文学类文本阅读题目糊涂一世
1、概述：
《马桥词典》，是中国作家韩少功1996年出版的一部小说，按照词典的形式，收录了一个虚构的湖南村庄马桥镇的115个词条，这些词汇部分也是作者所虚构（如晕街）。《马桥词典》是对乡村生活的真实描写，这在中国的农村非常普遍。《马桥词典》透视了一个民族生存挣扎的真实情状，挖掘了民族苦难的历史根源，同时展示了中国传统文化的另一面，可以说是为我们提供了认识农村的又一个途径。
2、拓展：
《马桥词典》以作者当知青时下乡工作生活的湖南省汨罗县（现为汨罗市）天井公社（现为天井乡）为取材地，以其风土人情为素材，集录了当地“马桥人“的日常用词，《马桥词典》共计115个词条。它以这些词条为引子，讲述了古往今来一个个丰富生动的故事，引人入胜，回味无穷。《马桥词典》最早发表于上海文艺出版社的《小说界》杂志1996年第2期，后由作家出版社出版单行本。1999年被《亚洲周刊》评为“20世纪中文小说100强”之一。2003年8月由美国哥伦比亚大学出版社出版了英译本“A Dictionary of Maqiao”。
《马桥词典》是先锋小说的代表作品之一。曾荣获“上海市第四届中、长篇小说优秀大奖”中的长篇小说一等奖。
马桥的语言反映着马桥人的生活、历史、文化思想。但韩少功从语言中看到了中国的马桥、世界的中国，正如他自己所言：“我从80年代初开始注意方言，这种注意是为了了解我们的文化，了解我们有普遍意义的人性。”
《马桥词典》讲述的远远不是语言的故事，穿透纸背的，是作家对人类文明、对人性的深刻的哲理性思考，以及作家的浓厚的人文关怀精神。
韩少功在80年代的文化寻根小说创作中，已经比较自觉地确定了民间的表达立场，但从《爸爸爸》等作品来看，他仍然是用启蒙的态度来批判民间的藏污纳垢性。1996年初，他沉寂多年后发表长篇小说《马桥词典》，在对民间世界的创造性的营造和对小说形式的实验性开拓两方面都具有鲜明的个人特色。
《马桥词典》在许多方面都延续了韩少功以往的创作风格，但在小说的叙事文体上却开创了一种新的小说叙事文体--用词典的语言来写小说。“马桥”是个地理上的名词，据小说的叙事者介绍，“马桥”是古代罗国所在地，就在楚国大夫屈原流放和投河的汨罗江旁。
故事以叙事者下乡当知青的年代为主体，向上追溯到各个历史时期的生活片段，向下也延伸到改革开放以后，着重讲的是70年代马桥乡的各色人物与风俗情景。但这些故事的文学性被包容在词典的叙事形式里面，作家首先以完整的艺术构思提供了一个“马桥”王国，将其历史、地理、风俗、物产、传说、人物等等，以马桥土语为符号，汇编成一部名副其实的乡土词典；然后叙事者才以词典编撰者与当年插队知青的身份，对这些词条作诠释，引申出一个个文学性的故事。韩少功把作为词条展开形态的叙事方式推向极致，并且用小说形式固定下来，从而丰富了小说的形态品种，即在通常意义上的“日记体小说”“书信体小说”之外又多了“词典体小说”。这部小说在语言上的探索更加成功些。
在以往小说家那里，语言作为一种工具被用来表达小说的世界，而在《马桥词典》里，语言成了小说展示的对象，小说世界被包含在语言的展示中，也就是说，马桥活在马桥话里。韩少功把描述语言和描述对象统一起来，通过开掘长期被公众语言所遮蔽的民间词语，来展示同样被遮蔽的民间生活。尽管他在讲解这些词语时仍不得不借助某些公众话语，但小说突出的是马桥的民间语言，文本里的语词解释部分构成了小说最有趣的叙事。
如对“醒”的解释，在马桥人看来，醒即糊涂，他们从屈原的悲惨遭遇中看到了“众人皆醉，唯我独醒”的格言背后所包含的残酷现实，这与鲁迅笔下的“狂人”意象一样，既是对先驱者的祭奠，又是对国民性的嘲讽，也包含了民间以自己的方式对三闾大夫的同情……所有这些，不是通过人物形象，不是通过抒发感情，甚至也不是通过语言的修辞，它是通过对某个词所作的历史的、民俗的、文化的以及文学性的解释而得到的。
即使在一些故事性较强的词条里，它主要的魅力仍然来自构成故事的关键词。像“贵生”一词的解释里叙述了“雄狮之死”，雄狮本是个极有个性的农民孩子，他误遭炸弹惨死后，小说重点阐释了一个民间词“贵生”的含意，即指男子18岁、女子16岁以前的生活。在农民看来，人在18岁以前的生活是珍贵而幸福的，再往上就要成家立业，越来越苦恼，到了男子36岁女子32岁，就称“满生”，意思是活满、活够了，再往上就被称作“贱生”了。所以，乡亲们对雄狮的误死并不烦恼，他们用“贵生”的相关语言来安慰死者父母，数说了人一旦成年后就如何如何的痛苦，让人读之动容的正是这些语词里透露出来的农民对贫困无望生活的极度厌倦，雄狮之死仅仅成了民间语言的一个注脚。
《马桥词典》是对传统小说文体的一次成功颠覆，而它真正的独创性，是运用民间方言颠覆了人们的日常语言，从而揭示出一个在日常生活中不被人们意识到的民间世界。
哈师大附中•东北师大附中•辽宁省实验中学
2012年高三第一次联合模拟考试
语文试题参考答案及解析
一、现代文阅读
1、【答案】C
【解析】C项“‘雄浑’会带给人那种直接的单纯的快感”表述错误，原文说“崇高引起的感觉和通常所说的美感很不一样。它不是那种直接的单纯的快感，而是……”可以知道“直接的单纯的快感”是“通常所说的美感”而不是“雄浑”。
2、【答案】C
【解析】C项在解说“小说的雄浑通过宏大的创作体现出来”时所举事例错误，《创世纪》是美术作品而非小说。
3、【答案】B
【解析】A项推断前提“‘雄浑’范围虽小了点”表述混淆愿意，原文“范围是小的可怜了”意在说明仅用“文中惟庄马，诗中惟李杜”来解释“雄浑”，范围太小了，后文至少又提到了“苏辛”“屈原”“陆游”。此外，根据第一段“艺术何以独无？”可知崇高也可以存在于艺术领域。C项对《约翰•克里斯多夫》雄浑的原因推断错误，作品不是“以贝多芬及贝多芬的英雄性乐曲为主要表现对象”。D项推断逻辑错误，“只要……就……”过于绝对，原文语意是必要条件。
二、古代诗文阅读
4、【答案】B
【解析】“籍”虽有“户籍”之意，但在句中应为动词，是“登记”之意。“籍没”是“登记并没收（家产）入官”的意思。
5、【答案】A
【解析】③句所述是武则天的行为，④句所述是崔升的行为，⑥句所述是晚年研究经籍，不能体现正直有节操。
6、【答案】C
【解析】文中崔玄暐并没有主张处死张昌宗，另外“武则天命令法司正确审理他的罪行”在先。
7、（1）崔玄暐坚持陈述他们的冤屈，武则天于是受到触动而醒悟，全都依从崔玄暐的意见使他们得到昭雪赦免。
【解析】“固”“陈”“咸”三个词翻译准确各得1分，句意明确通顺2分。
（2）众多子侄中有孤苦贫寒的，崔玄暐大多亲自抚养教育，很被当时的人们称赞。
【解析】“躬自”“教授”“为……所……”三处翻译准确各得1分，句意明确通顺2分。
【参考译文】
崔玄暐，博陵安平人。父亲崔行谨，曾为胡苏县令。年少时学识品行就很好，深受叔父秘书监崔行功器重。龙朔年间，参加明经科考试中举，补任库部员外郎，崔玄暐做官以清廉严谨著称。不久，崔玄暐任天官郎中，又升任观阁舍人。
长安元年，越级升任天官侍郎。他处事严正不移，严于律己，杜绝来拜见拉关系的人，很为执政者所忌恨。又调任文昌左丞。经过一个多月，武则天说：“自卿改职以来，选司大有罪过。今天要恢复你的旧职。”皇上任命崔玄暐为天官侍郎，并赏赐彩绸七十段。长安三年，朝廷任命崔玄暐为鸾台侍郎，代理宰相，兼太子左庶子。长安四年，迁任凤阁侍郎，加荣誉职银青光禄大夫，仍然继续主持政事。在此之前，来俊臣、周兴等诬陷好人，图谋升官封爵，被诬陷而造成没收家中所有人财的达数百家。崔玄暐坚持陈述他们的冤屈，武则天于是受到触动而醒悟，全都依从崔玄暐的意见使他们得到昭雪赦免。
武则天末年，宋璟检举张昌宗图谋不轨，崔玄暐也多次直言，武则天才命令法司正确审理他们的罪行。崔玄暐的弟弟崔升当时任司刑少卿，又请求判他们的重罪。他们俩兄弟均如此坚守正道。这时，武则天患病，宰相经常累月得不到召见。等到病好了一些，崔玄暐又上奏道：“皇太子、相王仁爱贤明，孝顺父母，友爱兄弟，完全可以亲侍汤药，帝王所居之处是很重要的地方，希望不要让异姓出入。”武则天说：“深领卿的厚意。”不久，因参与诛杀张易之兄弟有功，升任中书令，封博陵郡公。
中宗欲任方术之士郑普思为秘书监，崔玄暐恳切地提反对意见，最终未被采纳。不久，晋爵为王，赐实封四百户，检校益州大都督府长史，兼管正都督事务。其后，多次被贬，任白州司马，在赴任途中死去。建中初年(780年)，赠太子太师。
崔玄暐与其弟崔升非常友爱。众多子侄中有孤苦贫寒的，崔玄暐大多亲自抚养教育，很被当时的人们称赞。崔升，官至尚书左丞。崔玄暐年轻时善于写作诗赋，晚年认为这不是自己的专长，就不再写诗赋，只是一心一意研读经籍，撰写著作，所撰写的书有《行己要范》十卷，《友义传》十卷，《义士传》十五卷，训注《文馆辞林策》二十卷。
8、这首诗表达了诗人对离家在外的丈夫的思念之情（2分），以及她忧虑丈夫移情别恋的苦痛（2分），委婉地表达了对丈夫应忠于爱情的提醒（1分）。
9、“泪眼”代指诗人的肖像，“愁肠”指心灵的痛苦。一“易”一“难”，互为映衬。在矛盾对比中，刻画了怀念丈夫的深情。（“对比”手法2分，思想感情2分，结合诗歌赏析2分）
【诗歌赏析】
薛媛是晚唐濠梁（今安徽凤阳）人南楚材妻。楚材离家远游。颍（今河南许昌）地长官爱楚材风采，欲以女妻之。楚材欲允婚，命仆回濠梁取琴书等物。“善书画，妙属文”（见《云溪友议》卷上）的薛媛，觉察丈夫意向，对镜自画肖像，并写了上面这首诗以寄意。楚材内心疚愧，终与妻团聚。
这诗表达了诗人对远离久别丈夫的真挚感情，隐约透露了她忧虑丈夫“别依丝萝”的苦衷。刻画心理活动既细致入微，又具体形象：时而喃喃自语，时而如泣如诉，诗情画意，跃然纸上。
诗一开头，就通过手的动作来展示心理活动。她提起“丹青”画笔，正想下笔作画。然而，她犹疑了。怎么画呢？还是“先拈宝镜”，照照容颜吧。可是一“拈宝镜”，却给她带来一股“寒”意。“宝镜”为什么“寒”？是冰凉的镜体给人一种“寒”的感觉呢？还是诗人的心境寒凉呢？一“寒”字，既状物情，又发人意。
颔联进一步写诗人对镜自怜：她心中已自感玉容憔悴，而今细细端详，发觉鬓发也开始有点稀疏了。“惊”是因为“颜索寞”而引起的心理活动。“已惊”表明平素已有所感触，而今日照镜，更惊觉青春易逝。“颜索寞”，明显易见；“鬓凋残”细微难察，用“渐觉”一语，十分确当写出她愈来愈苦这一心理状态。
“泪眼描将易，愁肠写出难。”“泪眼”代指诗人的肖像，“愁肠”指心灵的痛苦。一“易”一“难”，互为映衬。这里用欲抑先扬的手法，在矛盾对比中，刻画怀念丈夫的深情。《牡丹亭》第十四出杜丽娘自画肖像时说过两句话：“三分春色描将易，一段伤心写出难。”当是脱胎于此。
尾联点出写真寄外的目的。诗人辞恳意切地叮嘱丈夫：想你大概把我完全忘光了吧，送上这张画，让你时时看看我。“恐”，猜想，是诗人估量丈夫时的心理状态。“浑”，全也。一“恐”一“浑”，准确地描绘出自己微妙的感情活动。本来，仆人回家取琴书等物时，诗人察觉丈夫已有“别依丝萝”、把糟糠之情全“忘却”的意向。但她在诗中却避免了作正面的肯定，而用了估量、猜测的口吻，这就不致伤害丈夫的自尊心，而且给他留下回心转意的余地。一“恐”字，把诗人既疑虑又体谅丈夫的感情，委婉曲折地吐露出来，可谓用心良苦。末句，直陈胸臆，正面规劝丈夫：“时展画图看”，遥应首句，语短情长。
此诗对人物的神态动作描写和心理活动的刻画是很出色的。它也从侧面透露出封建时代妇女的不幸和痛苦。
选自《唐诗鉴赏辞典》
10、（1）杨花落尽子规啼，随君直到夜郎西
（2）渺沧海之一粟，哀吾生之须臾
（3）乞人不屑也，万钟则不辩礼义而受之（每空1分，有错别字该空不得分）
三、文学类文本阅读
11、（1） E(3分)A(2分)D(1分)。
【解析】B项所述动作描写有误，第二自然段没有对汉子进行动作描写；C项所述补叙有误，采用的是插叙方式介绍汉子和汗血马进入沙漠的原因；D项应是表现了汉子与马之间的感情。
（2）①交代故事发生的时间、地点，极写戈壁环境的恶劣。②渲染悲壮的气氛，奠定全文的感情基调。③为下文的情节展开做环境铺垫。④将汗血马放在艰险的环境中，为后文突显汗血马的精神蓄势。（答出3点即可得满分）
（3）①对主人赤诚、忠心。②坚韧刚毅，不畏艰险。（每点概括1分，结合文本分析2分）
（4）①通过对汗血马忍受着干渴将主人带出沙漠的故事，歌颂了临危不惧、舍己为人的精神，写马就是写人。（歌颂人的精神）②从汉子与汗血马的故事中，我们看到了，在战胜困难的过程中，只有相互扶持，无私奉献，才能产生战胜困难的强大力量。而唯有“爱”才是这强大力量的动力和源泉。（歌颂人与人的互助与爱）③汗血马与汉子出生入死，相依为命战胜各种困难，表现了人与动物征服自然的强大力量。（歌颂人征服自然的力量）④写出了人和马，跨越种类的感情，这需要更多的接纳和爱。（歌颂超越物种的爱）
（准确把握小说主题，观点明确，得2分；结合小说分析，理由充分，得4分；语言表达连贯，逻辑清晰，得2分。）
四、实用类文本阅读
12、（1）C（3分）D（2分）E（1分）。
【解析】C项所述过于绝对，遗漏“几乎”一词，使表意范围扩大；D项原文是说西方人对东亚充满偏见；E项原文中的语意转折并没有包括“且1934年回到美国直到去世”的信息。
（2）①获得普利策小说奖的长篇巨作《大地》以中国农民为题材。②读大学时，籍贯填的是“中国镇江”。③墓碑上镌刻自己手书的3个汉字：赛珍珠。④1972年她申请访华被拒，倍感遗憾但仍对中国怀有无与伦比的思念与眷恋。（答出三点即给满分）
（3）①“四书五经”的从师学习和奶妈讲的中国民间传说和历史故事等口头文学的影响。②广泛阅读中国小说并深入钻研《水浒传》《三国演义》《红楼梦》等名著。③深入中国民间，四处走访并跟百姓交朋友。（一点2分）
（4）赛珍珠积累了中国的丰富生活经验，了解到大量民间传说和历史故事，更感悟到了中国农民在贫穷困苦以及天灾人祸中表现出的不屈不挠的挣扎和拼搏精神，（4分）而且她用一片赤诚之心，以真诚平等为写作原则，（2分）使她的作品很好地揭示了中国的现状和中国文化的特点，为中国文化走向世界，为世界人民了解中国，搭设了良好的桥梁，所以说她的作品为西方世界打开了一条路。（2分）
（此题旨在分析颁奖词这样说的原因，能够有条理的分析即可，但应包含赛珍珠作品本身具有的特征，赛珍珠创作的原则和客观让世界了解中国的要点。）
五、语言文字运用
13、【答案】C
【解析】A项济济一堂：形容很多有才能的人聚集在一起。在句中不能做定语。B项油然而生：自然地产生（某种思想感情）。用错对象。C项杀鸡取卵：为了要得到鸡蛋不惜把鸡杀了，比喻贪图眼前的好处而不顾长远利益。使用恰当。D项恍如隔世：指仿佛相隔了一世，多用来形容对时间变迁、事物变化之大的感慨。感受烟雾迷蒙、若隐若现的景象，不能用“恍如隔世”来形容。
14、【答案】D
【解析】A项 “平均”和“左右” 互相矛盾；B 项“发挥……效果”搭配不当；C项并列不当，烹饪、跳交谊舞不属于“女红”。
15、【答案】A
【解析】论述逻辑为，整体分别谈李慎之和王元化的学术思想指向。在分论两人时，又先谈面对的时代问题，再谈自身的努力方向。
16、【答案】海峡两岸学者厦门共探《诗经》研究新思路。
【解析】这则消息主要内容为：两岸交流在经济合作后重点在文化方面，海峡两岸国学论坛日前在厦门举行，两岸学者对《诗经》进行深入探讨。由此可提炼事件主体是两岸学者探讨《诗经》。为使消息明确，可加入时间、地点、事件内容。“两岸学者”“厦门”“共探”“《诗经》研究新思路”一点1分，句子通顺合理1分。
17、【答案】河蚌在痛苦中磨砺，终于育出明珠，那是一段痛彻心扉的成长。
凤凰在烈火中铸就，终于涅槃重生，那是一种脱胎换骨的成长。
（每组句子3分，句式相同1分，内容贴切2分）
六、写作
18、略。参见2011年高考评分标准。
钱钟书《七缀集》
刘纳 《嬗变》
陈晓明《表意的焦虑》
《新潮学案》，夏中义著，三联1996年版。
伊格尔顿《二十世纪文艺理论》
夏志清《中国现代小说史论》
刘若愚《中国的文学理论》
《文学对抗哲学》
高行健的诺贝尔得奖演讲辞
王德威《想像中国的方法》
杰姆逊《后现代主义与文化理论》
王晓明的《无法直面的人生——鲁迅传》
钱理群《周作人传》，北京十月文艺出版社、《心灵的探寻》、《与鲁迅相遇》，
黄开发《人在旅途》，人民文学出版社。
杨义的《中国现代小说史》
王晓明主编的《二十世纪中国文学史论》
《二十世纪中国小说理论资料》(已出的)前言
胡河清《灵地的缅想》
宗白华的《美学散步》
《中国新文学大系》
王国维《人间词话》
摩罗《自由的歌谣》
赵毅衡《苦恼的叙述者》和《当说者被说的时候》
申丹《叙事学和小说文体研究》
杨绛《有什么好》（论文）
北京大学编的《比较文学论文资料选编》（第一册）
王宁《现代主义、后现代主义和中国现当代文学》（论文），见《中国社会科学》1989年第5期
尹鸿《弗洛伊德与中国现当代文学》，见《中国社会科学》1989年第5期
洪子诚《问题与方法》、《当代文学关键词》
柄谷行人《日本现代文学的起源》
曹文轩《20世纪末中国文学现象研究》、《小说门》、《第二世界》
郎伟《负重的文学》
任不寐《灾变论——寻找另外一个中国》
刘小枫 《沉重的肉身》
李泽厚 《美学三书》、《走自己的路》、《论语今读》、《世纪新梦》
李欧梵《铁屋中的呐喊》
汪晖《反抗绝望》
朱学勤《书斋里的革命》
黄仁宇《万历十五年》
李中莹《重塑心灵》知识出版社
许道明的《现代文学批评史》
陈思和《当代文学关键词十讲》、《中国现当代文学名篇十五讲》
杨义《杨义文存》
刘东主编“海外中国研究丛书”
李陀主编“当代大众文化批评丛书”
苏珊桑塔格《疾病的隐喻》
上海文艺出版社“边缘批评文丛”
殷海光《中国文化展望》、《思想与方法》
孙楷第《小说旁证》，人民文学
余虹《艺术与精神》
加洛蒂《论无边的现实主义》，百花文艺出版社
谭桂林《20世纪中国文学与佛学》
李今《海派小说与现代都市文化》
李孝悌《清末的下层社会启蒙运动:1901——1911》河北教育出版社
《无法直面的人生——鲁迅传》 王晓明
《周作人传》 钱理群
《人在旅途》 黄开发
《二十世纪中国文学史论》 王晓明
《沉重的肉身》 刘小枫
《从卡夫卡到昆德拉》 吴晓东
《狱里狱外》 贾植芳
《表意的焦虑》 陈晓明
《现代文学史论》 许道明
《想象中国的方法》 王德成
《文学理论》 韦勒克·沃伦
《七缀集》 钱钟书
《二十世纪文艺理论》 伊格尔顿
《嬗变》 刘纳
《中国现代小说史论》 夏志清
《新潮学案》 三联1996版 夏中义
《中国文学理论》《文学对抗哲学》 刘若愚
《人间话语》 王国维
《自由的歌谣》 摩罗
《中国现代小说史》 杨义
《灵地的缅想》 胡河清
《后现代主义与文化理论》 陕西师范大学出版社1986年 杰姆逊
《美学三书》《论语今读》《走自己的路》《世纪新梦》李泽厚
这类书太多了，重要的不是书单，只要读了书就是最好的结果了
糊涂一世”指的是糊涂到了极点
(2
分
)
；作品的主旨
在于揭露因虚荣心（或“爱面子”）而受骗的危害，倡导说真话与正视
自己的现实处境（
2
分）。
你想问什么来的
答：韦勒克 沃伦的《文学理论》钱钟书《七缀集》刘纳 《嬗变》陈晓明《表意的焦虑》《新潮学案》，夏中义著，三联1996年版。伊格尔顿《二十世纪文艺理论》夏志清《中国现代小说史论》刘若愚《中国的文学理论》《文学对抗哲学》高行健的诺贝尔得奖演讲辞 王德威《想像中国的方法》杰姆逊《后现代主义与文化理论》王晓...
