读完《遥远的救世主》有感：形式逻辑的典范，辩证逻辑的障碍
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-16
书里有三位女性角色分外耀眼，芮小丹、肖亚文、欧阳雪，她们有一个最显著的共同特点就是自知。
传统思维来说女性更偏于感性，俗话说女人“头发长，见识短”“唯女人与小人难养也”，甚至书中丁元英给女人下的定义是“形式逻辑的典范，辩证逻辑的障碍”，在很多重大决策面前容易妇人之见，失了方寸。
而这三位女性却在每一次重大的人生转折面前，显现出了睿智达观的价值观，不禁让人叹服，这些都取决于她们对自己有着明确的自知之明。
《道德经》说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”了解别人的人聪明，了解自己的人更聪明；战胜别人的人有力量，战胜自己的人更强大。
欧阳雪最爱说的一句话就是，我只知道我就会经营饭店。当她被丁元英请来当股东的时候，欧阳雪的第一反应是我不懂经营公司，但我相信丁大哥；当她被叶冯刘退股气得哭着说，公司都成了幼儿园时，还是能撑着做好万一败诉大不了退回饭店的打算，因为那是她最能发挥出能力和自信的地方。当肖亚文提出接股时，欧阳雪立即诚挚地邀请她控股，自己并不把控大权，将公司交给有能力之人，这就是她的自知。
自知是成人之始，自胜是成事之基。
当欧阳雪佩服着高级白领肖亚文在酒桌上对韩总说的那番话，说她一点也不端着时，肖亚文微微一笑说，手里空空的，拿什么端呢？
彼时，她已离开丁元英的公司在一家猎头公司打工，接站的时候看到了韩总已在，却并没有像刘冰叶晓明之流立即攀附上去，“随缘惜缘不攀缘”，这便是自知之明。
她完全可以凭着与小丹的关系与更有能量的韩总攀上交情，可是她没有。甚至在介绍小丹和丁元英认识之前，她明知道如果能得到丁元英就会有无限可能，但她并没有利用自己能够接近他的机会，反而清醒地认识到自己与他的差距，将他视为开了一扇窗户，能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让人思考、觉悟就是她最大的收获。
同时，她也深知自己能力所在，同样学习德语有过出国的想法，但肖亚文最终留在了国内发展，她认为“怎么都是打工，不如早打工早攒钱，等有条件了自己开个公司，自己给自己解放”。
按照既定的目标努力，等待机遇降临，后面遇到叶冯刘退股，在格律诗危难之际，肖亚文审时度势，主动临危受命就不足为奇了。就连丁元英都由衷赞叹一句，亚文不简单呐。
很多人说肖才是这本书中最大的赢家，她太幸运了。可是她的幸运是建立在什么基础上呢，就是对自己的清晰定位，机遇都是垂青于有准备之人。
“败莫大于不自知”，但自知不易，人有时不但不自知，而且安于自欺。
晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个人准备趁机偷一口钟。他想要背着钟逃跑，但钟太大，没法背；于是他想用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟哐哐哐的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。他以为捂住自己的耳朵别人就听不到了。掩耳盗铃！是的。我们熟悉的“掩耳盗铃”寓言就出自这个“掩耳盗钟”故事。
《吕氏春秋》评论：“恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！”害怕别人听见，很正常；以为自己听不见别人也听不见，那就太糊涂了。
反观叶冯刘之辈，为了攀附上丁元英这棵大树，绕着弯子制造一些小把戏去结识高人，冯世明第一次见丁元英故意制造矛盾，为了引小丹关注贫困村故意绕到果园东拉西扯，刘冰在拿到丁元英给他的所谓能翻案的新证据后，自以为是地耍起小聪明结果落得自杀的下场，却都显尽了聪明反被聪明误。
自律
无论多忙，芮小丹每天坚持用德文和中文写500字日记；在德探亲期间，为了等待格律师音箱的国际测评结果，在母亲的餐馆打工，干最辛苦的刷碗工；父母能够给她最优厚的家庭环境，早早就取得了德国的居住权，但她的生活却依旧很简朴；丁元英在看到她的简历之后都为之倾倒暗暗佩服，从中都能看出她的勤奋、好学和超出一般女人的胆气。这都是唯有自律才能达到的优秀。
律己之所以难，就是因为要对抗自己的天性！特别是长得美的女人。
亦舒说，高跟鞋是女人堕落的开始。
因为女人为了美丽穿上高跟鞋的那一刻起，就意味着要享受更舒适的出行方式，走路太辛苦，美人出行需要高级轿车接送，要配漂亮的衣饰和包包，要有华贵的首饰和精致的妆容，这些无一不需要高额费用。在紫醉金迷的时代，能让一个女人堕落的因素实在太多了。
肖亚文做为一个北漂，生活过得并不随心所欲，其中有一段她招待来京找她的欧阳雪喝咖啡。住在租来的小房子里，为欧阳雪端来煮好的上等咖啡，那是她平时自己都舍不得喝的东西，省着钱还要紧着交房租。同样拥有美丽的姿色，但她选择了忙碌辛苦地打拼。
吃得饱饱地躺在柔软的沙发上追剧多舒服，有人却在健身房里吭哧吭哧地流汗；抱着被子不放弃一场美梦多好，有人却在晨曦未明的时候准备好了营养早餐；趴在办公桌前偷偷摸摸地刷着段子多清闲，有人却在勤勤恳恳地忙碌一整天……
你的皮囊会展示你的生活习惯，你的职位能体现你的努力程度，你的魅力对应的是你的见识和才华。
一个体重严重超标、浑身是病的人，往往过的是饮食不规律、作息不定时、暴饮暴食、运动为零的生活。
一个在工作上漏洞百出、得过且过的人，很可能在职业规划、人生追求上是空白的。
一个生活中谈吐庸俗、无聊空洞的人，很可能是在看书、旅行、思考上的投入严重不足。
自律的生活不是说你准备了多么详细的计划，有了多么齐全的运动装备，办了多少张健身房的年卡，买了多少本新书，报了多少个进阶学习班……不是的，自律是从认真对待每一个当下开始的。
曾看过一个村上春树的访谈。他说，对他而言，每天只有23个小时，因为一个小时给了跑步，雷打不动。
村上春树称自己为长距离跑者，他的思维方式是：“今天不想跑，所以才去跑。”
写长篇小说的时候，他基本上都是凌晨四点左右起床，从来不用闹钟。泡咖啡，吃点心，然后绝不拖拖拉拉，马上进入工作。
让自己培养出一些好的习惯，才能不断地跳出舒适区，成长为优于过去的自己。
哲学家康德说：“真正的自由不是随心所欲，而是自我主宰。自律即自由。”
自由
这本书里最让人费解的是芮小丹的死，我在读第一遍的时候久久无法平静于她的自杀。人对生命的珍视不能被一个所谓自由的概念所消散。这大概也是这本书最具有的争议的地方。
可是回想一下芮小丹对于人生规划、职业选择、爱情观等等方面的表现，结局又不难理解。对于一个追求着完美和永恒的女人来说，能将自己最美的时刻定格在爱人心中，是最理想的结局。她不要丁元英看到那副已残损的皮囊，不要世人来敬仰、怜悯、照顾她的余生，她要的就是“当生则生，当死则死，来去自如。”
这是多少被世俗牵绊着的人所无法达到的境界。
哲学将自由分为两种:一种是积极自由，另一种是消极自由。积极自由是指为所欲为的自由，而消极自由则是可以不为的自由。相比较而言，消极自由会比积极自由带给人更大的自由感。
纵欲享乐、穷奢极欲虽然也会带来快感，但过后却是更多的空虚和落寞。而当自己不想工作、不想交流、不想行动、不愿被打扰时如果可以即刻实现则会带来更为深刻的休息、放松和自由。
举个例子，今天的信息负担就是无法获得消极自由的典型。
曾经，人的智慧在于收集足够的信息，但今天人的智慧却是如何避免被过剩的信息所打扰和裹挟。手机病的根本就是信息过载所带来的束缚。
事实上，最令人羡慕的恰恰是“可以不为”的消极自由。但矛盾在于，人们往往因为焦虑、惯性、高速和缺乏爱好而长期陷入“超重”的生活无法自拔。
甚至有些时候，“超重”生活所带来的身不由己会把很多本该是建立在自由基础上的爱好变成强迫症。
比如，我们会看到周围的人似乎都有各种各样的爱好，必须旅行、摄影、美食等。但事实上，很大一部分人的表面爱好并不是发自心底的热爱，而是孤独和焦虑在作祟。
换句话说，那是一种压力和快节奏下的极度不自由状态。
康德说，当人们只服从法则而无需听命于他人时，便获得了自由。
或者说，人在坦然和彻底地接受一切存在的时候，最为自由。
读完《遥远的救世主》有感:形式逻辑的典范,辩证逻辑的障碍
答：书里有三位女性角色分外耀眼,芮小丹、肖亚文、欧阳雪,她们有一个最显著的共同特点就是自知。传统思维来说女性更偏于感性,俗话说女人“头发长,见识短”“唯女人与小人难养也”,甚至书中丁元英给女人下的定义是“形式逻辑的典范,辩证逻辑的障碍”,在很多重大决策面前容易妇人之见,失了方寸。而这三位女性却在每一...
女性的形式逻辑
答：小说《遥远的救世主》里丁元英说女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。形式逻辑看作是感性、细节，表面，辩证逻辑看作是理性、大局、本质，意思就是说女人感性是事物表象认知的专家，是逻辑立场思维推导的弱者。更好诠释这句话的另一个版本是：唯小人与女子难养也，近则不逊，远则怨。再说白一点，...
遥远的救世主》即《天道》经典赏析(论人,商,道对生活的感悟
答：想法:都说中国人是最没有信仰的国度,但中国上下五千年的历史里对于神的崇拜与祈求神灵的庇佑从来都没有中断过,这也应该算是信仰吧,但却在近代中国史上把这些归于破除迷信,难道上千年的文化是错的,那世代的人所信仰的又究竟是什么。西方国家以有信仰为荣,是他们的精神寄托,到了中国就变成了迷信,伪善,以无信仰为...
做自己的救世主
答：生命本自具足，身边发生的一切都是助缘，让你觉悟的，无人能救你，因为只有你才是你自己的救世主。
你读过的哪本书最令你印象深刻为什么?
答：女人是形式逻辑的典范,是辩证逻辑的障碍。看到这句话以后,从此再也不与妻子激烈的争吵了。每每有这样的倾向,就会自觉的想起这句经典的话。然后淡淡的莞尔一笑,生活顿时和谐了不少。女人温柔美丽,带着天然的一种美感,自然是形式的典范了。但女人的不讲道理似乎也是一种特有的天性(哈哈)人的法则,一颗阴暗的心,永远...
小说《遥远的救世主》:肖亚文爱过丁元英吗?
答：，从骨子里害怕女人，正如他所说：“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍”，他无意摧残女性，但是也不想被女性摧残。为什么会这样呢？因为是女人就有贪嗔痴，这就是丁元英害怕女人的原因，没有贪嗔痴的女人那是天国的女儿。因此只有芮小丹这样天国的女儿才会吸引丁元英，才会爱上丁元英。
丁元英说的人的本能是什么?
答：由王志文和左小青主演的电视剧《天道》，改编自神秘作家豆豆的小说《遥远的救世主》，其中“白富美”芮小丹爱上了“鬼才”丁元英，但是丁元英认为：“唯女人和小人难养也”，是一个从骨子里害怕女人的人，知道女人是形式逻辑的典范，辩证逻辑的障碍，所以他无意摧残女人，但是也不想让女人摧残。面对芮...
遥远的救世主的至理名言(精选17句)
答：3、假如你叛变邪恶，造物主也会冠冕这类叛变。4、自性原本，不用了解，这也是根性的范围，并不是根器、聪慧。5、禅悟方知天命，修习务取经书，一生一灭一枯荣，皆有缘分终究。6、考量一种文化特性并不是看它积累的时间长度，反而是看它与客观现实的间距近远。7、女人是形式逻辑的楷模，是辩证逻辑的...
"女人是形式逻辑的典范,是辨证逻辑的障碍。"出自哪里?
答：电视剧 《天道》，小说《遥远的救世主》
高分剧《天道》解读:你送我的礼物不是神话,是觉悟
答：一开始丁元英就暗示芮小丹她想要的爱情是不会有结果的，因为他知道真正可以称之为爱情的感情太少了。大部分人不是相爱只是各取所需。他觉得在他这她得不到一个女人通常想要的那种爱情，所以他说：女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。可是他低估了芮小丹，因为...
传统思维来说女性更偏于感性，俗话说女人“头发长，见识短”“唯女人与小人难养也”，甚至书中丁元英给女人下的定义是“形式逻辑的典范，辩证逻辑的障碍”，在很多重大决策面前容易妇人之见，失了方寸。
而这三位女性却在每一次重大的人生转折面前，显现出了睿智达观的价值观，不禁让人叹服，这些都取决于她们对自己有着明确的自知之明。
《道德经》说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”了解别人的人聪明，了解自己的人更聪明；战胜别人的人有力量，战胜自己的人更强大。
欧阳雪最爱说的一句话就是，我只知道我就会经营饭店。当她被丁元英请来当股东的时候，欧阳雪的第一反应是我不懂经营公司，但我相信丁大哥；当她被叶冯刘退股气得哭着说，公司都成了幼儿园时，还是能撑着做好万一败诉大不了退回饭店的打算，因为那是她最能发挥出能力和自信的地方。当肖亚文提出接股时，欧阳雪立即诚挚地邀请她控股，自己并不把控大权，将公司交给有能力之人，这就是她的自知。
自知是成人之始，自胜是成事之基。
当欧阳雪佩服着高级白领肖亚文在酒桌上对韩总说的那番话，说她一点也不端着时，肖亚文微微一笑说，手里空空的，拿什么端呢？
彼时，她已离开丁元英的公司在一家猎头公司打工，接站的时候看到了韩总已在，却并没有像刘冰叶晓明之流立即攀附上去，“随缘惜缘不攀缘”，这便是自知之明。
她完全可以凭着与小丹的关系与更有能量的韩总攀上交情，可是她没有。甚至在介绍小丹和丁元英认识之前，她明知道如果能得到丁元英就会有无限可能，但她并没有利用自己能够接近他的机会，反而清醒地认识到自己与他的差距，将他视为开了一扇窗户，能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让人思考、觉悟就是她最大的收获。
同时，她也深知自己能力所在，同样学习德语有过出国的想法，但肖亚文最终留在了国内发展，她认为“怎么都是打工，不如早打工早攒钱，等有条件了自己开个公司，自己给自己解放”。
按照既定的目标努力，等待机遇降临，后面遇到叶冯刘退股，在格律诗危难之际，肖亚文审时度势，主动临危受命就不足为奇了。就连丁元英都由衷赞叹一句，亚文不简单呐。
很多人说肖才是这本书中最大的赢家，她太幸运了。可是她的幸运是建立在什么基础上呢，就是对自己的清晰定位，机遇都是垂青于有准备之人。
“败莫大于不自知”，但自知不易，人有时不但不自知，而且安于自欺。
晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个人准备趁机偷一口钟。他想要背着钟逃跑，但钟太大，没法背；于是他想用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟哐哐哐的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。他以为捂住自己的耳朵别人就听不到了。掩耳盗铃！是的。我们熟悉的“掩耳盗铃”寓言就出自这个“掩耳盗钟”故事。
《吕氏春秋》评论：“恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！”害怕别人听见，很正常；以为自己听不见别人也听不见，那就太糊涂了。
反观叶冯刘之辈，为了攀附上丁元英这棵大树，绕着弯子制造一些小把戏去结识高人，冯世明第一次见丁元英故意制造矛盾，为了引小丹关注贫困村故意绕到果园东拉西扯，刘冰在拿到丁元英给他的所谓能翻案的新证据后，自以为是地耍起小聪明结果落得自杀的下场，却都显尽了聪明反被聪明误。
自律
无论多忙，芮小丹每天坚持用德文和中文写500字日记；在德探亲期间，为了等待格律师音箱的国际测评结果，在母亲的餐馆打工，干最辛苦的刷碗工；父母能够给她最优厚的家庭环境，早早就取得了德国的居住权，但她的生活却依旧很简朴；丁元英在看到她的简历之后都为之倾倒暗暗佩服，从中都能看出她的勤奋、好学和超出一般女人的胆气。这都是唯有自律才能达到的优秀。
律己之所以难，就是因为要对抗自己的天性！特别是长得美的女人。
亦舒说，高跟鞋是女人堕落的开始。
因为女人为了美丽穿上高跟鞋的那一刻起，就意味着要享受更舒适的出行方式，走路太辛苦，美人出行需要高级轿车接送，要配漂亮的衣饰和包包，要有华贵的首饰和精致的妆容，这些无一不需要高额费用。在紫醉金迷的时代，能让一个女人堕落的因素实在太多了。
肖亚文做为一个北漂，生活过得并不随心所欲，其中有一段她招待来京找她的欧阳雪喝咖啡。住在租来的小房子里，为欧阳雪端来煮好的上等咖啡，那是她平时自己都舍不得喝的东西，省着钱还要紧着交房租。同样拥有美丽的姿色，但她选择了忙碌辛苦地打拼。
吃得饱饱地躺在柔软的沙发上追剧多舒服，有人却在健身房里吭哧吭哧地流汗；抱着被子不放弃一场美梦多好，有人却在晨曦未明的时候准备好了营养早餐；趴在办公桌前偷偷摸摸地刷着段子多清闲，有人却在勤勤恳恳地忙碌一整天……
你的皮囊会展示你的生活习惯，你的职位能体现你的努力程度，你的魅力对应的是你的见识和才华。
一个体重严重超标、浑身是病的人，往往过的是饮食不规律、作息不定时、暴饮暴食、运动为零的生活。
一个在工作上漏洞百出、得过且过的人，很可能在职业规划、人生追求上是空白的。
一个生活中谈吐庸俗、无聊空洞的人，很可能是在看书、旅行、思考上的投入严重不足。
自律的生活不是说你准备了多么详细的计划，有了多么齐全的运动装备，办了多少张健身房的年卡，买了多少本新书，报了多少个进阶学习班……不是的，自律是从认真对待每一个当下开始的。
曾看过一个村上春树的访谈。他说，对他而言，每天只有23个小时，因为一个小时给了跑步，雷打不动。
村上春树称自己为长距离跑者，他的思维方式是：“今天不想跑，所以才去跑。”
写长篇小说的时候，他基本上都是凌晨四点左右起床，从来不用闹钟。泡咖啡，吃点心，然后绝不拖拖拉拉，马上进入工作。
让自己培养出一些好的习惯，才能不断地跳出舒适区，成长为优于过去的自己。
哲学家康德说：“真正的自由不是随心所欲，而是自我主宰。自律即自由。”
自由
这本书里最让人费解的是芮小丹的死，我在读第一遍的时候久久无法平静于她的自杀。人对生命的珍视不能被一个所谓自由的概念所消散。这大概也是这本书最具有的争议的地方。
可是回想一下芮小丹对于人生规划、职业选择、爱情观等等方面的表现，结局又不难理解。对于一个追求着完美和永恒的女人来说，能将自己最美的时刻定格在爱人心中，是最理想的结局。她不要丁元英看到那副已残损的皮囊，不要世人来敬仰、怜悯、照顾她的余生，她要的就是“当生则生，当死则死，来去自如。”
这是多少被世俗牵绊着的人所无法达到的境界。
哲学将自由分为两种:一种是积极自由，另一种是消极自由。积极自由是指为所欲为的自由，而消极自由则是可以不为的自由。相比较而言，消极自由会比积极自由带给人更大的自由感。
纵欲享乐、穷奢极欲虽然也会带来快感，但过后却是更多的空虚和落寞。而当自己不想工作、不想交流、不想行动、不愿被打扰时如果可以即刻实现则会带来更为深刻的休息、放松和自由。
举个例子，今天的信息负担就是无法获得消极自由的典型。
曾经，人的智慧在于收集足够的信息，但今天人的智慧却是如何避免被过剩的信息所打扰和裹挟。手机病的根本就是信息过载所带来的束缚。
事实上，最令人羡慕的恰恰是“可以不为”的消极自由。但矛盾在于，人们往往因为焦虑、惯性、高速和缺乏爱好而长期陷入“超重”的生活无法自拔。
甚至有些时候，“超重”生活所带来的身不由己会把很多本该是建立在自由基础上的爱好变成强迫症。
比如，我们会看到周围的人似乎都有各种各样的爱好，必须旅行、摄影、美食等。但事实上，很大一部分人的表面爱好并不是发自心底的热爱，而是孤独和焦虑在作祟。
换句话说，那是一种压力和快节奏下的极度不自由状态。
康德说，当人们只服从法则而无需听命于他人时，便获得了自由。
或者说，人在坦然和彻底地接受一切存在的时候，最为自由。
答：书里有三位女性角色分外耀眼,芮小丹、肖亚文、欧阳雪,她们有一个最显著的共同特点就是自知。传统思维来说女性更偏于感性,俗话说女人“头发长,见识短”“唯女人与小人难养也”,甚至书中丁元英给女人下的定义是“形式逻辑的典范,辩证逻辑的障碍”,在很多重大决策面前容易妇人之见,失了方寸。而这三位女性却在每一...
答：小说《遥远的救世主》里丁元英说女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。形式逻辑看作是感性、细节，表面，辩证逻辑看作是理性、大局、本质，意思就是说女人感性是事物表象认知的专家，是逻辑立场思维推导的弱者。更好诠释这句话的另一个版本是：唯小人与女子难养也，近则不逊，远则怨。再说白一点，...
答：想法:都说中国人是最没有信仰的国度,但中国上下五千年的历史里对于神的崇拜与祈求神灵的庇佑从来都没有中断过,这也应该算是信仰吧,但却在近代中国史上把这些归于破除迷信,难道上千年的文化是错的,那世代的人所信仰的又究竟是什么。西方国家以有信仰为荣,是他们的精神寄托,到了中国就变成了迷信,伪善,以无信仰为...
答：生命本自具足，身边发生的一切都是助缘，让你觉悟的，无人能救你，因为只有你才是你自己的救世主。
答：女人是形式逻辑的典范,是辩证逻辑的障碍。看到这句话以后,从此再也不与妻子激烈的争吵了。每每有这样的倾向,就会自觉的想起这句经典的话。然后淡淡的莞尔一笑,生活顿时和谐了不少。女人温柔美丽,带着天然的一种美感,自然是形式的典范了。但女人的不讲道理似乎也是一种特有的天性(哈哈)人的法则,一颗阴暗的心,永远...
答：，从骨子里害怕女人，正如他所说：“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍”，他无意摧残女性，但是也不想被女性摧残。为什么会这样呢？因为是女人就有贪嗔痴，这就是丁元英害怕女人的原因，没有贪嗔痴的女人那是天国的女儿。因此只有芮小丹这样天国的女儿才会吸引丁元英，才会爱上丁元英。
答：由王志文和左小青主演的电视剧《天道》，改编自神秘作家豆豆的小说《遥远的救世主》，其中“白富美”芮小丹爱上了“鬼才”丁元英，但是丁元英认为：“唯女人和小人难养也”，是一个从骨子里害怕女人的人，知道女人是形式逻辑的典范，辩证逻辑的障碍，所以他无意摧残女人，但是也不想让女人摧残。面对芮...
答：3、假如你叛变邪恶，造物主也会冠冕这类叛变。4、自性原本，不用了解，这也是根性的范围，并不是根器、聪慧。5、禅悟方知天命，修习务取经书，一生一灭一枯荣，皆有缘分终究。6、考量一种文化特性并不是看它积累的时间长度，反而是看它与客观现实的间距近远。7、女人是形式逻辑的楷模，是辩证逻辑的...
答：电视剧 《天道》，小说《遥远的救世主》
答：一开始丁元英就暗示芮小丹她想要的爱情是不会有结果的，因为他知道真正可以称之为爱情的感情太少了。大部分人不是相爱只是各取所需。他觉得在他这她得不到一个女人通常想要的那种爱情，所以他说：女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。可是他低估了芮小丹，因为...
