老子：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。这段话的意思是：不同阶层的人“闻道”后的反应也不同。
这段话出自老子《道德经》第四十一章，讲了“上士”、“中士”、“下士”听到“道”以后的表现。“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下是就其思想认识水平的高低而言。
老子所谓的“道”，在这里指事物的规律。勤而行之：勤奋地下功夫去实践。若存若亡：有时候会去思考，有时候是得过且过。大笑之：对事物的规律持特别排斥与不信任的态度，认为可笑。不笑不足以为道 ：老子认为，“道”是在被怀疑、被排斥中不断完善，植根于人心中的。
上士听了“道”，因为他们听懂了，所以就会勤勉地去实践，这是知行合一的表现。中士听了“道”，因为他们理解得不够透彻，所以一会儿记得，一会儿忘记。下士听了“道”，因为完全不能理解，所以会嘲笑“道”是荒谬的。“道”是高深的，不是每个人听听就能理解，一些人因为不理解而嘲笑是必然的。所以老子说：不笑，不足以为道。”
“士”指贵族，“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。
道：哲学名词，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。
若存若亡：似乎是学到了，又似乎是没学到
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”：普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。
出自春秋战国时期老子的《道德经》。
原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
全文释义：
“上士闻道，勤而行之”，上等聪明的人，学习“道”以后，会努力往实践。在实践中不断完善自己的知识和经验。“中士闻道，若存若亡”，中等聪明的人，学习“道”以后，似乎是学到了，又似乎是没学到。自己以为已经把握了，不愿意往实践，光动嘴，不动手。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。实在“道”不是任何人都可以把握的，不被嘲笑的就不是“道”了。
因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。
最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。
扩展资料：
“上士闻道，勤而行之”告诉我们要学以致用，思考、实践，再思考、再实践。如李四光两个否定—“否定中国不存在第四冰川”否定中国贫油和石油勘探。毛泽东将读书与实施领导相结合。
“中士闻道，若存若亡”告诉我们要“求甚解”。求学期间，因为太多的不求甚解，让同学之间的学习成绩相差甚远；工作以后，因为太多的不求甚解，才让很多工作之初的同事，在退休时不自然的分出三六九等。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。不应非常肤浅的嘲笑身边的、或是别人提出的一些论断，随着时间积累，我们应当更有涵养、深沉地去思考、解读一些看似滑稽的事。正如黑格尔所说，存在就有其合理性。大凡做出辉煌成就的科学都是持之以恒坚持不懈的人，他们决不会人云亦云随波逐流。
爱因斯坦的相对论可谓“上道”，所以无法为一般人所理解，当然要被笑话了，“不笑不足以为道。”而爱因斯坦所体现的正如老子所说“明道若昧，进道若退”。
参考资料：百度百科-道德经·上士闻道，勤而行之
在阅读古文的过程中，能有疑问是好事情。下面我将说一下其中“士”“道”的含义，再翻译一下“若存若亡”，最后再解释一下“下士”的做法产生的原因。
“士”有很多的含义，但在这里是“古代男子美称”。有的人把“士”翻译成贵族，是不大准确的。因为老子在说这句话，是为了阐述天下的三类人对待“道”的态度，但天下之人不可能全是贵族。
“道”是一种很玄妙的东西，哲学名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。（这是对道的名词解释）在道德经中，老子对“道”有过这样的描述，“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。道的首要特征表现为无名，即不可言说；无形，即不可形容。
“若存若亡”意译是：有时将道放在心上，有时却忘得无影无踪。相信和怀疑各占一半，也就是半信半疑。既不全信又有些信，既不否定又心怀一定的疑问。“存”“亡”是一对反义词，表现力中士对道的态度，是半信半疑的。
下面来说一说下士“笑”的原因和“不笑不足为道”的意思。
首先我们得明白下士的定义。对于“上士”“中士”和“下士”，不同的人有不同的理解，我觉得比较贴切的版本是这样的：他们是三种人，对应着三种层次，三种境界。从对道的信仰角度而言，上士是完全相信，中士是半信半疑，下士是根本不接纳。从人的天性角度而言，上士是天性纯全，中士是天性半备，下士是天性泯灭。从行道的角度而言，上士是勤而行之，中士是只说不行，下士是背道而驰。从入门角度而言，上士是已入大道之门，中士是一脚门里一脚门外，下士是还没摸着门。
下士对大道的笑是“嘲笑”。因为下士是私欲贪心过重之人，天性被七情六欲所蒙蔽，这种人追名逐利，奋不顾身，为了私欲，不择手段，其心其行，背道而驰。他们走的不是大道是小道，不是正道是邪道，他们的功利心和欲望心与道格格不入，小聪明接受不了大智慧，对大道不嘲笑那才稀奇。
“不笑不足以为道”的意思是不嘲笑就不足以显示道的崇高与伟大。
合理补充：
整句话的翻译：上士听了道的理论,努力去实行;中士听了道的理论,有时记在心里有时则忘记掉;下士听了道的理论,哈哈大笑。道不被嘲笑,那就不足以称其为道了。
出处：此篇文字出自老子的《道德经》。道德真经即《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》。共81章，5000余言，分上下篇。
作者：老子姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋时期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。老子为道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为道祖，称“太上老君”。
道理：①真正的规律需要实践才能真正懂得。②事情往往不是看起来的样子，不要被表象所迷惑，也不要老是自以为，要真正看到背后的本质。③要遵循规律，才能有好的开始和结束。
原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
士就是人。道是不能说语言所描述的，它无边无际，用也用不完，老子在整篇道经里都在指引我们如何行道，而不是分析什么是道。
整句话翻译就是，高等智慧的人在听到”道"了之后，就积极勤劳的实行（因为他知道“道”不是语言能讲的清楚，越讲只会越麻烦，道是用来行的，只能从实践中了解体会”道“）。
中等智慧的人听到道了以后，对“道"感觉好像懂又好像不懂，半信半疑。下等智慧的人听到“道”之后，就大笑（他嘲笑老子，觉得老子是在乱讲，就好像他自己比老子还要懂一样，这是因为他不懂所以不屑）。（这个时候，老子在面对这个嘲笑他的下士就自打圆场的说）不被嘲笑，就不足以成为”道“。
因为如果你真的懂了什么是道，那就会自然的笑说，原来这就是道，这也是笑。不懂道的人就会觉得这是笑话。
“上士闻道，勤而行之”，上善的人，一听到“道”，他就晓得修道了。这也就像是禅宗，释迹牟尼佛一拈花，不用说话，大迦叶尊者就开悟了。这就是“上土闻道，勤而行之”。
“中士闻道，若存若亡”，另有些人，一听到哪里在论道，不管什么人讲，都跑去听；如果叫他修道的话，他又要把事情都做好了再来。然而他太太的事办完了，又有儿子的事来了，了了儿子的事，女儿又生了孩子，又有外孙的事了，如此便永远完不了。如果说他不修道嘛，任何修道的地方，都看得到他；若是说他修道嘛，空的地方都没有他，有的地方他都在。这就是“中士闻道，若存若亡”，有时候不阴不阳，半像修道的，半像入世的，讲不出来他究竟是什么。世界上，像“中士”这一类的人非常之多。
“下士闻道，大笑之”，有些人听到大家聚集一堂研究道，听经，听讲《老子》，他认为像是一群神经病，他哈哈大笑就跑掉了。老子说：“不笑，不足以为道。”你越笑，我这个“道”越高。看起来老子是自吹，但是，讲句老实话，世界上最高的东西，是很难讲清楚的；最世俗的东西，反而是大家最喜欢的。
老子：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。
士就是人。道是不能说语言所描述的，它无边无际，用也用不完，老子在整篇道经里都在指引我们如何行道，而不是分析什么是道。
整句话翻译就是，高等智慧的人在听到”道"了之后，就积极勤劳的实行（因为他知道“道”不是语言能讲的清楚，越讲只会越麻烦，道是用来行的，只能从实践中了解体会”道“）。
中等智慧的人听到道了以后，对“道"感觉好像懂又好像不懂，半信半疑。下等智慧的人听到“道”之后，就大笑（他嘲笑老子，觉得老子是在乱讲，就好像他自己比老子还要懂一样，这是因为他不懂所以不屑）。（这个时候，老子在面对这个嘲笑他的下士就自打圆场的说）不被嘲笑，就不足以成为”道“。
因为如果你真的懂了什么是道，那就会自然的笑说，原来这就是道，这也是笑。不懂道的人就会觉得这是笑话。
答：[原文]1、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。2、故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣（1）。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷（2）；质真若渝（3）。大方无隅；大器晚成。3、大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成...
答：若存若亡：似乎是学到了，又似乎是没学到 “下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”：普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。出自春秋战国时期老子的《道德经》。原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道...
答：原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。译文：上等人听了道的理论，努力去实行；中等人听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下等人听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的...
答：《老子道德经·第四十一章 大器晚成》翻译与解读 上士闻道，勤而行之01;中士闻道，若存若亡02;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道03。故“建言”有之04：“明道若昧05，进道若退06，夷道若颣07，上德若谷08，大白若辱01，广德若不足02，建德若偷03，质真若渝04。大方无隅05，大器晚成06，...
答：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道（出自《老子》）。——贤能之士听了道的理论，努力去实行；一般人听了道的理论，将信将疑；才德差的人听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。闻道有先后（韩愈语）。——通过学习而明白道理是有...
答：《道德经》第四十一章 原文;上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若累，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。义...
答：1 上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑 不足以为道。2 故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，3 上德若谷，大白若辱，4 广德若不足，建德若偷，质真若渝， 5 大方无隅，大器晚成，6 大音希声，大象无形。7 道隐无名。夫唯道，善贷且成。译文 1 ...
答：第四十一章 1 上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑 不足以为道。2 故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，3 上德若谷，大白若辱，4 广德若不足，建德若偷，质真若渝， 5 大方无隅，大器晚成，6 大音希声，大象无形。7 道隐无名。夫唯道，善贷且成...
答：第四十一章 不被人笑不为“道” 《道德经》第四十一章原文: 上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若颣。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名...
答：《老子》第四十一章说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。意思是：智慧最高的人听到道的理论，就努力去实跟践；中等智慧的人听了道的理论，将信将疑；智慧较低的人听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。
