庄子的大格局：不做楚国相国，为何魏国去应聘？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-19
《庄子·秋水》里记载，楚王派使者去找庄子，然后告诉他，“愿以境内累矣！”。意思就是愿意把国家托付给您。庄子果断回绝了楚王的要求。不过，后来魏惠王也派人来邀请庄子辅助自己治理国家。这一次，庄子马上就启程去了魏国。同样是去当相国，庄子为何拒楚而迎魏呢？这件事情，还要从《庄子·徐无鬼》的一个故事开始说。
庄子的故事，有时格局大得难以想象。就像七圣人迷路这件事一样匪夷所思。《庄子·徐无鬼》记载，轩辕黄帝带着方明、昌寓、张若、谐朋、昆阍、滑稽这六个圣人一起去拜见大隗，然后就迷路了。除了轩辕是圣人，剩下那六个圣人可都没有听说过呀？他们都是谁呢？其实，方明乃是圣人之目；昌寓是圣人之耳；张若是圣人之舌；谐朋是圣人之心；昆阍是圣人之鼻；滑稽是圣人之意。这基本就是《心经》中所说的“六识”。那么圣人寻找的大隗，也就是天之道。圣人迷路了，遇到一个放马的少年。少年又是谁呢？当然就是老子《道德经》中反复强调的“元婴”。轩辕问少年，你知道大隗吗？少年说，知道。轩辕又问：你知道我们回家的路吗？少年说，当然知道。这位少年，好似是《西游记》中乌巢禅师眼中的孙悟空。“你问那相识，他知西去路”。轩辕一看，这少年可真神了。就继续问：那你知道怎么治理天下吗？少年说，这个就更简单了。跟我放马一样，揪出害群之马就行了。然后，少年说，我是因为最近有点头晕，才跑到这天地之间玩耍的。现在头晕好了，我也准备回天地之外去了（予又且复游于六合之外）。庄子的这个故事真是大道至简。小到一个人，大到国家世界，要想修炼好，都是先纠正自己的错误，也就是先揪出自己心中的害群之马，之后也就能看出身外的害群之马了。如果自己的心中贼都不知道在哪里？又如何能分辨出外边世界的贼呢？说完这个故事，咱们就跟随庄子一起到魏国去看看吧。
魏国的国君是魏惠王。前面有文咱们曾经说过，魏国就是继承的轩辕黄帝的衣钵。战国早期，魏国实力是最强的。魏国开始走下坡路恰好是从庞涓死后开始的。这个时候，魏国的相国是惠施。惠施的能力，只足够治理一个安定的国家。可对于雄心勃勃的魏惠王来说，他对惠施并不满意。前面，他曾经接见过孟子，结果谈的效果不好，孟子走了。如今，魏惠王又请来庄子。他想让庄子帮助他，看看什么时候可以统一六国。那么庄子既然拒绝了楚国，为什么要接受魏惠王的邀请呢？难道他认为魏惠王是轩辕黄帝重生？当然不是。庄子就好比《徐无鬼》中的那个放马少年。前前后后的事情，他应该说早就已经通晓了。庄子此来，他居然是要救惠施。惠施有难吗？当然有了。只不过，灾难来了，许多人都不自知而已。因为此刻，鬼谷子的另外两个徒弟已经下山了。他们就是张仪与苏秦。张仪就在魏国呢。不过，魏惠王并没有搭理他。而苏秦的求职路也受到了挫折。本来，苏秦怀着满腔热情去秦国求职，结果秦王对他的说辞不感兴趣。后来，苏秦找了本《阴符》看，终于发现了天地间一个大道理。怎么才能找到最好的工作呢？那就是，让所有国家的人都打起来。此刻，魏国已经在苏秦张仪二人的局中。可惜的是，魏惠王自己还自信心爆棚呢。人呢，许多时候就是这样。明明周围已经危险重重，可就是看不见。一个人看不见还不算什么，为什么魏国的人都看不见呢。这就是选择性失明。
即使是轩辕皇帝，他都有迷失自己的时候。更何况一个魏惠王呢。客观讲，魏惠王本有机会重新恢复魏国霸业的。只不过，他有些盲目自信了。盲目自信之人，往往就会忽视周围真正有才能的人。比如商鞅。当初，老相国公叔痤临终时曾经向魏惠王举荐过商鞅。说此人有大才，希望魏惠王一定重用他。但公叔痤看出，魏惠王显然没拿他的话当回事。魏惠王不是一心招揽人才吗？为何对商鞅这个大才视而不见？况且这又是公叔痤推荐的人。魏惠王这人就是这样。他重视人才吗？重视。不过，他要人才主动来投他才行。然后他来考察，他满意了，这才是人才。至于商鞅，此刻不过是个小人物。魏惠王怎么会重视他呢？公叔痤也看出了魏惠王的意思。于是又说，我王如果不用商鞅的话，一定要杀了他。千万别让他跑到他国去。这番话，魏惠王依然没有当回事。一个人过于盲目自信，其实已经迷失了自己。王如此，则臣子们也如此。其实自从庞涓死后，魏国已经是江河日下。已占领秦国的土地被秦国收回去了。占领宋国的土地也被楚国抢走了。两个小弟赵国、韩国早就不拿魏国当回事。可是，魏惠王觉得，自己依然是大国之主。他要招揽人才，重振魏国。这不，大贤庄子已经在“投奔”魏国的路上了。不过，苏秦张仪也已经登上历史的舞台。这一刻，注定是他们的时代。作为国君，谁不想统一天下呢？魏王如此，秦王也是如此。只是大家还没有找到一个非常有效的方法。就这样打来打去的拉锯战，什么时候是个头呢。苏秦是第一个看明白的人。他看出来了，真正有野心而又有实力的其实是秦国。可惜秦国不用他啊。那么，退而求其次，他准备谋取自己的利益最大化。那就是做其他六国的合纵长。当然，苏秦要实现自己的理想，还需要一个人帮忙。此人就是张仪。于是，苏秦派了一个亲信贾舍人去魏国给张仪下套。亲信先是请来了张仪。然后苏秦当着满堂宾客的面羞辱了张仪一番。当张仪走投无路的时候，贾舍人又来了。鼎力资助张仪去了秦国。很快，张仪得到秦王信任。不久，他就取代公孙衍成为了秦国相国。苏秦张仪的游戏简直就是一场无间道。一个玩连横，一个玩合纵。简单说，就是谁也别想消停。只要大家始终在打仗，他们就可以左右逢源，火中取栗。此刻的魏国，依然沉浸在自己营造的歌舞升平之中。庄子来了。本来他是来救惠子的。可是惠子呢？居然满城搜捕他。这又是为何呢？其实道理也简单，庞涓时代，大家都玩得很独。每个人都怕别人抢了自己的位子。惠子搜捕庄子，跟庞涓害孙膑的道理是一样的。结果庄子主动来到惠施的相府。告诉惠子，别费心了，我来了。庄子告诉惠施，要来夺你相位的不是我，而是张仪啊。惠子跟庞涓还真不一样。因为他没有庞涓那么大的才能。大才者，如果没有大德做支撑，终究会被自己的大才所害。好在惠子还没有那样的大才。也就没有那么大的贪心和不切实际的野心。庄子把轩辕七圣人迷路的故事讲给他听。听得惠子也是迷迷怔怔。好在到最后他相信了庄子。庄子说，行了。我还要去见一下魏惠王。庄子跟魏惠王谈了时间不长就出来了。惠王送出来的时候还说，先生啊，你看你穿的鞋子带子都断了，怎么能这么狼狈呢？庄子一笑，说道：我这不是狼狈，是贫穷。庄子潇洒地走了。张仪神秘兮兮地来了。
张仪当然是来施展他和苏秦的无间道计划的。张仪跟魏惠王一说，惠王高兴了，从今以后，你就是魏国的相国了。那么惠施呢？当然被免职了。免职后的惠施想起了庄子临别时的一句话。在魏国混不下去的时候，记得来宋国找我。惠施去了宋国，找到了庄子。二人没事就一起散步，讨论讨论鱼之乐。对于这件事，许多人最感兴趣的一点就是，鱼之乐的辩论，庄子和惠子到底谁赢了呢？有人觉得，从逻辑学的角度，应该是惠子赢了。所以说，惠子比庄子更加智高一筹。其实，黄庭坚有句诗说得好，毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。许多时候，我们的关注点始终在他人的输赢上。殊不知，自己就是人家输赢的彩头呢。
庄子的大格局:不做楚国相国,为何魏国去应聘?
答：不过,后来魏惠王也派人来邀请庄子辅助自己治理国家。这一次,庄子马上就启程去了魏国。同样是去当相国,庄子为何拒楚而迎魏呢?这件事情,还要从《庄子·徐无鬼》的一个故事开始说。 庄子的故事,有时格局大得难以想象。就像七圣人迷路这件事一样匪夷所思。《庄子·徐无鬼》记载,轩辕黄帝带着方明、昌寓、张若、谐...
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰。
答：二、译文：庄周和惠施在濠水岸边散步。庄子随口说道：“河里那些鱼儿游动得从容自在，它们真是快乐啊！”一旁惠施问道：“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢？”庄子回答说：“你不是我，怎么知道我不了解鱼的快乐？”惠施又问道：“我不是你，自然不了解你；但你也不是鱼，一定也是不能了解鱼的快...
《庄子》文学常识
答：魏惠王在位时,惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国,他首先到楚国,后来回到家乡宋国,并在那里与庄子成为朋友。公元前三一九年魏惠王死后,由于东方各国的支持,魏国改用公孙衍为相国,张仪失宠离去,惠施重回魏国。 作为合纵的组织人,他在当时各个国家里都享有很高的声誉,因此经常为外交事务被魏王派到其它国家,曾随同魏惠...
战国时期哪国国君想聘用庄子为相却被拒绝
答：楚国国君楚威王。故事：庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。庄子笑着对楚国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖...
浅谈庄子
答：庄子出生前,楚国势大,力压诸侯,自称为王。庄子历经三代楚王:宣王、威王、怀王,宣王和他的父辈附近楚国霸权不保,魏、齐后来居上,两国互尊为王。庄子出生那年魏惠王(惠子为梁惠王宰相多年,后来因与张仪政见不和而罢去,惠王死后惠子重新归魏,一年后,惠子卒)即位,6年后迁都开封附近,称梁国,“东败于齐,西丧...
庄子是战国时期的政治家,思想家,他的生平有什么?
答：生平简介 庄子（约前369～前286年），名周，宋国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，一生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚...
庄子 知北游 全文译文
答：道不可能靠言传来获得，德不可能靠谈话来达到。没有偏爱是可以有所作为的，讲求道义是可以亏损残缺的，而礼仪的推行只是相互虚伪欺诈。所以说，‘失去了道而后能获得德，失去了德而后能获得仁，失去了仁而后能获得义，失去了义而后能获得礼。礼，乃是道的伪饰、乱的祸首’。所以说，‘体察道的人每天...
如何理解庄子之道,用一千字左右概括
答：当祭祀的人要把它拉去做牺牲时,给它披上锦绣,系上彩带,一时间是何等荣耀。可是当它要进入庙堂,知道自己将被宰杀的时候,想不享受这荣耀,而去做一个委身猪圈的小猪,都是不可能的了。拿千金让我去当相国,与披锦绣系彩带让我去做牺牲牛有什么区别呢?我听说楚国有一只神龟,已经死了3000年了,国君还把它当做神物...
与庄子共舞800字作文
答：连生死都看得如此平淡，那么对于庄子而言，还有什么更重要的呢？功名，财富，还是地位，不，庄子视此为粪土，但是他自己的人格与精神却另人敬佩不已。超越了生死，还有什么做不好的呢？此时的我，再也不把生死看得那么重了，人生最重要的事，是灵魂，而庄子，才是我灵魂的工程师，才是值得我一辈子...
庄子与慧师的关系是什么?
答：惠施，宋人，是名家的代表人物。他在公元前三三四年至前三二二年间（魏惠王后元元年到十三年）做魏的相国，主张联合齐、楚，尊齐为王，以减轻齐对魏的压力，曾随同魏惠王到齐的徐州，朝见齐威王。他为魏国制订过法律。到公元前三二二年，魏国被迫改用张仪为相国，把惠施驱逐到楚国，楚国又把他送...
庄子的故事，有时格局大得难以想象。就像七圣人迷路这件事一样匪夷所思。《庄子·徐无鬼》记载，轩辕黄帝带着方明、昌寓、张若、谐朋、昆阍、滑稽这六个圣人一起去拜见大隗，然后就迷路了。除了轩辕是圣人，剩下那六个圣人可都没有听说过呀？他们都是谁呢？其实，方明乃是圣人之目；昌寓是圣人之耳；张若是圣人之舌；谐朋是圣人之心；昆阍是圣人之鼻；滑稽是圣人之意。这基本就是《心经》中所说的“六识”。那么圣人寻找的大隗，也就是天之道。圣人迷路了，遇到一个放马的少年。少年又是谁呢？当然就是老子《道德经》中反复强调的“元婴”。轩辕问少年，你知道大隗吗？少年说，知道。轩辕又问：你知道我们回家的路吗？少年说，当然知道。这位少年，好似是《西游记》中乌巢禅师眼中的孙悟空。“你问那相识，他知西去路”。轩辕一看，这少年可真神了。就继续问：那你知道怎么治理天下吗？少年说，这个就更简单了。跟我放马一样，揪出害群之马就行了。然后，少年说，我是因为最近有点头晕，才跑到这天地之间玩耍的。现在头晕好了，我也准备回天地之外去了（予又且复游于六合之外）。庄子的这个故事真是大道至简。小到一个人，大到国家世界，要想修炼好，都是先纠正自己的错误，也就是先揪出自己心中的害群之马，之后也就能看出身外的害群之马了。如果自己的心中贼都不知道在哪里？又如何能分辨出外边世界的贼呢？说完这个故事，咱们就跟随庄子一起到魏国去看看吧。
魏国的国君是魏惠王。前面有文咱们曾经说过，魏国就是继承的轩辕黄帝的衣钵。战国早期，魏国实力是最强的。魏国开始走下坡路恰好是从庞涓死后开始的。这个时候，魏国的相国是惠施。惠施的能力，只足够治理一个安定的国家。可对于雄心勃勃的魏惠王来说，他对惠施并不满意。前面，他曾经接见过孟子，结果谈的效果不好，孟子走了。如今，魏惠王又请来庄子。他想让庄子帮助他，看看什么时候可以统一六国。那么庄子既然拒绝了楚国，为什么要接受魏惠王的邀请呢？难道他认为魏惠王是轩辕黄帝重生？当然不是。庄子就好比《徐无鬼》中的那个放马少年。前前后后的事情，他应该说早就已经通晓了。庄子此来，他居然是要救惠施。惠施有难吗？当然有了。只不过，灾难来了，许多人都不自知而已。因为此刻，鬼谷子的另外两个徒弟已经下山了。他们就是张仪与苏秦。张仪就在魏国呢。不过，魏惠王并没有搭理他。而苏秦的求职路也受到了挫折。本来，苏秦怀着满腔热情去秦国求职，结果秦王对他的说辞不感兴趣。后来，苏秦找了本《阴符》看，终于发现了天地间一个大道理。怎么才能找到最好的工作呢？那就是，让所有国家的人都打起来。此刻，魏国已经在苏秦张仪二人的局中。可惜的是，魏惠王自己还自信心爆棚呢。人呢，许多时候就是这样。明明周围已经危险重重，可就是看不见。一个人看不见还不算什么，为什么魏国的人都看不见呢。这就是选择性失明。
即使是轩辕皇帝，他都有迷失自己的时候。更何况一个魏惠王呢。客观讲，魏惠王本有机会重新恢复魏国霸业的。只不过，他有些盲目自信了。盲目自信之人，往往就会忽视周围真正有才能的人。比如商鞅。当初，老相国公叔痤临终时曾经向魏惠王举荐过商鞅。说此人有大才，希望魏惠王一定重用他。但公叔痤看出，魏惠王显然没拿他的话当回事。魏惠王不是一心招揽人才吗？为何对商鞅这个大才视而不见？况且这又是公叔痤推荐的人。魏惠王这人就是这样。他重视人才吗？重视。不过，他要人才主动来投他才行。然后他来考察，他满意了，这才是人才。至于商鞅，此刻不过是个小人物。魏惠王怎么会重视他呢？公叔痤也看出了魏惠王的意思。于是又说，我王如果不用商鞅的话，一定要杀了他。千万别让他跑到他国去。这番话，魏惠王依然没有当回事。一个人过于盲目自信，其实已经迷失了自己。王如此，则臣子们也如此。其实自从庞涓死后，魏国已经是江河日下。已占领秦国的土地被秦国收回去了。占领宋国的土地也被楚国抢走了。两个小弟赵国、韩国早就不拿魏国当回事。可是，魏惠王觉得，自己依然是大国之主。他要招揽人才，重振魏国。这不，大贤庄子已经在“投奔”魏国的路上了。不过，苏秦张仪也已经登上历史的舞台。这一刻，注定是他们的时代。作为国君，谁不想统一天下呢？魏王如此，秦王也是如此。只是大家还没有找到一个非常有效的方法。就这样打来打去的拉锯战，什么时候是个头呢。苏秦是第一个看明白的人。他看出来了，真正有野心而又有实力的其实是秦国。可惜秦国不用他啊。那么，退而求其次，他准备谋取自己的利益最大化。那就是做其他六国的合纵长。当然，苏秦要实现自己的理想，还需要一个人帮忙。此人就是张仪。于是，苏秦派了一个亲信贾舍人去魏国给张仪下套。亲信先是请来了张仪。然后苏秦当着满堂宾客的面羞辱了张仪一番。当张仪走投无路的时候，贾舍人又来了。鼎力资助张仪去了秦国。很快，张仪得到秦王信任。不久，他就取代公孙衍成为了秦国相国。苏秦张仪的游戏简直就是一场无间道。一个玩连横，一个玩合纵。简单说，就是谁也别想消停。只要大家始终在打仗，他们就可以左右逢源，火中取栗。此刻的魏国，依然沉浸在自己营造的歌舞升平之中。庄子来了。本来他是来救惠子的。可是惠子呢？居然满城搜捕他。这又是为何呢？其实道理也简单，庞涓时代，大家都玩得很独。每个人都怕别人抢了自己的位子。惠子搜捕庄子，跟庞涓害孙膑的道理是一样的。结果庄子主动来到惠施的相府。告诉惠子，别费心了，我来了。庄子告诉惠施，要来夺你相位的不是我，而是张仪啊。惠子跟庞涓还真不一样。因为他没有庞涓那么大的才能。大才者，如果没有大德做支撑，终究会被自己的大才所害。好在惠子还没有那样的大才。也就没有那么大的贪心和不切实际的野心。庄子把轩辕七圣人迷路的故事讲给他听。听得惠子也是迷迷怔怔。好在到最后他相信了庄子。庄子说，行了。我还要去见一下魏惠王。庄子跟魏惠王谈了时间不长就出来了。惠王送出来的时候还说，先生啊，你看你穿的鞋子带子都断了，怎么能这么狼狈呢？庄子一笑，说道：我这不是狼狈，是贫穷。庄子潇洒地走了。张仪神秘兮兮地来了。
张仪当然是来施展他和苏秦的无间道计划的。张仪跟魏惠王一说，惠王高兴了，从今以后，你就是魏国的相国了。那么惠施呢？当然被免职了。免职后的惠施想起了庄子临别时的一句话。在魏国混不下去的时候，记得来宋国找我。惠施去了宋国，找到了庄子。二人没事就一起散步，讨论讨论鱼之乐。对于这件事，许多人最感兴趣的一点就是，鱼之乐的辩论，庄子和惠子到底谁赢了呢？有人觉得，从逻辑学的角度，应该是惠子赢了。所以说，惠子比庄子更加智高一筹。其实，黄庭坚有句诗说得好，毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。许多时候，我们的关注点始终在他人的输赢上。殊不知，自己就是人家输赢的彩头呢。
答：不过,后来魏惠王也派人来邀请庄子辅助自己治理国家。这一次,庄子马上就启程去了魏国。同样是去当相国,庄子为何拒楚而迎魏呢?这件事情,还要从《庄子·徐无鬼》的一个故事开始说。 庄子的故事,有时格局大得难以想象。就像七圣人迷路这件事一样匪夷所思。《庄子·徐无鬼》记载,轩辕黄帝带着方明、昌寓、张若、谐...
答：二、译文：庄周和惠施在濠水岸边散步。庄子随口说道：“河里那些鱼儿游动得从容自在，它们真是快乐啊！”一旁惠施问道：“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢？”庄子回答说：“你不是我，怎么知道我不了解鱼的快乐？”惠施又问道：“我不是你，自然不了解你；但你也不是鱼，一定也是不能了解鱼的快...
答：魏惠王在位时,惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国,他首先到楚国,后来回到家乡宋国,并在那里与庄子成为朋友。公元前三一九年魏惠王死后,由于东方各国的支持,魏国改用公孙衍为相国,张仪失宠离去,惠施重回魏国。 作为合纵的组织人,他在当时各个国家里都享有很高的声誉,因此经常为外交事务被魏王派到其它国家,曾随同魏惠...
答：楚国国君楚威王。故事：庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。庄子笑着对楚国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖...
答：庄子出生前,楚国势大,力压诸侯,自称为王。庄子历经三代楚王:宣王、威王、怀王,宣王和他的父辈附近楚国霸权不保,魏、齐后来居上,两国互尊为王。庄子出生那年魏惠王(惠子为梁惠王宰相多年,后来因与张仪政见不和而罢去,惠王死后惠子重新归魏,一年后,惠子卒)即位,6年后迁都开封附近,称梁国,“东败于齐,西丧...
答：生平简介 庄子（约前369～前286年），名周，宋国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，一生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚...
答：道不可能靠言传来获得，德不可能靠谈话来达到。没有偏爱是可以有所作为的，讲求道义是可以亏损残缺的，而礼仪的推行只是相互虚伪欺诈。所以说，‘失去了道而后能获得德，失去了德而后能获得仁，失去了仁而后能获得义，失去了义而后能获得礼。礼，乃是道的伪饰、乱的祸首’。所以说，‘体察道的人每天...
答：当祭祀的人要把它拉去做牺牲时,给它披上锦绣,系上彩带,一时间是何等荣耀。可是当它要进入庙堂,知道自己将被宰杀的时候,想不享受这荣耀,而去做一个委身猪圈的小猪,都是不可能的了。拿千金让我去当相国,与披锦绣系彩带让我去做牺牲牛有什么区别呢?我听说楚国有一只神龟,已经死了3000年了,国君还把它当做神物...
答：连生死都看得如此平淡，那么对于庄子而言，还有什么更重要的呢？功名，财富，还是地位，不，庄子视此为粪土，但是他自己的人格与精神却另人敬佩不已。超越了生死，还有什么做不好的呢？此时的我，再也不把生死看得那么重了，人生最重要的事，是灵魂，而庄子，才是我灵魂的工程师，才是值得我一辈子...
答：惠施，宋人，是名家的代表人物。他在公元前三三四年至前三二二年间（魏惠王后元元年到十三年）做魏的相国，主张联合齐、楚，尊齐为王，以减轻齐对魏的压力，曾随同魏惠王到齐的徐州，朝见齐威王。他为魏国制订过法律。到公元前三二二年，魏国被迫改用张仪为相国，把惠施驱逐到楚国，楚国又把他送...
