王维的过香积寺颔联与颈联的描写对尾联的感悟有何作用？
《过香积寺》
作者：王维
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
【注解】：
1、薄暮两句：因寺旁空潭而想到毒龙的故事；安禅：指心安然入于清寂宁静之境；
��毒龙：这里是机心妄想的意思。
【韵译】：
早闻香积寺盛名，却不知在此山中；
入山数里，登上了高入云天的山峰。
这儿古木参天，根本没有行人路径；
深山中，何处传来隐隐约约的寺钟。
俯听危石的流泉，轻轻地抽泣哽咽；
山高林密不透日影，松荫寒气犹浓。
日已将暮，我伫立在空寂的清潭边，
有如禅定身心安然，一切邪念皆空。
【评析】：
��这是一首写游览的诗，主要在于描写景物。题意在写山寺，但并不正面描摹，而
用侧写环境，来表现山寺之幽胜。“云峰”、“古木”、“深山”、“危石”、“青
松”、“空潭”，字字扣合寺院身分。最后看到深潭已空，想到《涅�经》中所说的
其性暴烈的毒龙已经制服，喻指僧人之机心妄想已被制服，不觉又悟到禅理的高深。
全诗不写寺院，而寺院已在其中。构思奇妙、炼字精巧。“泉声咽危石，日色冷青
松，”历代被誉为炼字典范。
首联写作者在云雾弥漫的高山中行走了数里，还不知道香积寺在哪里。落笔就以“不知”二字，表现出一种迷惘的心境。
颔联和颈联描绘山林古寺的幽邃环境：“古木无人径，深山何处钟”是说古木 夹道，寂无人迹，忽闻钟声自林霭传来，却仍不知寺在何处。这两笔从视觉到听觉、以动衬静，生动地表现出山的深幽，造成一种清高幽僻的意境。这里，“何处” 与“无人”对偶 ，又遥应开篇的“不知”，将一种幽远深奥、缥渺莫测、令人迷惘讶异的意境氛围渲染得出神入化，如在眼前。
“泉声咽危石，日色冷青松”手法和上二句不同。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。溪水之中危石耸立，泉水不能顺利流淌，好像发出呜咽凄切的声音；夕阳西下，昏黄的余晖洒在一片幽深的松林上，冷色的青松，使照在上面的日光仿佛也变冷了。这里“咽”、“冷”二字用得极为准确、巧妙，被历代誉为炼字典范。“咽”是拟人，状石间泉声低沉，“冷”是通感，绘夕 阳余晖微弱。正如清人赵殿成在《王右丞集笺注》中所评：“下一‘咽’字，则幽静之状恍然 ；著一‘冷’字，则深僻之景若见。”此两句，作者将“泉声”、“危石”、“日色”、“青松”四个意象有机地组合在一起，以日色之凄冷与泉声的幽咽相互衬托。从而借泉声的幽咽和日色的凄冷，渲染山寺远离世间烟火、俗人难以接近的氛围。
尾联两句才写到寺，但仍然不写寺中景物，而写寺外清漂的空旷幽寂 ，潭岸的曲折深僻，僧人的安禅入定。安禅：佛家语，指佛徒安静地打坐，身心安然入于静思凝虑万念俱寂之境，制毒龙，佛家故事，说西方的一个水潭中，曾有一条毒龙害人，被佛教高僧以无边佛法制服，这里比喻佛法可以克制人心中的一切世俗杂念和妄想。
综观全诗，题意在写山寺，却不从正面直接描绘，只是由低处到高处、由远处到近处地从各个侧面烘托山寺环境。云峰、古木，渺无人迹的山径，被危石阻遏的幽咽泉声，照在深苍松林上的凄冷日色，还有空寂曲折的潭岸，都是那么萧瑟暗淡、幽冷阒寂，给人以远离世间尘嚣之感。这既是诗人赴寺途中实见实闻的景物 ，也是他那消极出世的禅寂心境的写照。诗人由浅及深地创造了超脱尘俗和忘我入禅两个境界，使外在景物与内蕴的禅境相互映照。从而一步一步地引领读者进入他所企求的无烦扰的寂静禅境，可谓“深幽超尘、诗中有道”。
过香积寺
王维
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
王维，字摩诘，唐朝著名山水田园诗人。他少年得志，即进入官场，诗歌也早就享有盛誉。早年颇有远大抱负，显得英气逼人。中年后因官场倾轧，灰心失意，经安禄山之乱后，思想更加消沉，欲求归隐而不可得，便过着亦官亦隐的生活。“退朝之后，焚香烛坐，以诵禅为事。”（《旧唐书.王维传》得宋之问蓝田别墅后，每日与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，自得其乐。晚年则沉湎在寂静的禅境。
《过香积寺》写探访香积寺的所见所感。过，访问。探访香积寺，是诗人隐居蓝田别墅，寻仙奉佛生活中的一个片段。首联写香积寺隐在深山里，寻常看不见，所以常人不知，因“不知”，故欲寻访，表现了诗人寄情山水的情趣。进山要走好几里路，在那云雾缭绕的山峰之下，还没有见到寺院，可见诗人表面写云峰，实则映衬香积寺的幽邃深远。
颔联、颈联写诗人在山中的所见所闻。颔联写来到山里，只见古木参天，杳无人迹，忽然耳边传来隐隐的钟声，循着这钟声寻找寺院在何处。结合首联，短短四句诗，已经显出山重雾隐的层次来，突出了幽深、神秘、安静的氛围。特别是这钟声的出现，增添了几份“鸟鸣山更幽”的僻静。“何处”一词，巧妙的写出了诗人寻觅知音的急切心情。
颈联写得最传神。经过苦苦搜寻，诗人在天快黑时终于找到了香积寺 。只见这里山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟，仿佛呜咽之声；照在青松上的日色，由于山的阴森幽暗，似乎显得阴冷。“咽”“冷”为该诗诗眼，不仅绘声绘色、精练传神地显示出山中幽静孤寂的景象，而且映照出诗人此时冷寂暗淡的心理状态，与红尘繁杂、官场喧嚣的生活形成鲜明对比，山水也如人一般呜咽、阴冷，尽可以引发你的联想，其内容含量远远超出几句诗的范围，表现了极大的艺术张力。
尾联抒发感想。诗人看到了寺前的“空潭 ”，想到了一个典故，委婉地表达了自己的此时的心意。这里的“空”，正如“空山新雨后”的“空”，是空寂宁静幽深的意思。诗人面对“空潭”，不由想起一则佛教故事，在西方的一个水潭中，有一毒龙，屡屡伤害百姓，佛门高僧以无边佛法降服了毒龙 ，还百姓一方平安。诗人运用这个典故，表面是宣扬佛法无边，佛法万能的观念，实际让人联想的却是多面的：人啊，面对纷扰繁杂的世界，就该学习佛家，闭目静坐，不生杂念，不受世俗欲念影响，求得心灵安宁；在官场打斗争闹的人们，能进入这种境界，世界不是会宁静许多吗？
怀才见弃，报国思用
——杜甫《江汉》赏析
（陕西）王周平
江汉思归客，乾坤一腐儒。
片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲苏。
古来存老马，不必取长途。
这首诗是杜甫漂泊湖北江陵、公安时所写,当时，五十六岁的杜甫北归无望，生计日蹙。
首联写诗人客滞江汉的窘境。“思归客” 三字饱含了无限的辛酸，诗人思归而不能归，成为天涯沦落人。 次句写得巧妙，在“一腐儒”前冠以“乾坤”二字，自谦中有自负，试问，乾坤之内，像杜甫这样心忧社稷的“腐儒”能有几人？
颔联借景抒情，情景交融。诗人由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤。此联表面上写片云孤月，实则写诗人自己：虽然远在天外，他的一片忠心却象孤月一样的皎洁。
颈联生动形象地表现诗人积极用世的精神。“落日”比喻“暮年”，“秋风”是写实。年老的诗人飘流江汉，面对飒飒秋风，不仅没有悲秋之感，反而觉得病快要好了，诗人身处逆境而壮心不已的拳拳之心已表露无遗。
尾联用典，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。《韩非子》中有“老马识途”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道，接受管仲建议，放老马而随之，果然“得道”。诗人以“老马”自比，写自己虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，像老马一样，还是有用的。诗人显然有怨愤之意：莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？这当然是言外之意，是从诗句中自然流露出来的。
此诗用凝炼的笔触，抒发了诗人孤忠仍存，壮心犹在的慷慨情怀，集中地表现了一种到老不衰、顽强不息的精神。
这首诗，既表现了“诗中有画”的特点，也表现了“诗中有道”的意趣。在诗里，他以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽静迷人，从而造成一种清高幽僻的意境，让人获得一种从繁杂入宁静的美的享受，让人的心灵平静下来，调整心态，享受生命。
全诗采用由远及近，由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”，逐步接近香积寺，最后吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过度浑然天成，不露一丝刻意的痕迹。从这个角度讲，本诗不愧是王维山水诗的典范作品.
不知香积寺，数里入云峰。 （首联）
古木无人径，深山何处钟。 （颔联）
泉声咽危石，日色冷青松。 （颈联）
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 （尾联）
其中颔联与颈联所写的全都是古寺外的环境，通过诗人在深山密林中的目见和耳闻，描写出了古寺那种极端幽深的环境。
从而推导出尾联的诗人的感悟：
人只有处在那样宁静幽深的环境中（颔联颈联描述的这样）。当暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人才会不禁想起佛教故事中：修行无边的佛法可以制服人心中的毒龙（人心中世俗的无边欲望）。
答：《过香积寺》 唐 王维 不知香积寺，数里入云峰。 （首联）古木无人径，深山何处钟。 （颔联）泉声咽危石，日色冷青松。 （颈联）薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 （尾联）其中颔联与颈联所写的全都是古寺外的环境，通过诗人在深山密林中的目见和耳闻，描写出了古寺那种极端幽深的环境。从...
答：颔联对句“深山何处钟”，自然也是描写寺庙的钟声，只是还是不知道在哪里，所以“何处钟”。颈联是名句，但是单从字面上来看，只有寺庙幽静的意境，不能说特指寺庙风景。尾联的“安禅制毒龙”，就有很深的佛道意味了，当然与寺庙有关了。“安禅”是佛教用语，“毒龙”是道家用语，虽然虽然王维号称“...
答：颔联和颈联描绘山林古寺的幽邃环境：“古木无人径，深山何处钟”是说古木 夹道，寂无人迹，忽闻钟声自林霭传来，却仍不知寺在何处。这两笔从视觉到听觉、以动衬静，生动地表现出山的深幽，造成一种清高幽僻的意境。这里，“何处” 与“无人”对偶 ，又遥应开篇的“不知”，将一种幽远深奥、缥渺...
答：写景描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑。这一联由两个画面组成。第一个画面是大漠孤烟。置身大漠，展现在诗人眼前的是这样一副景象：黄沙莽莽，无边无际。昂首看天，天空没有一丝云影。不见草木，断绝行旅。极目远眺，但见天尽头有一缕孤烟在升腾，诗人的精神为之一振，似乎觉得这...
答：王维 不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。题目“过香积寺”中的“过”是“探访”、“探望”之意。通过题目可以看出这是一首写游览的诗。这首诗主要描写了香积寺的幽深静寂，但并没有正面描写，而是侧面描写周围景物来映衬香积寺。前...
答：过香积寺 唐代：王维 不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。译文 不知道香积寺在什么地方，攀登好几里误入云拥群峰。古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟。山中泉水撞危石响声幽咽，松林里日光照射也显寒冷。黄昏时来到空...
答：〔一〕过：访问。香积寺：一名开利寺，故址在今陕西省西安市南。〔二〕泉声咽危石：泉水在高耸的岩石间流淌，声音如同人在呜咽。咽，呜咽。危，高。〔三〕空潭：明净清澈的水潭。〔四〕安禅：禅定，僧人坐禅入定。毒龙：佛经中的凶猛动物，这里比喻非分的想法和欲望。《涅槃经》载，某寺潭中有一条...
答：1、《过香积寺》是唐代诗人王维的代表作之一。这是一首写游览的诗，主要在于描写山中古寺之幽深静寂。此诗意在写山寺，但并不正面描摹，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽胜。最后看到深潭已空，想到佛经中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禅理的高深，领略宁静之...
答：受禅宗影响很大。 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 【注解】： 1、薄暮两句：因寺旁空潭...
答：第一联，由出发前往写起。“不知香积寺”，表示没到过，不知道在哪里。“数里入云峰”，表示往山里走，越走越高，路不近。接着第二、三联，写行程中所见所闻。第二联由阔大处着笔，第三联由细微处着笔。依一般习惯，都用对偶。前一联，“古木无人径”，写见。木是树，文言早期多用木，这里指...
