秘传正阳真人灵宝毕法简介
秘传正阳真人灵宝毕法，似出于唐末五代。三卷，收入《正统道藏》太清部，题「正阳真人钟离权云房著，纯阳真人吕嵓洞宾传」。该经又名《钟离授吕公灵宝毕法》，简称《灵宝毕法》。此书最迟在北宋真宗时已问世，华阳子施肩吾为其传人。《灵宝毕法》原为十卷，始收录于南宋郑樵《通志‧艺文略》道家类修养目。《遂初堂书目》无卷数，《正统道藏》太清部收录十篇即原卷数，合为上、中、下三卷。《道藏精华录》第六集亦三卷。《道枢》卷四十二《灵宝篇》为该经节选本，但文字多异。《重刊道藏辑要》危集亦收录，格式同《正统道藏》，唯不分卷。
此书乃钟离权、吕洞宾传授，言内丹法。分作小乘、中乘、大乘三篇。本经题为正阳真人钟离权云房所撰的〈序〉称：钟离权曾于终南山石壁间获《灵宝经》三十卷，上部〈金诰书〉，中部〈玉录〉，下部〈真源义〉。经过研读深省，钟离权乃悟阴中有阳、阳中有阴，遂本天地升降之宜、日月交合之理，总而为三乘之法，名《灵宝毕法》。但此经为钟吕内丹秘典，而非灵宝派所传经书。该经要旨在阐述阴阳互含之理，还对部分内丹隐名进行解释。
上卷「小乘安乐延年法四门」，为匹配阴阳第一，聚散水火第二，交媾龙虎第三，烧炼丹药第四。此系人仙。 中卷「中乘长生不死法三门」，为肘后飞金晶第五，玉液还丹第六，金液还丹第七。此系地仙。 下卷「大乘超凡入圣法三门」，为朝元第八，内观第九，超脱第十。此系天仙。本书为研究钟吕金丹道的参考文献，收入《正统道藏》太清部。三篇共计为十门。详述呼吸积气，生液还元，聚散水火，采补还丹，勒阳关。日月周天，咽津，金液炼形， *** 忘机，存想入定，神游诸天等内炼步骤，大旨以炼合精、气、神而成丹升仙。
序
道不可以言传。不可以名纪。历古以来，升仙达道者不为少矣。仆志慕前贤，心怀大道。不意运起刀兵，时危世乱，始以逃生。寄迹江湖巖谷退而识性留心。唯在清净希夷，历看丹经，累参道友。止言养命之小端，不说真仙之大道。因于终南山石壁间，获收《灵宝经》三十卷。上部〈金诰书〉，元始所著；中部〈玉录〉，元皇所述；下部〈真源义〉，太上所传。共数千言。予宵衣旰食，远虑深省。乃悟阴中有阳，阳中有阴。本天地升降之宜，日月交合之理。气中生水，水中生气，亦心肾交合之理。比物之象，道不远人。配合甲庚，方验金丹有准。抽添卯酉，自然火候之无差。红铅黑铅，彻底不成大药。金液玉液，到头方是还丹。从无入有，常怀征战之心。自下升高，渐入希夷之域。抽铅添汞，致二八之阴消。换骨炼形，使九三之阳长。水源清浊，辨于既济之时。内景真虚，识于坐忘之日。玄机奥旨，难以尽形。方册灵宝妙理可用，入圣超凡，总而为三乘之法。名灵宝毕法。大道圣言，不敢私入一己。用传洞宾足下，道成勿秘，当贻后来之士。正阳真人钟离权云房序。[1]
注释
↑ 钟离权：〈序〉，收录于钟离权著、吕喦传：《秘传正阳真人灵宝毕法》，收入《道藏》，第28册，页349c-350a。本条目引用《道藏》原文采用1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版的三十六册影印本。
答：《灵宝毕法》，五代后汉 钟离权著作。全名《秘传正阳真人灵宝毕法》，又名《钟离授吕公灵宝毕法》。《灵宝毕法》与《钟吕传道集》《太极修真指玄图》等为钟吕丹法嫡传西山派丹法主要经典。本书为明代内府刻本，现收藏于国家图书馆。温馨提示：1.古籍书坊所发古籍是本人花费大量时间搜集而来，资源来自古...
答：名灵宝毕法。大道圣言，不敢私入一己。用传洞宾足下，道成勿秘，当贻后来之士。正阳真人钟离权云房序。[1]注释 ↑ 钟离权：〈序〉，收录于钟离权著、吕喦传：《秘传正阳真人灵宝毕法》，收入《道藏》，第28册，页349c-350a。本条目引用《道藏》原文采用1988年文物出版社、上海书店、天津...
答：《灵宝毕法》，内丹著作。全名《秘传正阳真人灵宝毕法》，又名《钟离授吕公灵 宝毕法》。相传为吕洞宾之师、五代道士钟离权撰。钟字云房，道号“正阳子”。此书 题“正阳真人钟离云房序”云：“仆志慕前贤，心怀大道，不意运起刀兵，时危世乱，始以逃生，寄迹江湖岩谷，退而识性留心，唯在清...
答：《灵宝毕法》，内丹著作。全名《秘传正阳真人灵宝毕法》，又名《钟离授吕公灵宝毕法》。相传为吕洞宾之师、五代道士钟离权撰。钟字云房，道号“正阳子”。此书题“正阳真人钟离云房序”云：“仆志慕前贤，心怀大道，不意运起刀兵，时危世乱，始以逃生，寄迹江湖岩谷，退而识性留心，唯在清静希...
答：《灵宝毕法》，汉朝著作。全名《秘传正阳真人灵宝毕法》，又名《钟离授吕公灵宝毕法》。钟字云房，道号“正阳子”。此书题“正阳真人钟离云房序”云：“仆志慕前贤，心怀大道，不意运起刀兵，时危世乱，始以逃生，寄迹江湖岩谷，退而识性留心，唯在清静希夷。《灵宝毕法》与《钟吕传道集》《...
答：可用入圣超凡。总而为三乘之法，名《灵宝毕法》。大道圣言，不敢私入一己，用传洞宾足下。”《佛祖统纪》亦言钟离权“将洞宾入终南山，授《灵宝毕法》十二科”。然序言“灵宝经”三十卷数千言。北宋真宗时人华阳子施肩吾编《钟吕传道集》末有“钟曰：仆有《灵宝毕法》凡十卷一十二科，...
答：道藏灵宝毕法在灵宝毕法序集。锺离权着，吕岩传，出於唐徒期至五代时期。底本出处：《正统道藏》太清部。秘传正阳真人灵宝毕法卷上正阳真人锺离权云房着纯阳真人吕岩洞宾传，小乘安乐延年法四，匹配阴阳第一。
答：超脱分形是人体借助大道混沌一气，用五元归一的纯阳元炁托阳神出体，以达超凡入圣的境界。钟离权《秘传正阳真人灵宝毕法》有〈超脱分形〉一章，其中引用《真诀》论「超脱」说：「超者，超出凡躯而入圣品。脱者，脱去俗胎而为仙子。」钟离权又在《钟吕传道集》卷下中说：炼气成神而得超脱。分形，...
答：三火聚而为一，以补下田。」如此，「无液则聚气生液，有液则炼液生气，名曰聚火，又曰太一含真气也。早朝咽津摩面，手足递互伸缩，名曰散火，又名曰小炼形也。」胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年）。 《秘传正阳真人灵宝毕法》，见《道藏》第28册。
答：据《秘传正阳真人灵宝毕法》言，所谓「金液」指「肾气合心气而不上升，薰蒸于肺」所得之液，所谓「炼形」是令阳气「遍满四体」，而「金液炼形」则是在「金液还丹」过程完成后的一种炼形行为。如该书言：「肾气合心气而不上升，薰蒸于肺。肺为华盖，下罩二气，即日而取液在下田。自尾闾穴升...
