外地的人总说我们武汉人是9头鸟，那问下大家，天上9头鸟，地上湖北佬，是褒义还是贬义？为什么？
“天上九头鸟，地下湖北佬”这一则流行谚语的褒贬不一，理解各异，近年在《湖北日报》副刊上又有好几位作者对此各抒己见，颇为热闹。有一位原籍武汉的台湾民俗学家朱介凡也撰有《九头鸟传说》一文，此文长两万字，引述中国古典文献包括许多地方志中的材料近百条，对九头鸟这一俗谚的今古演变及社会文化内涵进行细密考评，原刊于《东方杂志》，后选入作者自编的《中国谣俗论丛》。近日重读此文，感到他不仅是引述资料最丰富，而且是论析明晰合理、令人信服的难得之作。笔者特撰短文予以评介。
介凡先生认为，九头鸟的传说，实脱胎于《楚辞》和《山海经》中的一些古老的神话。《山海经·大荒北经》中载：“大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉。有神九首，人而鸟身，名曰九凤。”这九头凤就是九头鸟的最早说法。也可以说九头鸟就起源于《山海经》中的九凤。凤本是中国神话中的神鸟，九头凤就更加神奇了。《山海经》中不仅有九首之凤，还有九首或九尾之狐、羊、虎等等，而且在讲究阴阳和合的古代中国，九是阳数，寓吉祥神圣意味，所以九头鸟最初并不含妖气。
关于九头鸟染上妖邪之气，在中国民俗中演变成招人厌恶的反面角色，是从汉代小说所载“周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首”开始的，后来的《荆楚岁时记》、《酋阳杂俎》、《齐东野语》诛书的记述渲染而广为人知。宋代著名文学家欧阳修留下《鬼车诗》一首，对此有最为生动完整的记述：“昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇，夜呼命庭率其属，弯弧陴遂出九州，射之三发不能中，天遣天狗从空透，自从狗嗤一头落，断头至今清血流，迩弥相距三千秋，昼藏夜出如咻鹠。每逢阴黑天外过，乍见火光惊辄堕，有时余血下点呼，所遭之家家必破。我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我祸，我思天地何茫茫，百物巨细理莫详，占凶在人不在物，一去两头反为祥。……”这里讲，对九头鸟的仇视，是从春秋时曾被楚人战败的周公开始的。后来此鸟被天狗咬去一头一尾后，断头处血流不止，人们以为被血滴玷污即属不祥，于是九头鸟就成妖邪之物了。但欧阳修不信此说，而是主张“凶吉在人不在物”。由此可见妖由人生，同九头鸟的形态习性其实并无多大关系。
以九头鸟象征人事，介凡先生从历史上举出两例。一是同明代湖北人张居正为相有关。这里又有两种说法，其一是说张居正为相时，大权在握，整顿吏治，声誉日增。患病时，各地官绅纷纷为之建醮，迹近铺张，事为九大御史前后参奏，而张之地位并未动摇，九大御史反为张居正一一整肃，因此当日民间便生出“天上九头鸟，地下湖北佬”之谣，以为九头鸟再厉害，也敌不过一个湖北佬。在这个说法里九头鸟乃指九御史，并非湖北人。其二是说张居正在整顿朝政时，保荐了九位御史，这九人都是他的湖北老乡，对贪官污吏严厉制裁，革新政风大有成效，那些受到整顿的贪官污吏，心怀不满，因而咒骂“天上九头鸟，地下湖北佬”。由此可以看出，这九头鸟的谣传，原是当日政敌散布出来以攻击张居正的。
另一说是这句谚语出于清初满人对湖北人的诅恨。据有关史料记载，鄂之圻黄地区，曾据山岩拼死抗清。大局既定后，那些难忘故国的遗民，又拒绝同清廷合作，如有受清廷笼络所利用的，众所共弃；乃使满人为官湖北者，莫不恼恨交加。在无可奈何之下，因荆楚向有九头鸟传说，于是编造了这句谚语。后来武昌辛亥首义的成功，再次证实了这句谚语的活力。因而在台湾出版的《湖北文献》上刊出的诗作，高唱：“武昌一夕鸟飞鸣，满族政权难自保，九头徽号称鄂鸟，鄂人听了不烦恼。”
至于在民间，这句九头鸟的俗谚还有另一层意味。介凡先生认为这同武汉作为一个南北水陆交通中心，所形成的外乡人同武汉本地人之间的隔阂有关。凡是交通便利的地方，民众的知识开发较早，在社会生活中竞争较多，在彼此交往中狡诈较多。武汉三镇以外的各省人往往讨厌他们，见而生畏。武汉又是湖北的代表，本来是“天上九头鸟，地下武汉佬”，因武汉二字早期比较生疏，后来就变成湖北佬了。
从这位深谙湖北风土人情的台湾学者的文章可以看出，九头鸟本是从楚人所崇拜
“天上九头鸟，地上湖北佬”是比喻湖北人特别聪明，也可以说湖北人非常狡猾，一般说来带有贬义，就是说湖北人不太地道，会耍滑头。但是有的时候也是在夸奖湖北人聪明能干，有时也有贬义褒用的意思。
有褒义，也有贬义，比较适合大多数湖北人的性格
由于人们对“天上九头鸟，地下湖北佬”这一则流行谚语的褒贬不一，理解各异，近年在《湖北日报》副刊上又有好几位作者对此各抒己见，颇为热闹。有一位原籍武汉的台湾民俗学家朱介凡也撰有《九头鸟传说》一文，此文长两万字，引述中国古典文献包括许多地方志中的材料近百条，对九头鸟这一俗谚的今古演变及社会文化内涵进行细密考评，原刊于《东方杂志》，后选入作者自编的《中国谣俗论丛》。近日重读此文，感到他不仅是引述资料最丰富，而且是论析明晰合理、令人信服的难得之作。笔者特撰短文予以评介。
介凡先生认为，九头鸟的传说，实脱胎于《楚辞》和《山海经》中的一些古老的神话。《山海经·大荒北经》中载：“大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉。有神九首，人而鸟身，名曰九凤。”这九头凤就是九头鸟的最早说法。也可以说九头鸟就起源于《山海经》中的九凤。凤本是中国神话中的神鸟，九头凤就更加神奇了。《山海经》中不仅有九首之凤，还有九首或九尾之狐、羊、虎等等，而且在讲究阴阳和合的古代中国，九是阳数，寓吉祥神圣意味，所以九头鸟最初并不含妖气。
关于九头鸟染上妖邪之气，在中国民俗中演变成招人厌恶的反面角色，是从汉代小说所载“周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首”开始的，后来的《荆楚岁时记》、《酋阳杂俎》、《齐东野语》诛书的记述渲染而广为人知。宋代著名文学家欧阳修留下《鬼车诗》一首，对此有最为生动完整的记述：“昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇，夜呼命庭率其属，弯弧陴遂出九州，射之三发不能中，天遣天狗从空透，自从狗嗤一头落，断头至今清血流，迩弥相距三千秋，昼藏夜出如咻鹠。每逢阴黑天外过，乍见火光惊辄堕，有时余血下点呼，所遭之家家必破。我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我祸，我思天地何茫茫，百物巨细理莫详，占凶在人不在物，一去两头反为祥。……”这里讲，对九头鸟的仇视，是从春秋时曾被楚人战败的周公开始的。后来此鸟被天狗咬去一头一尾后，断头处血流不止，人们以为被血滴玷污即属不祥，于是九头鸟就成妖邪之物了。但欧阳修不信此说，而是主张“凶吉在人不在物”。由此可见妖由人生，同九头鸟的形态习性其实并无多大关系。
以九头鸟象征人事，介凡先生从历史上举出两例。一是同明代湖北人张居正为相有关。这里又有两种说法，其一是说张居正为相时，大权在握，整顿吏治，声誉日增。患病时，各地官绅纷纷为之建醮，迹近铺张，事为九大御史前后参奏，而张之地位并未动摇，九大御史反为张居正一一整肃，因此当日民间便生出“天上九头鸟，地下湖北佬”之谣，以为九头鸟再厉害，也敌不过一个湖北佬。在这个说法里九头鸟乃指九御史，并非湖北人。其二是说张居正在整顿朝政时，保荐了九位御史，这九人都是他的湖北老乡，对贪官污吏严厉制裁，革新政风大有成效，那些受到整顿的贪官污吏，心怀不满，因而咒骂“天上九头鸟，地下湖北佬”。由此可以看出，这九头鸟的谣传，原是当日政敌散布出来以攻击张居正的。
另一说是这句谚语出于清初满人对湖北人的诅恨。据有关史料记载，鄂之圻黄地区，曾据山岩拼死抗清。大局既定后，那些难忘故国的遗民，又拒绝同清廷合作，如有受清廷笼络所利用的，众所共弃；乃使满人为官湖北者，莫不恼恨交加。在无可奈何之下，因荆楚向有九头鸟传说，于是编造了这句谚语。后来武昌辛亥首义的成功，再次证实了这句谚语的活力。因而在台湾出版的《湖北文献》上刊出的诗作，高唱：“武昌一夕鸟飞鸣，满族政权难自保，九头徽号称鄂鸟，鄂人听了不烦恼。”
至于在民间，这句九头鸟的俗谚还有另一层意味。介凡先生认为这同武汉作为一个南北水陆交通中心，所形成的外乡人同武汉本地人之间的隔阂有关。凡是交通便利的地方，民众的知识开发较早，在社会生活中竞争较多，在彼此交往中狡诈较多。武汉三镇以外的各省人往往讨厌他们，见而生畏。武汉又是湖北的代表，本来是“天上九头鸟，地下武汉佬”，因武汉二字早期比较生疏，后来就变成湖北佬了。
从这位深谙湖北风土人情的台湾学者的文章可以看出，九头鸟本是从楚人所崇拜的凤凰形象脱胎而来的，在中古时期才染上妖邪色彩进入民俗生活。明代以后，才把它和湖北人联系起来。但它并没有明确而稳定的含义，有时用以象征湖北人的丰富智慧和对邪恶强暴势力的强有力抗争，有时则用以嘲讽在人际交往中的狡诈。这些含义和用法都是历史形成的。既然如此，我们在今天也就没有必要就九头鸟本身确定一个或正或反的固定解释。随着湖北人地方性格及其历史地位的丰富发展，九头鸟这句俗谚自然也会具有新的
湖南石门发现神秘大鸟 疑为传说中的“九头鸟”
http://www.sina.com.cn 2001年08月08日16:22 新华网
新华网长沙8月8日电(肖湘成)湖南省石门县壶瓶山国家级自然保护区日前发现一种神秘的大鸟，目击者疑为传说中的“九头鸟”。
据目击者壶瓶山自然保护区江坪管理局农科站站长林祖略介绍，当天傍晚，他正在该区斤钣山小学附近，猛然听到一声长“啊”，他和学校的一些老师忙朝屋后奔去。见一株大板栗树上歇着一只大鸟，大如筛盘，毛色麻里透红，两腿又细又长，如同鹭丝腿，脖颈状同水鸭，脸庞轮廓分明，大头的额部旁及两耳上方呈半月形，另长着八个小脑袋，都有耳、鼻、眼、嘴，嘴壳呈红色，尾巴呈圆状，见有人仰视，便朝对面山垭飞去，飞行时尾巴像扇子散开，并发出长啸。
今天，有多少九头鸟后人知道它的由来？九头鸟的含义又是什么呢？
“九头鸟”源出于古老的神话传说，在现代语言里“以九头鸟比喻奸诈狡猾的人”（见《辞源》）。
典籍中最早出现九头鸟的是《太平御览》：“齐后园有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。”南宋人周密也在《齐东野语》一书中说这种鸟原来有十个头，后来一不小心被狗吃了一个，才剩下了现在的九个，因此被称为“九头鸟”。
九头鸟与湖北人联系起来的历史其实并不长，最早也只能追溯到明代张居正的时代。
明神宗时的宰相（首辅）张居正是湖北江陵人，传说当时有九大御史参奏张居正，结果张居正不仅未被参倒，九大御史反被下狱；又传说张居正曾向皇帝保荐九个湖北籍监察御史，他们大公无私，革新政风，受到整饬的贪官污吏对他们恨入骨髓，咒骂“天上九头鸟，地下湖北佬”。
有一个叫余远谋的人专门作《九头鸟歌》：“天上九头鸟，地下湖北佬。”
凡此种种，所有资料都证明，九头鸟只不过是外人诅咒、诋毁、贬斥湖北人的代名词。
那么湖北人为什么欣然接受这个称号，并且自我感觉良好，将其含义扭曲成为肯定，并集体美化之?
以我个人观点，以上这些原因并不能完全解释，为什么全国人民口口声声叫我们湖北人为九头鸟。如果只是来自传说或文人作秀，没有社会生活的推动，在国人中不会连妇孺都这样称呼我们，且我们湖北百姓在外省人面前，也不会个个都这样自称。
那更关键的原因是什么呢？
近代，由于陆路基础设施落后和交通工具的缺乏，水运成为推动经济发展的主要因素。所以，早期有着水运优势的地方，大多成为我国经济富裕的地区。
大家翻一下地图，就可以看到汉口的水运优势有多大。
商船从汉口码头，向西逆流而上，可到达重庆和四川，沿汉江逆流可到陕西；向东顺流而下可达江西安徽江苏上海及沿海各省，甚至世界各国；向南进洞庭湖沿湘江可到湖南全省，向北到河南，走陆路的路程并不是很长。
1861年，英国在汉口强设英租界，汉口港成内陆第一个通外商的港口。当年仅仅8个月的开港贸易，汉口港进出口贸易值556万两银子。
从这以后，汉口凭借内陆中心港口的优势条件，成为我国举足轻重的集散地。
而在我们湖北省内，四通八达的江河更是连通着大部分地区，形成一个十分便捷的水道运输网。这就造就了湖北占据领先优势的商业环境，频繁的贸易往来，让这块土地孕育了浓厚的经商思想及文化。
荆楚儿女从小在商业环境中张大，又深受经商思想的熏陶，这使得他们在和外省人打交道时，总能抢占先机而得心应手。于是，吃了亏的外省人惊呼：湖北人是九头鸟！
自古以来，中国人重农轻商，传统思想认为无商不奸，九头鸟在很多国人心中是一个充满贬义的叫法。其实，不管外省人称之为狡猾，或是我们湖北人自喻为聪明，客观的说，这都是对我们湖北人善于经商的承认和肯定。
如今，我们生活在一个市场经济时代，出现了一个“十亿人民九亿商还有一亿在观望”的新局面。现在整个社会都提倡竞争，人们改变了对商人的一贯看法，由过去的鄙视到今天的崇拜。那么，九头鸟的含义也应该有一个全新的演绎。
让我们湖北人堂堂正正的做九头鸟！
“天上九头鸟，地下湖北佬”，这是一句贬义的话，用来讽刺湖北人精明、好斗、不团结，但是你知道吗，这句话最开始其实是夸赞湖北人的。那么，这句话是怎么被曲解成相反的意思了呢？
是夸你们聪明的，不过好像有点贬义，就是太精明了
褒义的
答：“九头鸟”源出于古老的神话传说，在现代语言里“以九头鸟比喻奸诈狡猾的人”（见《辞源》）。典籍中最早出现九头鸟的是《太平御览》：“齐后园有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。”南宋人周密也在《齐东野语》一书中说这种鸟原来有十个头，后来一不小心被狗吃了一个，才剩下了现在的九个，...
答：天上有九头鸟，地下有湖北佬，说的是湖北人狡猾，这话期初是贬义性质的。后来这句话演变成表示湖北人聪明、能干、和老到。“九头鸟”的贬义自然是说其阴险，与这样的人打交道容易吃亏；另一含义则是说湖北人喜欢窝里斗，好比九个头相互争食，但胃只有一个，其实哪个头吃都一样。“九头鸟”也好，“...
答：武汉又是湖北的代表，本来是“天上九头鸟，地下武汉佬”，因武汉二字早期比较生疏，后来就变成湖北佬了。 九头鸟本是从楚人所崇拜的凤凰形象脱胎而来的，在中古时期才染上妖邪色彩进入民俗生活。明代以后，才把它和湖北人联络起来。但它并没有明确而稳定的含义，有时用以象征湖北人的丰富智慧和对邪恶...
答：天上九头鸟，地上湖北佬。我觉得这句话应该算是对湖北人的一种赞誉吧。用九头鸟这种凶鸟来形容湖北人特别凶悍、精明、能干。说明湖北人特别能够团结在一起，能够干成大事。差不多就是这个意思吧。
答：《山海经·大荒北经》中载:“大荒之中,有山名北极天桓,海水北住焉。有神九首,人而鸟身,名曰九凤。”这九头凤就是九头鸟的最早说法。也可以说九头鸟就起源于《山海经》中的九凤。凤本是中国神话中的神鸟,九头凤就更加神奇了。《山海经》中不仅有九首之凤,还有九首或九尾之狐、羊、虎等等,而且在讲究阴阳...
答：就我这么多年来的感受而言，这句话实在很贴切，论兄弟，武汉人没有生死之交的魄力，论精明，他们又比东部或者南部的人傻很多，钱都被别人赚了。打交道来感觉很像北方人一样“爽快”，实际上很多都是碰到便宜就占，碰到麻烦就躲。再就是死要面子！说句玩笑话，和一个武汉人聊天的话，他能把你说...
答：褒义是说他的聪明、能干;一般的鸟儿只有一个头,与有九个头的鸟打交道,当然不是对手,很难缠。有人用“狡黠的机智”来区分湖北人的“聪明”与其他省人的不同。比如说,广东人如果想要骗你钱,一开始就骗,中途不会再有什么变化。举例一个杯子原本是5块钱,但广东人一开始想骗你就卖10块钱,但湖北人是一开始用...
答：《山海经·大荒北经》说:“有神九首,人面鸟身,名曰九凤。”九凤,顾名思义,长着九个脑袋的凤鸟,民间称为九头凤,是楚人心中的神鸟,祥瑞之鸟。武汉九凤山公园的九头鸟雕像由褒义变为贬义经历了一个过程。楚地最开始是华夏文化的边缘,属于苗蛮集团,跟当时的中原诸侯共主周朝一直有摩擦。湖北一些方言中还有着一个词...
答：湖北人普遍吃苦耐劳、能干、务实、友善、大公无私，刚正不阿、两袖清风、清正廉洁，却总是在网上被扭曲变态偏激的狂妄之徒造谣中伤诽谤湖北人的公正形象，是湖北人好欺负吗？！所以才敢肆无忌惮！人都是一样的，没有地域区分，想想你的祖辈你的家乡，与你的爸爸妈妈多沟通，务实沟通理解尊重很重要，...
答：我第一天进去上班的时候就觉得怪怪的..太冷清过头了.你们可以实地比较一下佳丽写字楼和武汉广场,泰合广场写字楼的区别.总之那地方太适合拍鬼片了.. 我还听同事说几年前电梯里摔死了一个人..血流得满电梯都是..另外有天清晨一个老大爷在佳丽广场前面的喷水池那里晨练,一辆公共汽车忽然冲上那个人行道的陡坎(武汉...
