求道教所有道派流派
正一派、闾山派、全真派、茅山派
1，正一派
正一教由天师道祖天师张道陵所创立，并著写《老子想尔注》为天师家学，为后期道教发展打下了基础。随后，又由其孙张鲁改革教团，待曹操拜其为镇南将军后，道教开始向北方传播。
张道陵的四代孙张盛，又将传教的地区从青城山迁至到龙虎山，至此道教也开始向中国的东南地区发展。天师道，是张道陵，张衡，张鲁，祖孙三代所立。
2，闾山派
又称闾山道、闾山教等，最早源于闽越故地的原始宗教，不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式，逐渐形成一个以福建为中心向外发展的一个派系，是中国道教的重要流派，供奉闾山九郎为法主。
3，全真派
全真道，道教主流教派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，开宗于辅极帝君王重阳 。以全老庄之真、苦己利人为宗旨。开宗祖师王嚞，道号重阳子，陕西咸阳人。早年曾应武举为状元，入仕，后辞官归隐。
正隆四年(1159)，在甘河镇遇仙，为汉钟离和吕洞宾，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关赴山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，世称全真七子。
4，茅山派
茅山派，上清派的别称，因为坐落在茅山，故被人称为茅山派。也分南北茅山道教，北茅山为创始地，南派茅山为今天广东罗浮山创始人为葛洪。上清派实际为南梁陶弘景茅山所创，故名。
扩展资料：道教
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。
道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
参考资料来源：
百度百科-道教
百度百科-正一道
百度百科-闾山派
百度百科-全真道
百度百科-全真派
大英博物馆藏道教人物像道教是一个多神教，最高的神是由道衍化的三清尊神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，其中道德天尊即是太上老君。另外道教按照人间的秩序创造了天廷及其皇帝玉皇大帝和一系列官员，地府世界和水府世界，作为天廷的附属，也创造了阎罗殿和水晶宫的一系列神仙官员，再加上地方神仙系列如四值功曹、山神、城隍、土地、灶王等。还吸收了众多中国古代神话中的西王母、八仙等作为天廷秩序之外的“散仙”。所以道教的神仙众多，还随时可以吸收地方百姓创造的任何神仙以及崇拜的名人，如妈祖、关帝等都可以纳入道教的神仙系统。但一般宫观只供奉三清神像，其他的神可以建立自己的庙宇。此外，道教认为人身也是一个小天地，因此人身上的各种器官，例如毛发、五官等等也都有神灵驻守。而且还有相应的修持方法。 道教戒律是一些约束道士思想言行的准则。道教的戒律依照不同的教派，有着不同的内容。一般说来，全真派的戒律严于符箓派。戒律的内容主要有不得杀生，不得喝酒吃肉，不得偷盗，不得邪淫等。戒律是教徒必须遵守的，而且必须有一个受戒仪式一名道士才能算作教徒。根据规则的严紧程度， 戒律可以分成上品戒，中品戒，下品戒。根据节律的多少有“三戒”、“五戒”、“八戒”、“十戒”、“老君二十七戒”等。除戒律外，还有道教清规，就是道士犯戒以后的处罚手段。具体条例派别不同则规定也不同。道教的戒律，有一套自己特有的内容。道教的清规戒律也是随时事的变化而变化的，当与政权的法律相冲突时，会进行适当的调整。 《抱朴子》中所载的老君入山符，认为使用它可以避开鬼怪野兽道教的宗教活动十分庞杂，主要分两大类，道士的自身修行（称为道术）和道教仪式，内容包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘蹻、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷、风水堪舆、占卜等。道士的自身修行成为道术，包括内丹，外丹，服食，房中等内容。外丹是指烧炼丹砂铅汞等矿物以及药物，制作能够使人长生不老的丹丸。现代科学认为这些丹药大多有毒，古人也有很多服食致死的例子，所以后来道教也认识到由于内丹服食和配制的方法较难掌握分寸，所以具有一定的危险性，因而后世转向较为保险的内丹修炼。外丹也被认为是现代化学的先驱。内丹则是指通过行气，导引，呼吸吐纳，在身体里炼丹以达到长生不老的目的。外丹和内丹的用语相同，但是所指代的含义完全不同，比如把人体比喻为烧炼丹丸的炉鼎，不过理论上还是具有相通性。此外道教还有许多道术。例如内观、守静、存思、辟谷等多种。这些现代多归为气功。另外，全真道的道教徒许多都习武术。道教的仪式统称为“斋醮科仪”，斋是清洁的意思，醮是指祈祷，又称为道场。 道教祭祀神仙，由于认为神仙清静洁高，因此祭祀前需要沐浴更衣，不喝酒吃荤，进行斋戒。进行祭祀活动称为“醮”，道教在发展过程中名目繁多。道教认为通过这些仪式可以去灾求福。占卜也是道术的一部分，包括卜卦、抽签、测字等。此外，道教很有特色的是使用符、箓。符是用朱砂画在黄纸上的一些符号，道教认为可以用来治病，而箓则被认为可以驱使天神。另外道教认为口念禁咒可以治病驱使鬼神，赶走野兽。这些主要都是正一道的法术。 泰山上的一位道士从修行方式上来说道教主要分为二个派别--符箓派和丹鼎派。前者主张以符咒等方术治病驱鬼；后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉；另外还有二者兼备的妙真道；冲虚派重清修与技艺；黄老道，是最久远的宗派，是所有流派基本思想的创建者，是道教的活化石。道教的分派，一般认为是开始于宋、元。道教历史上比较有影响的有6个大派：正一道：下面又分有灵宝派、正一派、净明派、清隐派、茅山派等。全真道：又有南宗和北宗之分。支派也有很多，如龙门派，遇仙派，南无派，随山派，嵛山派，华山派，清静派等。真大道教：金朝时创立，元朝以后逐渐衰微。太一道：金朝时创立，元末以后逐渐衰微。净明道：南宋时创建，明朝以后衰微。明朝以后，道教分为正一道和全真道两大派别，其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派共有86家，实际上只有80家。正一道：正一道即东汉末年的五斗米道，后更名为天师道，正一道。其道士可以在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观，一般被称作为“子孙庙”。全真道：全真道兴盛于金元时代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。代表人物王重阳，丘处机。全真道讲求清修，其道士必须出家、吃素。其道观，一般被称作为“十方丛林”。
第二、混元派：一永通玄宗 道高本常清 德祥恭敬泰 义久复圆明混元三教主 天地君亲师 日月星斗真 金木水火土
尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字洞。
第三、尹喜派：道德清高上 云呈守炼丹 九重天外子 方知妙中玄心静自然体 发白面童颜 袖吞乾坤大 阴阳造化先
五祖派东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。二月初六圣诞，系山东青州府人。
第四、少阳派：弘宣无极道 习学理自明 有个长生路 飞升上云程
钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。汉时将军。系陕西西安府咸阳县仙籍。得东华帝君秘诀，授道於终南山。四月望曰圣诞。
第五、正阳派：阴阳生造化 动静合本元 自得神仙指 方知妙中玄
纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳（居彝圣宫，即元始台）。山西蒲州县仙籍。四月十四日圣诞。唐天宝进士。有日月当空之祸，隐於终南。受正阳祖师大道。四门人（梅、柳、林、磐）。留传瀛州龙沙派
第六、纯阳派：寂然无一物 妙合于先天 元阳复本位 独步玉京山
海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。系燕山人。六月初十日圣诞。受道於钟离帝君。
第七、海蟾刘祖派：省悟自归隐 修养本之神 散淡蓬莱客 逍遥阎苑人
重阳但师，姓王名允卿。生於宋徽宗时。系咸阳县大魏村人，十二月二十二日圣诞。第八、重阳派自己有真宝 何须向外寻 一旦成功满 飞升大罗天
七真派：长春祖师，姓邱名处机，字通密，号长春。系山东登州府栖霞县滨都人。正月十九日圣诞。七月初九日飞升。元世祖敕封“长春演道主教真人”。元武宗封“长春全道神化明应真君。”
第九、龙门派：道德通玄静 真常守太清 一阳来复本 合教永圆明至理宗诚信 崇高嗣法兴 世景荣惟懋 希微衍自宁住修正仁义 超升云会登 大妙中黄贵 圣体全用功虚空乾坤秀 金木性相逢 山海龙虎交 莲开现宝新行满丹书诏 月盈祥光生 万古续仙号 三界都是亲
长生真人，姓刘名处玄，字通妙，号长生。系山东莱州府掖县武官庄人。生於金熙宗丁卯岁二月初六日圣诞。七月二十日飞升。元世祖敕封“长生辅化明德真人”。元武宗加封“长生辅化宗玄明德真人。”
第十、随山派：思道明仁往 全真性复常 景高和礼义 嗣信守忠良裕谦贤旅泰 宗友茂惟祥 盛益希诚朴 玄元世永昌金木万古续 智慧保宁光 圣体通三界 广大演自清志虚空教化 月盈妙中黄 用功悟仙号 丹书现荣阳行满乾坤秀 圆融衍相逢 莲开龙虎诏 超升崇利享
长真祖师，姓谭名处端，字长真。系山东登州府宁海州人。生於金太宗天会元年三月初一日圣诞。四月初一日飞升。元世祖敕封“长真云水蕴德真人”。留传：
第十一、太上派：道本崇真理 玄微至妙仙 立在云霄上 功成必有名大教明清静 宏演德惟良 悟元光体性 一志复圆融冲寿通旅泰 了然衍望兴 中和宗正巧 智慧化全家新友圣书诏 炼就宝金丹 裕谦常礼义 慈行满乾坤龙虎广修理 模照永遐龄 山川千古秀盛希守忠贤
长生真人，姓马名钰，字通宝，号丹阳。系山东登州府宁海州人。生於金太宗天会元年五月二十日圣诞。十二月二十二日飞升。元世祖敕封“丹阳抱一无为真人”。留传：
第十二、遇山派：自元来正志 冲寿成仙丹 忠靖得礼义 了然见朝天致虚端笃悟 本理淳全玄 清微通大化 真常合妙言崇教和法本 守仁有功夫 恭敬明智慧 圣体立遐龄宏应演音信 高复现祥光 诚慈惟黄贵 全木会王逢云升龙虎交 嗣希直用行 荣茂乾坤秀莲开衍宝兴
广宁祖师，姓郝名大通，字太古，号广宁。系山东登州府文登县人。生於金熙宗天眷庚申岁。幼壮卜筮授教。正月初三日圣诞。十二月三十日飞升。元世祖敕封“广宁通玄太古真人”。元武宗加封“广宁通玄太古真君” 。
第十三、华山派：至一无上道 崇教演全真 冲和德正本 仁义礼智信嘉祥宗泰宇 万里复元亨 清静通玄化 体性悟诚明养素守坚志 虚灵慧业生 希贤遵秘法 慎修保纯真敬谨规良善 默功毓秀英 勤能扶世运 积久大丹成永建根基厚 仙瀛书盛名 圆满光华照云天庆上升
玉阳真人，姓王名处一，字精通，号玉阳。系山东登州府文登县人。生於金熙宗二年三月十六日圣诞。四月二十三日飞升。元世祖敕封“玉阳体玄广慈普度真人”。元武宗加封“玉阳体玄广慈普度真君”
第十四、嵛山派：清静无为道 至诚有姐名 金玉功知巧 通此加地仙玄冲宗义德 茂演教宏元 中和真法永 智慧保神全恭敬成希盛 璞福世康宁 莲开丹书鉴 广大复圆融旅泰万古续 常义现荣阳 洁渊威锦量 行满卯惟祥未修空妙瑞 阐言守忠良 虞悟客一回朴极献??馥
清静散人，仙姑姓孙名不二，号清静散人。系山东登州府宁海州人。生於宋徽宗宣和己亥岁正月初五日圣诞。十二月二十九日飞升。元世祖敕封“清静渊真玄虚顺化兀君”。
第十五、清静派：全真通玄理 大道德无为 性合灰尸解 只此百功夫虚静明常应 宏仁守至诚 嗣教宗元化 悟本自遐龄保命登华会 妙中演洞清 超升广智慧 三界永康宁长存修万古 行满法光明 勤用生利益 金木续乾坤丹书祥速现 普照瑞龙麟 高上神霄太炼成运相逢
邱祖岔派，玄字分支。玄静祖师，姓孙名玄静，字元玉，号金山。系山东莱州府即墨县崂山人。明嘉靖敕封“护国天师”。留传：
第十六、金山派：玄至一无上 天元妙理生 体性浮空坐 自然是全真常怀清静意 合目得金丹 道高扶社稷 留名万古传宏扬开大化 正法度贤宗 温良恭俭让 宽仁慈善容潜心存本位 密念守规中 勤修延寿命 内息润黄庭安义黍珠成 凝照慧光灵 冲举云霄外永与太虚同
邱祖本字岔派分支。齐真人名本守，字金辉。留传：
第十七、金辉派：本合教中理 智时悟我机 远近从和起 阳子结金辉超元守静致 同法会真人 诠义功斯尚 观文象乃纯
邱祖复字岔派分支。茅山乾元观。
第十八、阎祖派：复本合教永 圆明寄象先 修成龙绪业 历代嗣宗传
第十九、崂山派：复驾云龙去 至教延七真 中元通玄理 福泽自德春
马处钰祖师岔派分支。遇山（此派原本二十字，於同治十二年有房山县城隍庙来观，同众公议，重续八十字）。
第二十、清微派：守德崇用福 一清季祖真 永高常正静 圆通宗本恒金鼎结大丹 长生造化中 与天同无极 法嗣继犹龙赤明阳和日 太焕碧玉宫 华夏兆臻弼 彦度紫垣东云衢听仙韵 芝裔实蔚丛 千代归黄道 诚维求元动遇缘蓬莱会 山人智慧兴 续传奥妙理支演万古风
第廿一、清微派 善道崇真祖 正元直德高 守清希大用 玄教延明朝国阜世安静 何泰荣继诏 龙庆天长卯 岛融如舜尧 二茅真君，名固。陕西人。更名。留传：
第廿二、清微派：崇虚与道 富德仁从 世理真常 可思教本 克成大正 璧定文昌 一字增崇 计少玄祖 性如日月 体似玉银 合朝无上 万古留名
第廿三、又二茅派：复虚与道 富德仁从 世理真常 可思教本 克成大正 毕定永昌 三茅真君，名衷。系陕西咸阳人。
第廿四、清微派：混靖希景 守汝玄志 宗道大天 得性自尊克崇祖德 光绍真应 师宝友嗣 永仁世昌恭存依敬 伦思继本 丹贯以丞 灏演精信念爱明持 载启先觉 云章揖业 珠进遥芝
三茅真人，红刘名熹，字世伦，号大元。
第廿五、静一派：混靖希景 守汝玄志 宗道大天 德性同尊克崇祖德 光绍直应 师宝友嗣 永世仁昌以存恭敬 有自必丞 能思继本 端拱一诚
第廿六、张玉皇高上派：道德功行成 清静保全真 黄庭聚万象 辅护自元君
第廿七、清微派：思道景守以自清 德振绍顺继敏宗 志启弘宸拱先智慧显祝延永成功 合荣圣教证玄琮 义理开明万法通至静常存真一处 虚心怡朗性圆融
第廿八、清微派：思道文德时自奇 守真存正继雍熙 从演妙法承宗惠 百世调理嗣汉技第廿九、清微派：思道文德时自奇 守真存正继雍熙 玉兴智慧延广衍 培祝隆新锡佑之第三十、清微派：思道大应久悟 日仕普济真元 玄良宜崇文智 明镜广报宏思
第卅一、龙虎山正乙门下天师清微派：冲汉通玄蕴 高宏鼎大罗 仙源愈兴振 福海启洪波
天师张虚静真人，系江西庞虎山信州人。留传天师，宣统元年仲春，重续二十字。
第卅二、正乙派：远近资元运 久长保巨浮 道惟诚可宝 德用信为珍秉教宏丹?? 葆真启世人 鸿图辇景祚 圣泽振昌辰玉局受经后 贵永传灵根 青城垂氏派 妙法继洪钧 第卅三、天师正乙派：一德守真元 清扬印本玄 静明存正道 太素永通宣蜀都降龙虎 所悟乾坤全 教法无中有 丹书古今传
第卅四、张真人正乙派：一元义道至 真全守太清 照应通玄理 惟希最有成
第卅五、正乙派：永志玄守道 正乙继元宗 真常明悟性 宏教演法通星月皎天汉 清静点行功 抱一无量念 机理至仁中
第卅六、正乙派：一渊以道始 国祚永安宁 往通常玄理 惟希狩景成万源从始玉 朗然烟洞明 真法达自性 超宗义越亭
第卅七、天师张真人正乙派：守道明仁德 全真复太和 志诚宣玉典 忠正演金科冲汉通玄蕴 高宏鼎大罗 三山扬妙法 四海涌洪波
第卅八、正乙派：此派自光绪八年八月，系通州里二四佑民观继起从守真正元 道往体崇安 清静功成满 玄妙步云仙金光冲霄汉 超然玉京山 圆通大智慧 万古永留传
第卅九、正乙派：（后门火神庙）思道应云正乙 终成万世圆通 是法先贤有德 端然永选仙功
民国八年二月初一续：
存心现理养性 守本诚和沦静 智慧犹惜上远 得诠复还安定
第四十、天师张道陵真人正乙派：正乙守道 修往延洪 鼎元时兆 秉法钦崇 福善永寿明智昌隆 熙朝嘉绍 静演真宗光大恒起 广运会通 乾坤清泰 万事成功
第四十一、正乙派：怀玄抱真 道合无为 养素守默 保光图和 致虚冲阳 承化弘先 第四十二、天师分支尹喜派：化弘元密 道德真常 灵源镇远 天蓬维黄五登水参 二桂恒昌 清承祖印 奕世绍芳
第四十三、真武玄武派：宣渊一道志 求德振常存 照应通玄理微希太景成
第四十四、吕祖天仙派：妙玄合道法 阴阳在乾坤 志心归命礼 万古永长春清静无为宗 临通大洞金 暂状师得位 辉腾谒太空
第四十五、天仙派：崇高容文德 永远坚立经 遵尊万化体 守养一?成
第四十六、天仙派：灵宝无二法 真一启玄宗 清静妙难思 祯界叙太空
第四十七、吕祖蓬莱派：圆通智毓用 始清重密真 丹体赴蓬莱 宝鼎炼成金云霞生造化 光明妙元根 道德福田本 万古永长春
第四十八、葛真君天台派：混元分太清 玄微自古今 释儒悉皈依 三教合元君
第四十九、许真君净明派（系江西人）天德高无量 照明自古今 玄元闻见处 总合圣贤心道德宏清静 法源广大成 东汉有章数 功果保忠祯
第五十、果老祖师云阳派：崇静真阳复 至坚守太守 智礼清白信 存义法明长道贵诚正理 德尚实和行 参赞乾坤机 变运造化功
第五十一、铁拐祖师云虚派：（七月初十日圣诞）太玄了清辉 鹤然谢瑞徵 功高身心贵 妙诀合天心
第五十二、何仙姑云霞派：高居三界外 回首盼世尘 谁是女丈夫 请来同修真
第五十三、曹国舅金丹派：芝田白鹤栖 丹物炼药丸 遍体是纯阳 飞身入云汉
第五十四、曹仙姑清静派：发个冲天志 修行有何难 太阳炼形去 妙理至奥玄
第五十五、樵阳真人玉线派：无恒常自在 静慧一真如 性定心空寂 玄元道法兴
陈搏老祖系四川夔州府人，留传：
第五十六、老华山派：须度玄明月 朗然雷随风 蓬莱真清静 道德中可东性定发祥泰 阴阳妙法通 龙虎交变化 乾坤堆满充金木还本体 来往运全功
第五十七、周祖灵宝派：思道洞本重 明香克理忠 洪良居士显 一嗣永承宗德大传家久 清修福泽长 世肇因衍庆 慈风蓬业祥
第五十八、周祖铁冠派：思道大应恒吾 月仕普济真元 崇文智明镜广心传崧岱显杨 静默中存志诚 寿永泰运亨昌
第五十九、徐复阳祖师鹤山派：复驾云坎至 崇教道九真 种正通玄理 福泽自得春
第六十、鹤山派：重临修仙侣 光华常延增 乾坤均相配 龙虎交黄庭秉剑立善法 逍遥遇遐龄 智慧明日月 还升太和宫
第六十一、自然派：玄云曲端静 清虚色自轻 月圆皈命礼 抱意管丹诚元玄明至本 大详理幽微 参透无中有 方可达希夷
第六十二、三丰祖师自然派： 惟道然之本 若守可以隆 功德归盛泰 万世礼仙真 本静从玄教 福寿永长兴 合清仁志点 秉义复元登
第六十三、三丰派：道德杓宏容 真正守长清 万强工夫首 宗来教方春星月皎天汉 守静默行动 一德无量念 玄理至仁忠
第六十四、三丰派：玄云通道居端静 白鹤乘虚各自清 师资月圆皈志礼身中抱一管丹成 太上渊微入妙元 凌云星朗贮壶天功侯到日方许就 始悟真言信可传
第七十五、王祖岔支仑山派：宏运庆万礼 大用守真源 忠信怀仁德 礼义学道先
吕祖门人李清庵真人留传：
第七十六、先天派：自一无上道 永忠太夫人 礼高重进本 可得万代清志诚和妙有 炼性合融明 澄湛通玄化 无罡温玉京
第七十七、本山派：碧山传日月 守道合自然 性理通玄得 清微古太元真静常悠久 宗教福寿长 庆云冲霄汉 永远大吉昌
第七十八、陈、赵二师留传栖安派：（此派系自光绪元年春月续）教垂万古 淡泊家风 栖安同德 宏演三乘 凝清高洁 吉庵圆通 混合为一 道继犹龙
张紫阳真人，於雍熙年间 在台州府天台县崇道观。留传：
第七十九、紫阳派：陵源觉海静 宝月性天明 随景无华谷 得符瑞泰清参悟名真理 修为筑到基 完全成圣果 自在乐希夷灵素中常妙 葆光翠太空 道高超极则 德懋证玄通
邱祖宗字分支岔派。云樵真人红张名宗??，字耕云。系山东登州府福山县人。由光绪甲申秋间，重赴白云观传法。门下弟子等，因徒众人繁，叩请原遵“宗”字为第一代号。
第八十、霍山派：宗诚信崇绪 修善法欤超 ??慧传千士 智慧贯天高耕兴龙门教 静参玄中妙 云度众生戒 万载尊师道
第八十一、御制九宫山派：（姓张名道清）道宗元太希 惟天可守之 以智绍弥祖 端显应良师公子茂中景 叔孙克世时 孟仲季若善 居处自然熙增广承嘉祉 融逍得静机 万年类永锡 佐国瑞云奇
第八十二、彭祖真空派：
（此派自民国二年戒期，汤静谦由江西带来）
普圆溥照觉性 应度慈光黄庭 正达道耘源通谱愿成善果 真常智慧全 证盟功德海 修悟定超元虚静和仁义 清微志妙先 嘉祥尊大极 万里总同原有时参厥旨 随在契天机 若能归一贯 平易亦神奇
章祖名哲。道号广慧祖。居江西南昌府武宁县三十五都顺义乡，石门仙潭人。宋理宗景定二年二月十九日降生。自幼好道，二十七岁结庵丝罗山，即今太平山也。年五十三诊，端坐而逝。
第八十三、广慧派：此派系民国五年丙辰八月初八日，由江西南昌府武宁县太平山万寿宫穆善清带来六十字。广德通玄净 壶空悟乾坤 清守炼金意 矩本一中稀定祥元贞吉 虚明幻化期 实承符法理 万古太平春至善宜知止 纯修在返真 丹成能见性 证果有良因第八十四、华山派：此派光绪元年自南方带来。又有人云是华山后续自求精微妙 洪昌圣贤心 昆仑阐大法 咸登谒玉京三界十方内 遍地黄芽生 龙虎盘坎离 五气华池中了然永腱脱 逍遥斗牛宫 位列诸胜景 光照满乾坤
第八十五、华山派（南方后续）自求靖末朴 宏常盛有恩 昆仑重大华 戚珂何封增三界千古秀 极锦丹桂兴 山海龙虎交 阐彪现遐龄了然端敬建 新友广浩勤 裕谦渊斌馥 普照满乾坤
第八十六、尹喜派：（尹喜真人尹喜派，此乃南方带来）
道德清高上 云呈守炼丹 九重天外子 方知妙中玄清静自然体 发白面童颜 神吞乾坤大 阴阳造化先悟本以正礼 冲和养太元 轻寂全术柄 一定龙虎盘慧法祥光现 莲开宝林宣 身应归根穷 气住复命关三千功圆满 异姓合宝仙 逍遥蓬莱路 今朝玉京贤
第八十七、三山滴血派辈运玄根长：（明末清初 华山、龙虎山、茅山等三派合一） 守道明仁德 全真复太和 至诚宣玉典 忠正演金科 冲汉通元蕴 高弘鼎大罗 三山愈兴振 福海涌洪波
结 语
《诸真宗派总簿》所列道派，截止於清溥仪宣统年间（西元1010～1911年）虽说列有八十六派，实际上只有八十支派，有些是系谱的续字，不是独立一派。就现在来说，道教已经不存在这么许多纷岐错杂的道派，过去的小支派，不入於全真，便是附於正乙。故现在道教基本是全真与正乙两大道派。宗派之间，均能互相尊重，共同弘教。
道教是发源于古代中国的传统宗教。以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原。在中华传统文化中，道教被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和实践方法。道教的称呼在形成初期有所不同，先秦时期的诸子百家中许多人都曾经以“道”来称呼自己的理论和方法。儒家、墨家、道家、阴阳家甚至佛教都曾经由于各种原因自称或被认为是“道教”。儒家最早使用“道教”一词，将先王之道和孔子的理论称为“道教”。佛教刚刚传入中国时，把“菩提”翻译成“道”，因此也被称为“道教”。而到了东汉末年出现了五斗米道（天师道），自称为“道教”，取“以善道教化”之意。自此，其他各家为了以示区别，也就不再以“道教”自称，而成为五斗米道（天师道）的专称。南北朝时道教宗教形式逐渐完善。现在所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道等一些宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰，奉老子、元始天尊为教主，以老子的《道德经》等为主要经典，追求修炼成为神仙的一种宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食（仙药，外丹等），炼气与导引，内丹修炼，法术仪式，功德成神，常见的後天神仙多为内丹修炼和功德成神者。教派道教内部门派众多，因分派标准不同而名称各异。据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。历史上还有正一宗（祖师张道陵）、全真南宗（祖师张伯端）、全真北宗（祖师王重阳）、真大宗（祖师张清志）、太一宗（祖师黄洞一)五大宗之分法，与天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。近现代道教就纯宗教方面分之，主要分为五个派别——积善、经典、丹鼎、符箓、占验。而最有影响的则是符箓派和丹鼎派，前者主张以符咒等方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。道教的正式分派，一般认为是开始于宋、元。道教史上较有影响的有7个大派：正一道：下面又分有灵宝派、天师道、阁皂宗、闾山派、六壬等。其道士可以在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观一般被称作为“子孙庙”。全真道：源於锺离权、吕洞宾的内丹思想，又有南宗和北宗之分。支派很多，如龙门派、遇仙派、净明派、南无派、随山派、嵛山派、华山派、清静派等。真大道教：金朝时创立，元朝以后逐渐衰微。太一道：金朝时由卫州〔即今河南淇县〕人萧抱珍创立，元末以后逐渐衰微。其教主要崇奉“太一神”。净明道：南宋时创建，明朝以后该教逐渐归入正一道。上清派及其支派茅山宗武当派：明代张三丰于湖北均县武当山创立。供奉真武大帝为主神。明朝以后，道教主要分为正一道和全真道两大派别，其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。现在北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派系谱共有八十七派，实际上有些只是系谱的续字，不是独立一派。（据教内所传应为36天教及72地教，总共应108教派。）
答：《诸真宗派总簿》所列道派,截止於清溥仪宣统年间(西元1010～1911年)虽说列有八十六派,实际上只有八十支派,有些是系谱的续字,不是独立一派。就现在来说,道教已经不存在这么许多纷岐错杂的道派,过去的小支派,不入於全真,便是附於正乙。故现在道教基本是全真与正乙两大道派。宗派之间,均能互相尊重,共同弘教。
答：1. 混元派：混元乾坤祖，天地日月星，三教诸经师，金木水火土浑合本空洞，朝谒上玉京，虚无生一气，良久归太清。2. 混元派：一永通玄宗，道高本常清，德祥恭敬泰，义久复圆明混元三教主，天地君亲师，日月星斗真，金木水火土。3. 尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字洞。4. 尹喜派：道德...
答：按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝...
答：道教之分宗派,实始自宋﹑金之间。一支道派,实际上便是以宗教为联系纽带的一个大家族,有共同崇尊的祖师,有共同遵循的代代相嗣的系谱,有共同的祖庭。在本道派内丛林财产公有。比如北京白云观为全真龙门派的祖庭,该观常住道众则大多为龙门派弟子,这里的住持,则必须是全真派的高功,他代表全真龙门派祖庭的道统,称之...
答：1、据学理分有积善派、经典派、符派、丹鼎派(金丹派)、占验派五类。2、按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。3、按人划分则有少阳派(王玄甫)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)，萨祖派(萨守坚)...
答：阴阳家与道家 道家思想 道家创始人 其他类似问题 2014-04-30 道家共有多少个流派! 4 2012-07-21 道家共有多少个流派! 2013-08-14 道教有多少个分支 4 2011-11-02 道家分哪些派别? 5 2013-09-18 求道教所有道派流派 2 2013-11-03 道教有哪些流派? 1 2014-02-27 中国道教有哪些流派? 3 ...
答：道教的分宗分派，实始於宋、元；或有推之更早者、古有黄老道家，是东周先秦时代社会上的“学术”流派。东汉末黄老道虽已崇尊黄帝、老子，有浓厚的宗教色彩，但毕竟尚未形成为道教故只能说是道教的前身，也不能说是道教的一种道派、继黄老道之后兴起的是于吉的太平道及张道陵的五斗米道。
答：北宋时与龙虎山、閤皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓。3、灵宝派 亦称阁皂宗、葛家道。由葛玄创立，是产生于东晋末年的一个道派，活跃于江南一带，本山为阁皂山，与上清派的出现时间大体相同。该派是以信奉和传承《灵宝经》系而形成的教派，也因主传与主修《灵宝经》系而得名。灵宝派提倡修道...
答：萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。3、按道门分 有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武...
答：道教主要分为五个派系：1、正一道 正一道原叫五斗米道，后来也叫天师道。正一道开山祖师是东汉时期的张道陵，其掌门人称为天师，人们都叫他张天师。正一道祖庭在江西龙虎山，世代相传。正一道是以符箓为主的道派，在历史上多次融合道教各大符箓派，可以说正一道集符箓派之大成。正一道的戒律没有其他...
