的？如果是不自私的，就没有什麼罪过。你为了自己的利益坚决不离，这也是造业。
任何时候都要观察好自己的心，调整好自己的心态，这是最重要的。刚才我们讲的超越因果，转变因果，都在这里。自己的心态把握住了，会取舍了，就行了。一切都掌握在自己的手里，不用考虑那麼多。但是我们现在总是考虑很多。
现在很多人，不管是大人物还是普通人，都是为了各自的名利。结婚离婚也是，根本不观察自己的心态，不调整自己的心态，而去考虑这边、考虑那边，总是想不开。很多人都是为了面子，为了各种利益，都是自私的。其实把自己的心放平放正了就行了，对一个有修行的人来说很简单。
看自己的发心动机，你今天要离婚是为了什麼？为了自己还是为了对方？为了自己还是为了众生？你如果是为了对方，为了众生，不自私、不自利，没有恶意的情况下，不会担因果，离婚也是个好事，也是一种行善。你自私自利，恶意的，也不考虑对方，只考虑自己的名利，怕失去自己暂时的利益坚决不离，你是在造业！你为什麼不离婚，或者你为什麼离婚？看自己的心，你是最清楚自己的，用不著问别人。
大乘和小乘有区别。大乘佛法里完全看发心和动机，不看结果。佛经里讲得清清楚楚，大乘佛法是心地法门。什麼叫心地法门？动机善，一切善；动机恶，一切恶。小乘不一样，不是只讲动机，还要看结果。为什麼？他还有自私自利，心不是完全清净，所以他还要看结果怎麼样。大乘就不用了，完全是为众生的。比如你一点点也不自私，完全真心实意地为对方做事情，对方也知道你是真心的，万一做错了，他知道这个结果，也不会怪你的，就是这个道理。
其实结婚也好，离婚也好，也没什麼。但是我们这些凡夫把世间的琐事看得特别重。“结婚是大事，离婚也是大事啊！”
所以它们的变动对我们的打击特别大。但是对一个修行人来说，这都不算什麼事，都离不开痛苦的本性，都离不开无常的本性。对於有修行的人来说，都是小事——世间的琐事，无所谓！一切随缘，缘来缘去，缘聚缘散，该聚聚，该散散，该来来，该去去。没有什麼，这是很正常的。有智慧的人就是这样。
什麼夫妻，再好也就一生一世，几十年，很短暂！这是按时间来说。按事情来说，夫妻之间有什麼重要的事？除了学佛修行是大事，除此以外还有什麼大事？
这就是我们刚开始讲的超越因果。已经超越了这一切，就不会执著这一切，所以对他来说不会有任何的障碍。现在我们这些人当中也是，有的夫妻两个，一个有修行，学得好；一个没有修行，学得不好。没有修行的，就整天烦恼痛苦；有修行的人，也不烦恼，也不痛苦了，看著对方可怜。这是有修行与没有修行的差别。在同一个环境里，面对著同样的事情，一个烦恼，一个不烦恼；一个痛苦，一个不痛苦。不仅不烦恼不痛苦，还可怜他，还想救他，这是菩萨行。
有修行与没有修行的差别，不是有神通没有神通，不是有能量没有能量——其实刚才说的那些才是最大的神通，最大的能量。内地情况比较复杂，夫妻之间，有的家庭是男的信佛，女的不信；有的是女的信佛，男的不信。这个情况要注意。学佛修行不会影响你的工作，不会影响你的生活。既然不影响工作和生活，也不会给对方造成不利的影响。如果你因为学佛修行给对方造成了不好的影响，那你肯定有过错，肯定有不对的地方。
你要学佛修行，但是得也看具体情况，时间要把握住。去做这些功德的时候也要注意，不能因为学佛修行影响日常的生活和工作。你特别执著家里的佛龛、佛像，什麼也不顾，还整天诵这个念那个的，对方肯定受不了。如果对方不反对还行。对方还不是特别同意，你就不能太执著这些，自私地去学修。
随时都可以修啊！包括擦地，洗脸刷牙，做饭吃饭，都可以变成修行。收拾卫生，刷牙洗脸，做饭吃饭，这都很正常，过日子麼！平时也是，年纪大的，叫“老伴儿老伴儿”，就是伴儿麼！你也不能总不陪伴他，你也应该跟他聊聊天，这都行！做这些事情的时候，都要发心。你陪他，都是为了他好，也不是贪著这些，而是为了救度这些有缘的众生，这不会有什麼过失。
以前佛派舍利子去度皇宫里的众生，舍利子整天给他们讲法，领他们念诵，结果谁也接受不了。舍利子实在救度不了他们，就回来了。佛陀说，还得文殊菩萨去。文殊菩萨到了王宫里，也没有给他们讲什麼，念什麼，就是陪他们吃喝玩乐，最后把他们都度化了。这是方便麼！文殊菩萨也不是为了自己吃喝玩乐，也不是贪著於这些，完全是为了众生。
为了救度与自己最有缘分的众生，你吃喝玩乐都行！但是要看你的心态。找借口不行！现在有的人找借口，他自己想喝酒，说，“为众生喝点！”他自己想吃肉，说，“为众生吃点！”那你就是贪著於这些，自己想吃想喝，然后找借口，这肯定不行，肯定会造业。有的人自己真不想干这些事，没有办法的，不是自己贪图这些，完全是为了对方，这就不会造业。
自己一定要把握住，别人爱怎麼说就怎麼说。现在不信心因果的人很多，我们都是学佛的人，学佛的人是讲因果的。不管你是什麼样的人，权利再大，实力再强，长得再美也没有用，在因果面前人人都是平等的。你再聪明也欺骗不了它，再厉害也对付不了它。我们最要害怕的就是因果，别的都没有什麼可怕的。
取舍因果非常重要。善有善报，恶有恶报，不会有浪费，不会有差错，都在我们的阿赖耶当中记得清清楚楚。“不是不报，时候没到。”所有的这些，不管是善还是恶，到时候一定会现前，一定会报应的。报应有过程，因缘具足的时候，果报才会显现，之前不会随随便便的显现。比如说播种，有的要好几年才能结果，有的几个月就能结果，有的几天就能结果，不一样。因果也是，有的现世现报，有的来世再报，有的可能要很多生生世世再报。比如我们今天做功德了，做善业了，再微小也有果报，它不一定什麼时候结果。虽然做了非常微小的善业，但是恶业做得多，肯定会先下地狱，在地狱里感受很多劫的痛苦，最后慢慢才托生为人了，才显现善的果报。
因果不会有差错，不会浪费的。种瓜得瓜，种豆得豆，你种的是瓜，不可能得豆；你种的是豆，不可能得瓜。首先把这些道理弄明白。什麼也不懂，你怎麼取舍因果，怎麼修啊？闻思修特别重要，这是有次第，有程序的。有的人说不用闻思，直接修就行了，那是不可能的。你得先听闻，然后思惟，弄清楚了，然后再去做，这样才不会做错。没有闻思直接去做，一定会错！什麼叫盲修瞎炼？没有闻思地修，这叫盲修；没有闻思地炼，这叫瞎炼！
不仅仅是我们学佛，要学世间的学问，知道世间上的道理，也需要闻思啊！佛法和世间上讲的这些道理一样，都需要牢记在脑子里，融化在血液中，落实在行动上。你得先把这些道理弄明白，然后再在实际行动中去做，这才是修行。
包括结婚离婚，家里这些琐事，也是这样。都变成学佛修行了，那就不是琐事了，那是大事。如果没有变成修行，那就都是琐事，没有什麼意义。都是一样，离不开痛苦的本性，离不开无常的本性，离不开空性的本性，都是如幻如梦的。你看电视里演的那些，都有意义吗？
佛讲得多好啊，如果没有智慧的话，结婚也好，生孩子也好，上班工作，都离不开痛苦。结婚是为了快乐，生孩子也是为了快乐，结果你看，都是痛苦的。没有结婚还没有那麼多事，结婚成家，事就多了。没生孩子还行，没有那麼多负担，一旦生孩子了，你看，负担多重！增加烦恼，增加痛苦。佛讲的，都离不开痛苦，难道不是吗？哪个不是苦？苦苦，变苦，行苦，生老病死苦，爱别离苦，求不得苦，不欲临苦……离不开这些苦。
然后佛讲了无常。一切诸法都离不开痛苦的本性，离不开无常的本性，都是如幻如梦的。这三个道理弄明白了，才是看破，才能看淡；你把这些事看破了，看淡了，才不会执著，才放得下；真放下了，才是解脱，才能轻松自在，之前是不可能的。
如果结婚、离婚这些家里的琐事引起了你的烦恼，你就没有修行了。真有修行的话不会这样。你有看不惯的事，说明你没有智慧；你有看不起的人，说明你没有慈悲心。有慈悲心的人，不会有看不起的人；有智慧的人，不会有看不惯的事。在已经开悟、证悟的人的境界里一切都是平等的，没有好与坏的分别。但是对没有开悟的人来说不是这样的。没有开悟就是没有智慧，没有智慧的时候肯定有好和坏，有好人和坏人，有好事和坏事，有好和不好的地方。有娑婆世界，也有极乐世界；有善，也有恶；有菩萨，也有凡夫。这都是自己的心。
这个是累世淫乱导致的一种惯性 可以念诵经文对治 很快好转
每天念诵《普门品》就行了 或加大力度 抄经文 或礼佛拜忏
《普门品》说：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴
注意功德回向
回向文是：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字 说农历生日）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
首先这不算意淫，你只是妄想有个男人疼你爱你而已。
首先，一饮一啄莫非前定，今生的果是前世的因，恋爱婚姻也是一样，你想不想都不会改变。
其次，一切法，毕竟空，不可得。要知道宇宙万物都是众缘和合而生。从事上讲有你有我，从理上讲，哪个是你？哪个是我？这些东西都是虚妄。不要去执着。
第三，如果想到了，就一句南无阿弥陀佛，把念头转成佛号。
希望对你有帮助。
阿弥陀佛
现在的饮料，食品，多激素，最好少吃或者不吃。吃了催生妄想。像蒜，葱，肉，海鲜也是一样。戒荤腥，吃素可使身心安稳，又因为可以使肠道，肝肾负担轻，能使人皮肤好，耐看。常念心经或普门品，大悲咒或观音菩萨圣号，可以得菩萨保佑，能少意淫，妄想。南无观世音菩萨！
如果没有出家，除非你父母对你结婚与否不在意以及有度救众生的大悲心。否则到了婚嫁车龄，就要结婚。不能让父母为自己婚事操心，要养父母之身，养父母之志。经上讲“念观世音菩萨圣号，求妻得妻求子得子。”在我身边有许多人诚心念菩萨圣号而满愿的。同时要多参加爱心组织活动，资助些贪困孤寡人。尽力诸恶莫作，众善奉行。一切都会好起来的。🙏🙏🙏南无观世音菩萨！
答：但是一个学佛的人如果对於淫欲的执著很强烈的话，那他就没有办法学佛，所以淫欲应当远离。我们在家学佛的人对于欲，应当抱持这样的态度：未来的时候不憧憬；已经因缘成熟必须履行这个义务的时候，坦然去做，不因为不能离欲而起烦恼；已经过去了，绝不留恋，绝不回忆。要以这样的心态来对待，才能远离生死之...
答：然欲于见境不起染心，须于未见境时常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。每日除了己职分外，专心念佛名号，朝暮佛前，竭诚尽敬，恳到忏悔无始宿业，如是久之，当有不思议利益得于不知不觉中。《法华经》云...
答：但是业没那么容易消除，因为人只要活着就会不知不觉的在造业，建议你修修准提法，我两个月前也与你有相同的困惑，修准提法后真的仅仅两个月，欲望变的很容易控制，而且是自然而然的消除了欲望，并没有强制去控制，建议你到《 准提佛芽网 》去看看，...
答：这首先是人的本能不应该回避。要正确面对。不必烦恼。正视这件事然后放下这件事吧。
答：但是佛没告诉你大白菜也是生命么，说不定他们就是佛的最高境界人类佛的最终究极体，变得自给自足无欲无爱，还特么的舍己为人，这才是真佛，如果你愿意做个被人下锅炒菜的大白菜一样的真佛的话你也可以相信鬼话佛语的禁欲禁爱，心生淫欲证明你还是有所需有所求有所妄有所欲的，如果你这么想进化到...
答：你可以去看看戒色论坛中的文章，关于邪淫的后果都在里面。同样的，戒色论坛还有很多善知识。南无阿弥陀佛，戒掉邪淫心，诚心忏悔，皈依佛，皈依法，皈依僧。可以立下誓言（与佛菩萨立下誓言，南无观世音菩萨🙏）并回向。（具体的你可以按我的思路去查一下百度，毕竟我不是专业的，但希望能帮到...
答：清醒后责骂自己，一定要发自内心，日久了即使在梦中有邪淫想法时，也能立即察觉
答：建议你尽量少看，原因如下：（1）对比戒邪淫和了解新闻的重要性，很明显前者重要的多。因为前者与今生、来生的安乐，以及解脱都大有关系。而后者无非是让自己多了解一点时事，如果你不是靠新闻工作吃饭的，那么了解这些新闻无非就是在与别人交流中获得些许满足感罢了。这些满足感只会使自己更难以获得解脱。
答：但是肯定也有做不到的时候,也有做错的时候,这也要重新如理如法地忏悔。我们是学佛修行人,在这个过程中,尽量要圆融,要容纳,尽量不要伤害对方。你尽心尽力了,缘分到了,也只能随缘。婚姻的事,有的想结不敢结,有的想离不敢离,心里很痛苦,这也是自己放不下。该结还得结,该离还得离,这是缘分的事。有修行的...
答：回答量:2513 采纳率:11% 帮助的人:597万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 受二形身”是典型果报。重者堕畜生、恶鬼、地狱。个人觉得手Y受报稍轻,身恶行而不及他的“淫自身”果报,通常是受二形身。若生人中有二果报,一者妻不贞良,二者眷属不如意。参考《华严经》 本回答被提问者采纳...
