公孙杵臼是怎么死的？

　　这个问题史书没有记载！应该是年老病死的。

　　庄姬历史资料


　　前587年，赵婴齐与赵朔的遗孀庄姬通丅奸东窗事发。赵同、赵括于第二年发配赵婴齐至齐国，已经被内乱稀释的赵家外强中干。前583年，庄姬突然向哥哥晋景公诬告赵同、赵括将要谋反。栾书、郤锜作伪证，晋景公号召诸卿出兵攻打赵氏于下宫，诸卿都想吃掉赵氏这一块肥肉，纷纷落井下石。攻打赵氏于下宫，下宫之难，赵家遭到了毁灭性打击，所有大宗族人几乎被屠杀殆尽，只有赵武被母亲庄姬藏于公宫得免。数代以来沉积的雄厚家底玉石俱焚，其封地也被晋景公全部剥夺，交予姬姓公族羊舍氏统领。
　　目睹了惨丅案后的韩厥，再也无法低调下去了，向晋景公强谏：以赵衰的功勋、以赵盾的忠诚，在晋国竟然没有继承他们爵位的后人，今后为国家做好事的人谁不害怕？三代时期的贤明君王，他们的家族都能享受几百年天赐的俸禄和爵位，难道他们的后代中就没有邪恶的人？不是的，是他们依靠着先代的功德避免了祸患。《周书》说：不敢欺负鳏夫寡妇。就是用这种方式来发扬道德啊！
　　晋景公沉默一会，认为确实愧对赵氏先辈，想想寡妇妹妹长期住在娘家，不成体统，好在庄姬还为赵朔留有一子——赵武。晋景公决定以赵武为赵氏继承人，续嬴姓之嗣，并将赵氏的封邑还于赵武。

　　以上资料来自《左传》

翻译如下：
赵朔的妻子是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃到景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不死？”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死。”过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。
夫人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；如果不会灭绝，你就不要出声。”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后一定要再来搜查，怎么办呢？”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难？”
程婴说：“死很容易，扶立遗孤很难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧；我去做那件容易的，让我先死吧！”于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。
程婴从山里出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能扶养赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们都很高兴，答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假意说：“程婴，你这个小人哪！当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。
即使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢！”他抱着婴儿大叫道：“天哪！天哪！赵氏孤儿有什么罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。”将军们不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他一起隐藏到深山里。
过了十五年，程婴、赵武攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。景公重又把原属赵氏的封地赐给赵武。到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，然后对赵武说：“当初下宫的事变，人人都能死难。我并非不能去死，我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，我要到地下去报告给赵宣和公孙杵臼。”
赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗？”程婴说：“不行。他认为我能完成大事，所以在我以前死去；如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。”于是就自杀了。

扩展资料：
文章选取与司马迁的《赵世家》。
《赵世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。本篇主要讲述了“战国七雄”之一的赵国数百年的兴亡史。赵人的先祖是华夏族的一支，国君为嬴姓，赵氏。公元前403年，韩、赵、魏三家分晋，周威烈王封赵烈侯赵籍为诸侯立国。赵国先后都晋阳（今山西太原）、中牟（今河南鹤壁）和邯郸。公元前222年，灭于秦国。
在《史记》三十世家中《赵世家》是颇具特色的一篇。全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片断时有所见。其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下了深刻的印象。其中最引人注目的有两件大事，其一是赵武灵王胡服骑射，其二是关于赵氏孤儿的故事。
赵朔(生卒年不详)：即赵庄子。嬴姓，赵氏，名朔，谥号为“庄”。春秋时期晋国大夫。赵衰之孙、赵盾之子。其妻为晋成公之女赵庄姬(赵庄姬的称谓构成：夫氏+夫谥+姓。《史记·赵世家》记载其为晋成公之姊，并非事实，属司马迁之误)。
屠岸贾（gǔ），屠岸姓，名贾，在戏剧和民间传说中，屠岸贾一直是以一个大奸臣的面目出现的。元代作家纪君祥创作的《赵氏孤儿》杂剧，影响深远，以后的许多剧种都据此编出了精品剧目，多年流传。屠岸贾也因此而成为老百姓耳熟能详的奸臣形象。
赵朔死于何时，不详。晋景公十一年（前589年），栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁卫。此时赵朔或已死，故以当时下军佐栾书升任。晋景公十三年（前587年）记有赵婴齐与赵庄姬私通一事，并且次年赵同、赵括为此事制裁赵婴齐时，未见赵朔出面，何况《左传》又称朔妻为“赵庄姬”，“庄”即为赵朔谥，均证赵朔此前已死。
总之，赵朔死于赵同、赵括被杀之前，属于正常死亡。“赵氏孤儿”事件纯属子虚乌有，为司马迁作《史记》时采取的战国传说。
参考资料：
百度百科-赵世家

公孙杵臼在《赵氏孤儿案》中献出了自己的生命，身为赵盾、赵朔父子的门客他是如何和程婴一起营救赵氏孤儿的?在《赵氏孤儿案》中起到了什么作用?又是怎么死的?

　　公孙杵臼，春秋时晋国人，赵盾、赵朔父子的门客。他是中国古代著名忠义故事《赵氏孤儿》的主角。晋景公三年和程婴合谋，藏匿赵氏孤儿赵武，自己献出了生命。后世广为传颂，并且编成戏剧，出现在舞台上，甚至流传到海外异邦。

　　人物简介

　　公孙杵(chǔ)臼(jiù)，为春秋时晋国人（一说为今山西省忻州市忻府区逯家庄村人），[1]赵盾、赵朔父子的门客。生卒年俱不详，主要活动在晋景公时期(前599-前581年)。

　　晋襄公死后，赵盾谋立公子雍，狐射姑则谋立公子乐（都是晋文公之子），并将其从陈国迎回，想与赵盾争权。赵盾派公孙杵臼等人将公子乐截杀。最后狐射姑被迫出奔。晋景公三年（公元前597年）和程婴合谋，藏匿赵氏孤儿赵武，自己献出了生命。

　以上可知盂县和井陉当时都不属于晋国，盂县当时属于戎翟之国（中山国前身），后来被智伯占，赵氏孤儿（赵武，前598年－前541年），而智伯灭仇犹是前455年，说明赵氏孤儿的故事发生在智伯灭仇犹时的前100年，盂县当时既不属于晋国，时间又相差100年，赵氏孤儿的故事是不可能发生在盂县的。井陉春秋时属鲜虞国。战国时属中山国，自始至终就没属于过晋国，而只有邢台是属于晋国的，并且从时间上也符合，说明晋国的赵氏孤儿故事只可能发生在邢台，下面说明故事发生在邢台的合情合理性。

　　赵氏孤儿藏匿处本在邢台赵孤庄，如今石、邯等市罔顾历史拼命宣传是在他们那里，其实想想常识都不可能，石家庄井陉和山西的藏山在战国时期都属于狄人所建的中山国内，并不在晋国国境内，而晋国和中山国是宿敌，战争时有发生，且不说赵氏孤儿如何轻易穿越两军严密封锁把守的国界线，就算能轻易穿过，他又如何能保证藏在一个世代为敌的中山国比藏在晋国内更安全，而程婴的责任不仅仅在于把孤儿抚养成人，还有更大的责任，既要教给赵氏孤儿文化，又要和韩厥等大夫保持联络，假如赵氏孤儿是在井陉或者山西盂县的藏山，试问其藏在中山国的深山老林中与野兽为伍与狼虫为伴，有多危险，中山国可能抓住把他们杀掉，狼虫虎豹可能把他们吃掉、衣食不全疾病食物中毒随时可能夺取他们的命，赵氏孤儿这样重要的人物，有程婴和韩厥一部分晋国重臣的暗助，焉能将其放在一个随时可能丧命的地方？况且韩厥又如何能轻易越过边防重军把守的边界线到宿敌中山国境内去联系程婴呢？藏在这种艰苦的地方十几年，能活下来的几率于多大，赵武在深山几十年如果不认字像个狼孩似的，如何能在回朝后马上当上卿大夫啊。

　　所以赵氏孤儿不可能藏在深山难以生存的地方，藏在井陉和盂县的可能性为零，反观邢台当时的情况，比较符合赵氏孤儿的藏身之地，邢台当时处于晋国东阳之地，属于分封的邢大夫（巫臣，原为楚人，后奔于晋，封邢大夫，理邢国地，后升为邢侯）所管辖的地方，类似一个封国，有自己的独立性，晋国君主一般不会干扰邢地事务，又与晋国君主隔着太行山的障碍，邢台既属于晋国，晋国对其统治力又比较弱，所以有一定的安全性，对于赵氏孤儿此类宫廷丑闻，恐怕晋王是不想让他的封国臣子知道了来议论自己而失去自威信的，况且晋王本已经以为赵武被火烧死了，所以程婴大可不必藏于深山老林九死一生的境地，完全可以隐姓埋名藏于乡野，这才是最佳选择，赵孤庄此地属于丘陵边缘，西走二十多里就能入山，处于邢城郊野，离城有二十多里，如果事情紧急，快马加鞭眨眼就能消失于茫茫山林不见影踪，如果日子太平，程婴大可以在村中置一院落，并做些营生，一方面教育赵氏孤儿认字学点文化，一方面去城中打探些消息或者和韩厥等保持联系，十几年的藏匿为的什么，不就是为了报仇雪冤恢复大夫的地位吗，那不学认字怎么行啊，赵氏孤儿后来因为韩厥的帮助得以恢复上卿身份，这至少说明韩厥是可以联系到程婴的，而单羊村这个地方时相对固定也好打探的，“邢城西北二十五里单羊村”，联系也比较方便，否则藏身深山老林，像盂县的藏孤洞，井陉的赵孤台，都是现在起的名字，就是韩厥要找程婴，恐怕也是“只在此山中，云深不知处”吧，总而言之，邢台赵孤庄是不仅被历史所记载，而且有其当时的古名“单羊村”，并且也是合乎情理的，而盂县和井陉之说都与情不合、与理不通，现在的相关遗迹名称又都是附会的，说赵氏孤儿藏于他们那里是讲不通的.

　　生平经历

　　晋灵公时，武臣屠岸贾与文臣赵盾不和，设计陷害赵盾，在灵公面前指责赵盾为奸臣。赵盾全家三百余口因此被满门抄斩，仅有其子驸马赵朔与公主得以幸免。后屠岸贾又假传灵公之命，迫使赵朔自杀。公主被囚禁于府内，生下一子后托付于赵家门客程婴，亦自缢而死。程婴将婴儿放在药箱里，负责看守的将军同情赵家，放走程婴与赵氏孤儿后亦自刎。程婴携婴儿投奔赵盾老友公孙杵臼。此时屠岸贾急欲斩草除根，为搜出孤儿便假传灵公之命，要将全国半岁以下一月以上的婴儿杀绝。程婴与公孙杵臼商议，决定献出自己亲生儿子以保全赵家血脉。后程婴便向屠岸贾告发公孙杵臼私藏赵氏孤儿，屠岸贾信以为真，派人搜出婴儿，掷在地上，又刺了几剑，程婴见亲子惨死，忍痛不语。公孙杵臼大骂屠岸贾后触阶而死。屠岸贾心事已了，便收程婴为门客，将其子程勃（实为赵氏孤儿）当作义子，又取名屠成。十五年后，赵氏孤儿长大成人，程婴告诉实情。赵氏孤儿悲愤不已，决意报仇。此时灵公已死，悼公在位，程勃将屠岸贾专权横行，残害忠良之事禀明，悼公便命他捉拿屠岸贾并处死。赵家大仇得报，赵氏孤儿恢复本姓，被赐名赵武。

程婴和公孙杵臼的事迹，后世广为传颂，并且编成戏剧，出现在舞台上，甚至流传到海外异邦。

　　以上为杂剧《赵氏孤儿》改编史记后版本

　　在《史记》中程婴带孤儿藏匿到山中。15岁时，在年高望重的晋大夫韩厥等人的努力下，晋景公为赵氏昭雪，平反了冤狱，发兵攻灭屠岸贾，并尽灭其族，立赵武为大夫，恢复了赵氏的土地封邑。

　　《赵氏孤儿》故事发生在邢台，历代《顺德府志》和《邢台县志》都有记载：“赵孤庄在城西北二十五里，为程婴匿赵武处。”赵孤庄村原名是单羊村，因赵氏孤儿这段故事而改名为赵孤庄村，并一直沿用到现在。目前对邢台赵氏孤儿文化的抢掠集中在石家庄井陉、山西盂县和邯郸，井陉弄了个感恩文化节，盂县弄了个藏山风景区，邯郸弄有七贤祠，唯有邢台不重视历史文化，甚至还有把赵孤庄错写成赵古庄的，并且把解放前的和赵氏孤儿有关的遗迹破坏殆尽，然而历史毕竟是历史，虽然其他地方都弄得轰轰烈烈，但都掩盖不了他们本身的荒谬性。下面试分析之。

　　先说邯郸，邯郸所谓是赵氏孤儿藏身地的说法很不靠谱，但来源简单，其根据是来自丛台边的七贤祠，其中因有程婴、公孙杵臼像，就附会说邯郸是赵氏孤儿的藏身地，这种附会不见于历史记载，其荒谬性不值一驳，我们主要看石家庄井陉、山西盂县、邢台赵孤庄所说的那个更有道理，众所周知赵氏孤儿的故事发生在春秋战国时期的晋国，那先看争夺赵氏孤儿的地方当时属于晋国吗。

　　盂县---盂县，俗名原仇。亦名仇犹，戎翟之国也。周定王十四年（公年前455年），智伯灭仇犹。赵襄子五年（公元前453年），智伯又为赵氏所灭，仇犹属赵。

　　井陉---春秋时属鲜虞国。战国时属中山国。

　　邢台-----春秋末期（约前629年）为晋国领地。战国为赵国信都

　以上可知盂县和井陉当时都不属于晋国，盂县当时属于戎翟之国（中山国前身），后来被智伯占，赵氏孤儿（赵武，前598年－前541年），而智伯灭仇犹是前455年，说明赵氏孤儿的故事发生在智伯灭仇犹时的前100年，盂县当时既不属于晋国，时间又相差100年，赵氏孤儿的故事是不可能发生在盂县的。井陉春秋时属鲜虞国。战国时属中山国，自始至终就没属于过晋国，而只有邢台是属于晋国的，并且从时间上也符合，说明晋国的赵氏孤儿故事只可能发生在邢台，下面说明故事发生在邢台的合情合理性。

　　赵氏孤儿藏匿处本在邢台赵孤庄，如今石、邯等市罔顾历史拼命宣传是在他们那里，其实想想常识都不可能，石家庄井陉和山西的藏山在战国时期都属于狄人所建的中山国内，并不在晋国国境内，而晋国和中山国是宿敌，战争时有发生，且不说赵氏孤儿如何轻易穿越两军严密封锁把守的国界线，就算能轻易穿过，他又如何能保证藏在一个世代为敌的中山国比藏在晋国内更安全，而程婴的责任不仅仅在于把孤儿抚养成人，还有更大的责任，既要教给赵氏孤儿文化，又要和韩厥等大夫保持联络，假如赵氏孤儿是在井陉或者山西盂县的藏山，试问其藏在中山国的深山老林中与野兽为伍与狼虫为伴，有多危险，中山国可能抓住把他们杀掉，狼虫虎豹可能把他们吃掉、衣食不全疾病食物中毒随时可能夺取他们的命，赵氏孤儿这样重要的人物，有程婴和韩厥一部分晋国重臣的暗助，焉能将其放在一个随时可能丧命的地方？况且韩厥又如何能轻易越过边防重军把守的边界线到宿敌中山国境内去联系程婴呢？藏在这种艰苦的地方十几年，能活下来的几率于多大，赵武在深山几十年如果不认字像个狼孩似的，如何能在回朝后马上当上卿大夫啊。

　　所以赵氏孤儿不可能藏在深山难以生存的地方，藏在井陉和盂县的可能性为零，反观邢台当时的情况，比较符合赵氏孤儿的藏身之地，邢台当时处于晋国东阳之地，属于分封的邢大夫（巫臣，原为楚人，后奔于晋，封邢大夫，理邢国地，后升为邢侯）所管辖的地方，类似一个封国，有自己的独立性，晋国君主一般不会干扰邢地事务，又与晋国君主隔着太行山的障碍，邢台既属于晋国，晋国对其统治力又比较弱，所以有一定的安全性，对于赵氏孤儿此类宫廷丑闻，恐怕晋王是不想让他的封国臣子知道了来议论自己而失去自威信的，况且晋王本已经以为赵武被火烧死了，所以程婴大可不必藏于深山老林九死一生的境地，完全可以隐姓埋名藏于乡野，这才是最佳选择，赵孤庄此地属于丘陵边缘，西走二十多里就能入山，处于邢城郊野，离城有二十多里，如果事情紧急，快马加鞭眨眼就能消失于茫茫山林不见影踪，如果日子太平，程婴大可以在村中置一院落，并做些营生，一方面教育赵氏孤儿认字学点文化，一方面去城中打探些消息或者和韩厥等保持联系，十几年的藏匿为的什么，不就是为了报仇雪冤恢复大夫的地位吗，那不学认字怎么行啊，赵氏孤儿后来因为韩厥的帮助得以恢复上卿身份，这至少说明韩厥是可以联系到程婴的，而单羊村这个地方时相对固定也好打探的，“邢城西北二十五里单羊村”，联系也比较方便，否则藏身深山老林，像盂县的藏孤洞，井陉的赵孤台，都是现在起的名字，就是韩厥要找程婴，恐怕也是“只在此山中，云深不知处”吧，总而言之，邢台赵孤庄是不仅被历史所记载，而且有其当时的古名“单羊村”，并且也是合乎情理的，而盂县和井陉之说都与情不合、与理不通，现在的相关遗迹名称又都是附会的，说赵氏孤儿藏于他们那里是讲不通的.