闻道识天下：中国地域文化有哪些
历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学
歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。
产生于吴越地区的一种地域文化，其形成、发展与吴越地区融入中国文化发展的主序列有着密切的关系，而在吴文化的早期发展过程中，因为特殊的地理环境，两种文化所走的是不同的发展道路，而到越灭吴之后，吴越文化才逐步融为一体，成就了吴越文化。太湖地区属于越文化的范围，宁镇地区是吴文化的中心。吴、越文化自产生就已经开始互相渗透，其具有深刻的文化内涵与精神特质，具体表现在：海纳百川、兼容并蓄；聪慧机敏、灵动睿智；经世致用、务实求真；敢为人先、超越自我。
2、三秦文化
产生于三秦大地的一种地域文化。“三秦”之称始于秦汉之际，雍王、塞王、翟王三分原秦国疆土，号曰三秦，后衍变为陕西的代称。三秦文化的地域范围，包括今陕西的中部和北部、甘肃的东部以及宁夏的南部。关中地区作为三秦文化的主要载体，在中国历史上具有核心地位，其文化影响时代长久。三秦文化，从时间上来看，应当包括历史时期不同发展阶段的各种文化；从地域上来看，应当是产生在三秦大地的地域文化；从内容上来分析，应当是三秦地区各种文化现象的综合体现。三秦文化的特点：以人为主导的天人合一的思想；纳异进取的开放精神；求真尚礼的厚朴风气，酷爱传统文化的怀古趋向。
3、燕赵文化
产生于燕赵地区农耕文化，并在相当长历史时期发挥作用的一种地域文化，其形成的特点具有历史的长久性、影响深远并对周边地域产生了广泛影响。其文化内涵包括以下几个方面：首先，是华北地区的农耕文化；其次，因特殊的地理环境，燕赵地区形成了便利的交通环境，其交通形势也非常优越；其三，华北平原特殊的地理环境也形成了燕赵文化中的战争文化。燕赵文化地区特殊的地理环境造就了这里的民风民俗独具特色，也形成了燕赵文化的特点：慷慨悲歌与好气任侠；民俗古朴厚重，更近于古。
4、三晋文化
产生于三晋地区的地域文化，是三晋地区在历史上所存在的一切社会现象，是三晋地区社会化的过程和结果。三晋文化的地域范围，东至太行山，西至黄河，南黄河或者汾水为界，北边与草原文化接壤。了解三晋文化的本质和它的发展是有意义的，对解决今天的现实问题也会从中找到可能性。儒家推崇三晋根祖文化，形成了儒家思想的主流内涵，三晋文化在传承儒家文化的精髓中，树立了具有山西特色的三晋文化。三晋文化是中华文化的重要组成部分，作为一种地域文化，它具有自己鲜明的特点：民族融合性、兼容并包性、地域差异性和黜华尚实性，可以概括为开放、包容、务实、求新。
5、岭南文化
是南方地区文化的代表，它与黄河流域的诸文化是迥然相异的文化发展模式。其地域范围为五岭以南的广东。在岭南文化形成和发展的过程中，更多的是受中原文化影响而形成了自己的文化内涵。在岭南文化的诸多特点中，受中原文化的影响，岭南文化与以儒家文化为核心的中原文化属于同一文化总体系。岭南文化由本根文化与百越族文化融合，进而与文化融合，与西方文化交流而发展起来。岭南文化以远儒性和非正统性区别于其他的汉文化，是中华文化总体系中的边缘性文化。岭南文化以农业文化和海洋文化为源头，在其发展过程中不断吸收和融汇中原文化、海外文化，逐渐形成自身独有的特点。岭南文化的特点：内涵丰富；个性鲜明；生命力顽强，适应性广泛。
6、齐鲁文化
产生于齐鲁地区的一种地域文化，该文化从产生之日起，就以其文化的强大影响力对中国文化的发展产生了深刻的影响。齐鲁文化虽然是产生于齐、鲁两个不同的地域，但因为两地近邻，所以学术界往往将齐、鲁文化并称。而且两种地域文化的产生与发展，在早期的道路并不相同，两种古老文化存在差异，相对来说，齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。到了秦汉以后，随着大一统中央集权的建立，在封建统一的政治体制下，齐、鲁文化才逐渐融合，成为中国统一的中国地域文化的重要组成部分以及中国传统文化的主干。
7、荆楚文化
产生于荆楚地区的一种地域文化，是黄河流域的农业文化与长江流域的原始文化相结合而产生的一种地域文化。荆楚文化具有鲜明的地域特色，其形成与发展的过程就表明了这一地域文化具有独特的文化内涵和文化特色。因为其在长江流域形成，所以较多的融入了当地社会的文化内涵，它与黄河流域的农耕文化既有区别又有联系，是黄河流域的农耕文化在长江流域的衍生，属于亚文化的范畴。荆楚文化是以湖北地区为主体，包含周边省份所形成的一种地域文化。荆楚文化的基本特征为：民族精神层面的特征是积极进取、开放融合、革新鼎故和至死不屈；民族心理层面的特征是崇火尚凤、亲鬼好巫、天人合一、力求浪漫；物质方面主要表现为漆器、木器及青铜器，丝织、刺绣及工艺品，郢都、宫殿及台榭建筑，帛画、壁画及屈骚庄文，编钟、琴弦及轻歌曼舞，祭祀膜拜等民俗。荆楚文化具有独特的精神特质，表现在：筚路蓝缕即艰苦创业、自强不息的进取精神；追新逐奇即锐意进取、不断开拓的创新精神；兼收并蓄即融汇南北、海纳百川的开放精神；崇武爱国即崇尚武装、热爱祖国的爱国主义精神。
8、巴蜀文化
产生于巴蜀地区的一种地域文化，是巴文化和蜀文化的合称，巴文化和蜀文化是两种非常古老的文化，其形成和发展经历了不同的历史阶段。狭义的巴蜀文化是指秦统一巴蜀之前的文化，广义的巴蜀文化是指整个四川及其周边地区的文化。巴蜀文化在早期的发展过程中受地理环境的制约，形成了相对独立发展的历史格局。早期的巴蜀文化曾经在相当长的历史时期不为人所知，有赖考古发掘复原早期文化的概貌，使我们在今天能够根据相关资料确立巴蜀文化的历史地位。
9、河套文化
产生于河套地区的一种地域文化，其形成、发展与中原文化和草原文化的发展有着密切的联系，是中原文化与北方草原文化相互融合而产生的一种新文化。其地域范围以今天的河套地区为中心，向西可以抵达银川一带，向东与山西省接壤，南跨黄河包括今鄂尔多斯，北依阴山山脉。河套文化包括河套地区所产生的一切社会人文现象。河套文化经历了数千年的发展，形成了自己独有的特色，具体表现在：以农牧业为主的区域经济特色；共同构建起胡汉交融的文化体系；文化发展具有多层次性，具有农耕文化和游牧文化双重特点。
10、八闽文化
产生于福建地区的一种地域文化，是福建地区所存在的一切社会现象，是福建地区社会化的过程和结果。它的形成受以下几个方面的影响：古越文明的遗风；中原文化的传入；宗教文化的传播；海外文化的冲击；台湾文化的交融；领域文化的渗透。由于特殊的地理环境、构成闽文化的成分复杂以及中原文化延伸到福建受闽文化影响等多种因素的影响，八闽文化呈现出多元性的特点，具体表现为：各种区域都具有各自的特点，差异鲜明；各地方言、民俗极为复杂；各种艺术难以交融，始终保持其鲜明地方色彩。八闽文化的另一个突出特点为延伸性，具体表现为：向海外延伸；向台湾延伸；向省外延伸。此外，八闽文化具有大陆性和海洋性兼有的双重性的特征。
11、河洛文化
河洛文化是中国文化的重要源泉之一，是指产生在河洛地区的区域性文化，是中华民族主流文化。河洛文化以洛阳盆地为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。河洛地区所存在的一切现象，是河洛地区社会化的过程及其结果，它的特点为：具有先导性、正统性、兼容性、奇异性，特殊的地理位置和十三朝古都的历史条件，使河洛文化在中华文化发展过程中长期处于核心地位。
12、西域文化
产生于西域地区的一种区域文化，其地域范围有广义和狭义之分，狭义上是指玉门关、阳关以西，葱岭即今帕米尔高原东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区。而广义上是指凡是通过狭义的西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部，印度半岛等广大地区。西域文化是一种东西方文化汇聚、绿洲农耕文化和草原游牧文化与屯垦文化并存、多种宗教文化辉映的多源发生、多元并存、多维发展的复合型地域文化~
答：1、吴越文化：起源于吴越地区的地域文化，与吴越地区融入中国文化发展的主序列密切相关。太湖地区属于越文化范围，宁镇地区是吴文化的中心。吴、越文化自产生起便开始互相渗透，具有深刻的文化内涵和精神特质，如海纳百川、兼容并蓄等。2、三秦文化：源于三秦大地的地域文化，包括今陕西中部和北部、甘肃东部以...
答：儒家推崇三晋根祖文化,形成了儒家思想的主流内涵,三晋文化在传承儒家文化的精髓中,树立了具有山西特色的三晋文化。三晋文化是中华文化的重要组成部分,作为一种地域文化,它具有自己鲜明的特点:民族融合性、兼容并包性、地域差异性和黜华尚实性,可以概括为开放、包容、务实、求新。 5、岭南文化 是南方地区文化的代表,...
答：拿四书五经里的《易》来说,《易》可谓是中国传统文化中宗法文化的典籍,在解释自然和宇宙现象时,都是在充分实证的基础上进行论述。在解释人性时,阐述的最为有深度,是紧紧抓住本质而向外辐射的,最具魅力的。如果按照前面的观点,是人类畏惧自然的结果而被动产生出来的,哪来的那么有实质性的东西,就更不用说经得住历...
答：此外，婺源茶艺、婺源文化空间、婺源抬阁、婺源豆腐架、婺源灯彩、婺源纸伞制作技艺、婺源绿茶制作技艺等列入省级非物质文化遗产名录。
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