被缚的普罗米修斯文章讲解
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-27
《被缚的普罗米修斯》讲述的是什么故事？
这时长河神前来，劝普罗米修斯以他为榜样，向宙斯屈服，并愿意代普罗米修斯向宙斯求情。普罗米修斯蔑视长河神的软弱，拒绝长河神的要求，长河神讪然离去。普罗米修斯告诉长河神的女儿们，是他让人类具有了智慧，获得了思想，为人类发明了文字、字母，教会人类驯养家畜、驾船航行、使用药物、理解预言、利用矿藏，使人类过上了舒适的生活。这时被变成了母牛发了疯的伊奥飘泊到他们跟前。伊奥应长河神的女儿们的请求，讲述了自己的苦难经历。原来宙斯爱上了她，经常在她的梦中显现，河神父亲按照神示的指点，把她赶出家门。她的形象发生了变化，头上长出了犄角，被变成一头母牛，开始了飘泊生涯，百眼怪物阿尔戈斯紧紧看守她。百眼怪物死去后，又有一只牛虻继续不断地蜇剌她，驱赶着到处飘泊，来到高加索山。普罗米修斯告诉伊奥，她还得继续飘泊，忍受无数的苦难。她将走过茫茫荒原，穿过游牧部落和蛮族人居住的地方，蹚过暴河，翻越高山，穿过海峡(该海此后将称为牛津)，最后去到尼罗河边，苦难的终点。伊奥将在那里居住下来，宙斯将会使她恢复理智，用手轻轻地触她，使她生下一个儿子，儿子以后将会重新返回希腊。普罗米修斯自己暂时还不能摆脱苦难，除非宙斯结婚，那婚姻会使宙斯自己被推翻，因为他会生一个比他自己还强大的儿子。普罗米修斯还告诉伊奥，她的第十三代子孙，即赫拉克勒斯将会前来帮助他摆脱苦难。这时牛虻又来蜇刺伊奥，使她陷入狂乱。伊奥匆匆离去，继续命定的飘泊。�
普罗米修斯继续谴责宙斯，希望宙斯能因那婚姻，被比他自己更强大的新神推翻。长河神的女儿们要普罗米修斯说话小心，劝普罗米修斯向惩戒之神告饶，普罗米修斯认为宙斯渺小的不值一提。这时神使赫尔墨斯奉宙斯之命前来，要普罗米修斯说出是什么婚姻会使宙斯失去权力。赫尔墨斯狐假虎威，狂妄傲慢，被普罗米修斯奚落一顿。普罗米修斯声称他憎恨所有的神明，他们受过他的恩惠，却不公正地待他，并声称无论宙斯用什么苦刑或计谋，都不可能迫使他把那秘密道破，除非宙斯首先为他解除镣铐。赫尔墨斯认为普罗米修斯太固执愚蠢，要他再好好考虑，怎么做对自己有好处，告诉普罗米修斯，如果他不听规劝，不向宙斯屈服，说出秘密，宙斯将会用雷霆和电火劈开那片悬崖，把他压在悬崖底下，要经过很长时间之后才会重见阳光，这时嗜血的苍鹰又会每天前来啄食他的肝脏，折磨他。普罗米修斯说他早就知道这些，让那雷霆电火袭来吧，让必然的命数降临他。赫尔墨斯认为普罗米修斯的心灵已陷入疯狂，劝长河神的女儿们离去，免得和普罗米修斯一起遭难。长河神的女儿们对赫尔墨斯指责普罗米修斯感到不满，她们不愿离开普罗米修斯，背弃朋友，因为那是最令人憎恶的恶习。�
赫尔墨斯离去，大地开始震颤，雷霆阵阵，闪电耀烁，尘埃滚滚，气流奔腾，大地浑然一片。普罗米修斯知道，这一切都是来自宙斯，向他袭来，他大声呼喊：�
啊，我那无比神圣的母亲啊，�啊，普照世间万物的光亮大气啊，�
请看我正遭受怎样不公平的虐待!�
悬崖崩塌，地面开裂，普罗米修斯和歌队一起在雷电中沉入地下深渊。
第一部分
第1－81行：天帝被缚即意味着雅典的政治形势已经发生很大的变化，代表了以下几方面的含义：
其一，权力和强力被人格化，该过程即意味着这两种东西已独立出来，成为一种冷冰冰的技术性力量，可以为任何东西服务；
其二，普罗米修斯是神，由于他是在帮助人类，所以，他和宙斯的神－神冲突实际上就成了神－人冲突；
其三，宙斯－人类之间的关系又隐含着统治者－被统治者的关系。
第88－127行：其中普罗米修斯的独白那五行很重要，受到马克思、尼采等的重视。在尼采的《快乐的知识》的序曲中的“计谋”一节即为对普罗米修斯当时的概括。
我们目前所处的时代乃“民主时代”，正好和普罗米修斯所处的时代相类似。
歌队由谁组成是戏剧表达的重要要素。
问题：宙斯为什么不把普罗米修斯杀掉？
其一，由普罗米修斯不接受安慰，即可看出他以受苦而自豪；其二，攻击宙斯；其三，在459－461行，普罗米修斯为自己的发明感到自豪，他为人类发明了算术，这最高的聪明。
第511－525行：不能说出被缚的秘密。宙斯与命运的关系；技术与命运的关系，技术不能战胜命运。
第二部分
第561－866行：伊鹅的命运及其与普罗米修斯的关系。
古希腊肃剧的体裁不是编出来的，而是在传统的基础上节外生枝。
普与伊的对话是此部分的关键/揭密
普罗米修斯始终对宙斯隐藏了一个秘密：宙斯终将被其后代所取代（宙斯知道这个事实，但不知道何时被何人所取代，而这恰恰是普罗米修斯知道的）。
伊鹅的出场即与此秘密有关。
第771行：意味着最高的神权与知识力量的冲突，可以之比拟整个西方现代化的过程——知识的力量削落、推翻了传统的神的力量。
第700－741行：伊鹅受苦的含义——男人与女人的关系/危险的婚姻
第816行：此处的角色类似于目前的哲学教师/知识分子（智术师）
第三部分
这部分讲宙斯与普罗米修斯如何达到平衡。西方有评论者认为，二者之争的关键在人的位置往哪里摆，不能因为技术让人把神杀掉。
887－890行：聪明啊，先在心里探索真理（指结婚最好门当户对，这才是好婚姻），然后再讲出来——这实际上暗喻了西方18世纪以来的启蒙运动的过程。
古今区分的关键：技术和神的关系，技术控制神的信心的出现，即是现代的开始。
两者谈判的结果：宙斯将“正义”的东西让渡给人类，由人类自己去判断和担当，“神义”由此变为“人义”，“正义”由此变为政治制度的问题。
宙斯与“正义”的脱离即标志着。。。。。。
但“潘多拉的盒子”（即天灾、人祸、疾病等，这些东西是技术的天敌）宙斯不能让渡给人类。
243－246行：“我使人类不再去想死亡的问题”，“把盲目的希望放在人的心里”——此即普罗米修斯要隐藏的秘密。
技术不是万能的——全球化即建立在此基础上。
答问
1.历史不是重复的问题，而是偶然；
2.在外来文化的冲击之下，现在的中国文化担当者如何才能做到不心慌，如何才能有主心骨；在以前不是这样，当代中国文化人则有些心慌了；
3.我不可能给别人指路，关键是自己如何定位，如何考虑生活中的基本观念。
按：通观刘小枫的整个演讲的要义，可以看出，这依旧是其近年来思想进路的表现和延伸，其所要表达的依旧是，通过研习古希腊经典，探究西方现代性思想的古典起源，字里行间对全球化背景下的现代性的僭妄忧心忡忡（在这里则具体表现为普罗米修斯所谓的“我使人类不再去想死亡的问题”，“把盲目的希望放在人的心里”，这是普罗米修斯的秘密，同时也是现代文化的特点），在这背后，隐含着其希望国人通过悉心研习古典文本，以培养虔诚敬畏——这一为现代人所遗忘抛弃的——古典德性，以此来面对正视“潘多拉的盒子”。另外，只要看过其演讲的前几天在《南方周末》发表的题为《天不丧斯文》的访谈，也可看出，他希望通过这个演讲，多少能在北外这所有着博雅教育氛围的中国最好的外语院校播下点西方古典研究的种子，以支持接续他正在艰难从事的西方古典思想的翻译研究工作。对此，我们只能表示祝愿，毕竟，这样的事业和工作不是常人所能担当的。换言之，那天听讲的北外学生中，能够真正听懂的估计也是寥寥可数；不过，只要在那些学生中播下了点兴趣的种子，就还是有培养的可能，毕竟后生可畏，潜力不可限量
埃斯库罗斯（Αισχυλο?）埃斯库罗斯是古希腊三大悲剧家之一， 被成为“悲剧之父”，约于公元前525年出生于阿提卡西部埃琉西斯的一个贵族家庭。青年时期在希皮阿斯的暴政下度过，希波战争期间参加过马拉松战役和萨拉米斯战役，热爱祖国，拥护民主制。公元前470年应叙拉古僭主希埃隆邀请赴西西里作客，公元前458年以后不久重赴西西里，最后死在该岛南部的革拉城。他是古希腊悲剧诗人，与索福克勒斯和欧里庇得斯一起被称为是古希腊最伟大的悲剧作家，有“悲剧之父”、“有强烈倾向的诗人”的美誉。
埃斯库罗斯赞扬雅典民主，反对暴政，在新旧思想斗争中略带保守。他的悲剧大部分取材于神话，喜欢用三联剧形式创作，衔接严谨。剧本情节不复杂，但矛盾冲突激烈，抒情色彩浓厚，风格庄严、崇高，人物形象雄伟、高大。埃斯库罗斯的创作尚属希腊悲剧早期发展阶段，他使剧中演员由一个增加到两个，从而开始了真正的戏剧对话，因而被誉为希腊悲剧的创始人。他的语言、风格和使用的希腊神话中的故事也深深地影响了后人。他的人物都不是普通人，他们的感情、特性以及他们有力、简短、高雅和生动的语言都超于一般人之上。 是谁？让漫漫黑夜跳跃希望的火苗 是谁？让蛮荒时代沐浴文明的曙光？
是谁？甘愿触犯天条也要救人类于水火？ 是谁？深受酷刑却无怨无悔？
啊！巨人，是你给人类带来火种。
送来光和热，
送来人类新的纪元！
尽管上天和你蓄意为敌――
高山险峻，铁链加身。
作者是“悲剧之父”埃斯库罗斯，
普罗米修斯算是人类的老师，人们也很崇拜他，但是神王宙斯却要让人类敬奉他，于是他收走了人类的火。
但普罗米修斯却偷到了火种并带给了人类。这样就彻底激怒了宙斯。
于是，宙斯将普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，又在他的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。还有一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，但被吃掉的肝脏随即又会长出来。这样让他忍受痛苦。
《被缚的普罗米修斯》是古希腊悲剧家埃斯库罗斯的作品，《被缚》是其中最感人的。悲剧英雄普罗米修斯是很伟大的英雄形象，他从宙斯那里盗取火种，把火送给了人类，教会人类劳动，赋予人类智慧，使得人类脱离了动物。正因为如此，他得罪了天神，遭到了极其残酷的报复，被缚在遥远荒凉的高加索山上。但是，他反抗暴力和伸张正义的意志却是那样的坚定。当宙斯派遣神使前来威逼利诱的时候，他毫不迟疑的答复，绝不愿意以奴隶的生活去更换他的苦难。并且宣称一切不正义的天神。
被缚的普罗米修斯文章讲解
答：赫尔墨斯狐假虎威，狂妄傲慢，被普罗米修斯奚落一顿。普罗米修斯声称他憎恨所有的神明，他们受过他的恩惠，却不公正地待他，并声称无论宙斯用什么苦刑或计谋，都不可能迫使他把那秘密道破，除非宙斯首先为他解除镣铐。赫尔墨斯认为普罗米修斯太固执愚蠢，要他再好好考虑，怎么做对自己有好处，告诉普罗米修斯，如...
被缚的普罗米修斯内容概要
答：歌队的姐妹们前来探望被束缚的普罗米修斯，他讲述了自己如何帮助宙斯登上王位的往事。尽管宙斯成为统治者后，对人类的苦难视而不见，普罗米修斯却心怀仁慈，将知识和火种馈赠给人类。然而，宙斯的忘恩负义表现在将普罗米修斯钉在山崖上。河神俄刻阿诺斯和伊那科斯的女儿伊娥相继来访。普罗米修斯拒绝了求情，坚信...
《被缚的普罗米修斯》简析|介绍|赏析|鉴赏
答：埃斯库罗斯借《被缚的普罗米修斯》一剧痛斥了像宙斯一样专横残暴的古希腊城邦的僭主,讽刺了类似威力神的帮凶、类似河神的怯懦者和类似赫耳墨斯的奴才,所以马克思说,希腊的众神在普罗米修斯反抗的光芒里被打得遍体鳞伤,几乎死去。 《被缚的普罗米修斯》剧情虽简单,却有尖锐的戏剧冲突。剧中场面宏大、气氛庄严、风格夸饰...
古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》主要讲述了什么内容?
答：《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯的重要悲剧之一。它写创了人类的神一普罗米修斯，为了改变人类的苦境，从天庭盗来天火送到人间。凶暴的天神宙斯发现后，对他实行了残酷的惩罚：他被带到天昏地暗、荒无人烟的高加索山，被重重铁链缠绕，被金刚石的楔子穿透胸膛，钉在了悬崖之上，曰复一曰地经受日晒雨淋...
《被缚的普罗米修斯》内容详细介绍(附原剧本中英文两版)——埃斯库罗斯...
答：在古希腊戏剧的瑰宝中，埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》（Prometheus Bound）以普罗米修斯与众神之王宙斯的冲突为主线，交织着英雄的坚韧与命运的无情。起源于克洛诺斯和乌拉诺斯的世代恩怨，普罗米修斯选择站在宙斯一边，助其建立了奥林匹斯神族的统治。然而，这份支持并未阻止他因向人类传达火种而遭受的严酷...
被缚的普罗米修斯作品赏析
答：普罗米修斯的受难与救赎象征，如同耶稣基督，他们的苦难换来人类的光明和幸福，体现了坚定的信仰和精神优势。尽管宙斯并未亲自出场，但剧本通过众人的描述，揭示了宙斯的专制与无情。《被缚的普罗米修斯》不仅是一个神话故事，更是对古希腊僭主政治的辛辣讽刺，反映了当时社会的现实问题。剧中的宏大场面和庄重...
埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》主要讲述的什么内容?
答：《被缚的普罗米修斯》取材于古代希腊的一个神话：宙斯因人类欺骗了他，拒绝将火赐予人类。大神普罗米修斯瞒着宙斯，从火神赫淮斯托斯的炉中盗取圣火，将其送给人类，凡人因此能够吃到熟食，并有了取暖手段。宙斯大怒，他命赫淮斯托斯和其两个徒弟把普罗米修斯用铁链绑缚在高加索山上，使他终年听不见人声，看...
《被缚的普罗米修斯》主要讲了什么?
答：《被缚的普罗米修斯》是古希腊悲剧的真正创始者埃斯库罗斯的代表作。《被缚的普罗米修斯》描写普罗米修斯坚贞不屈地同宙斯作斗争的事故，反映了古希腊雅典民主派反对君主专制，要求民主，渴望有公正贤明的君主来治理城邦的强烈愿望；作者还把这一冲突上升到哲理的高度，提出了人类最高的道德规范，即为正义事业...
艺术鉴赏——鲁本斯的《被缚的普罗米修斯》
答：直到很久很久以后，半人半神的赫拉克勒斯射杀了恶鹫，才把他解救出来。 比利时画家鲁本斯的油画《被缚的普罗米修斯》，这幅画描写的正是恶鹫啄食普罗米修斯肝脏时的情景。画家着意渲染了恶鹫的凶狠无情--巨大的黑色双翼、尖利可怕的鹰爪和那叼食血淋淋肝脏的钢喙--和普罗米修斯肉体上...
被缚的普罗米修斯著名章节
答：赫耳墨斯从高空降临，以一种不容置疑的口吻说道："你，普罗米修斯，你的狡黠和不满如春心般涌动。你触怒了众神，将他们的权力赋予了短暂的人类，你是那位窃取火种的盗贼。你的父亲宙斯要求你明确指出那将削弱他权势的婚姻，不要回避，详尽地告诉我。别让我再跑一趟，模糊的回答无法平息宙斯的怒火。"普...
《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯的重要悲剧之一。描写创造了人类的神——普罗米修斯，为了改变人类的苦境，从天庭盗来天火送到人间。凶暴的天神宙斯发现后，对他实行了残酷的惩罚：他被带到天昏地暗、荒无人烟的高加索山，被重重铁链缠绕，被金刚石的楔子穿透胸膛，钉在了悬崖之上，曰复一曰地经受日晒雨淋和恶鹰啄心的折磨。但是，普罗米修斯却毫不后悔。
仙女们飞来了，他向她们倾诉宙斯的恶行，引起她们对宙斯的不满。女孩伊俄来到山前，向普罗米修斯诉说，宙斯逼她成婚不成，竟将其变作白色母牛，使她到处流浪。普罗米修斯向她转达天意：宙斯终将被推翻，而推翻他的就是他与伊俄所生之子。伊俄为了救出普罗米修斯、推翻宙斯，在尼罗河边，蜕去牛皮，变成了美丽的少女，嫁与宙斯为妻。恶神飞来了，劝说普罗米修斯向宙斯低头，遭到严厉斥责。寻找金苹果的赫剌克勒斯来到山前，看到普罗米修斯的痛苦处境，他搭弓射箭，把恶鹰杀死，又解下锁链，拔下钉子，普罗米修斯终于获得了自由。
剧中的宙斯，显然是一个无情无义的暴君，而作为高尚的圣者，普罗米修斯关怀人类，富于自我牺牲精神，他意志坚定、不畏强权，是崇高、悲壮、完美的悲剧形象。
《被缚的普罗米修斯》被列为古希腊悲剧作家埃斯库罗斯的作品，但现代大多数学者都认为原作者另有其人，可能晚至公元前4世纪。然而，大多数的埃斯库罗斯作品集还是将其收入。有证据表明它是三部曲中的一部（第一部或者是第二部），而其余两部：《被解绑的普罗米修斯》和《送火者普罗米修斯》仅有残片存世。这部作品取材于希腊神话，普罗米修斯是一个泰坦神，他将使用火的秘密泄露给凡人，从而招致宙斯的惩罚。然而普罗米修斯（意为“预见”）知晓谁将会推翻宙斯这一秘密，而他拒绝透露这个消息。
这时长河神前来，劝普罗米修斯以他为榜样，向宙斯屈服，并愿意代普罗米修斯向宙斯求情。普罗米修斯蔑视长河神的软弱，拒绝长河神的要求，长河神讪然离去。普罗米修斯告诉长河神的女儿们，是他让人类具有了智慧，获得了思想，为人类发明了文字、字母，教会人类驯养家畜、驾船航行、使用药物、理解预言、利用矿藏，使人类过上了舒适的生活。这时被变成了母牛发了疯的伊奥飘泊到他们跟前。伊奥应长河神的女儿们的请求，讲述了自己的苦难经历。原来宙斯爱上了她，经常在她的梦中显现，河神父亲按照神示的指点，把她赶出家门。她的形象发生了变化，头上长出了犄角，被变成一头母牛，开始了飘泊生涯，百眼怪物阿尔戈斯紧紧看守她。百眼怪物死去后，又有一只牛虻继续不断地蜇剌她，驱赶着到处飘泊，来到高加索山。普罗米修斯告诉伊奥，她还得继续飘泊，忍受无数的苦难。她将走过茫茫荒原，穿过游牧部落和蛮族人居住的地方，蹚过暴河，翻越高山，穿过海峡(该海此后将称为牛津)，最后去到尼罗河边，苦难的终点。伊奥将在那里居住下来，宙斯将会使她恢复理智，用手轻轻地触她，使她生下一个儿子，儿子以后将会重新返回希腊。普罗米修斯自己暂时还不能摆脱苦难，除非宙斯结婚，那婚姻会使宙斯自己被推翻，因为他会生一个比他自己还强大的儿子。普罗米修斯还告诉伊奥，她的第十三代子孙，即赫拉克勒斯将会前来帮助他摆脱苦难。这时牛虻又来蜇刺伊奥，使她陷入狂乱。伊奥匆匆离去，继续命定的飘泊。�
普罗米修斯继续谴责宙斯，希望宙斯能因那婚姻，被比他自己更强大的新神推翻。长河神的女儿们要普罗米修斯说话小心，劝普罗米修斯向惩戒之神告饶，普罗米修斯认为宙斯渺小的不值一提。这时神使赫尔墨斯奉宙斯之命前来，要普罗米修斯说出是什么婚姻会使宙斯失去权力。赫尔墨斯狐假虎威，狂妄傲慢，被普罗米修斯奚落一顿。普罗米修斯声称他憎恨所有的神明，他们受过他的恩惠，却不公正地待他，并声称无论宙斯用什么苦刑或计谋，都不可能迫使他把那秘密道破，除非宙斯首先为他解除镣铐。赫尔墨斯认为普罗米修斯太固执愚蠢，要他再好好考虑，怎么做对自己有好处，告诉普罗米修斯，如果他不听规劝，不向宙斯屈服，说出秘密，宙斯将会用雷霆和电火劈开那片悬崖，把他压在悬崖底下，要经过很长时间之后才会重见阳光，这时嗜血的苍鹰又会每天前来啄食他的肝脏，折磨他。普罗米修斯说他早就知道这些，让那雷霆电火袭来吧，让必然的命数降临他。赫尔墨斯认为普罗米修斯的心灵已陷入疯狂，劝长河神的女儿们离去，免得和普罗米修斯一起遭难。长河神的女儿们对赫尔墨斯指责普罗米修斯感到不满，她们不愿离开普罗米修斯，背弃朋友，因为那是最令人憎恶的恶习。�
赫尔墨斯离去，大地开始震颤，雷霆阵阵，闪电耀烁，尘埃滚滚，气流奔腾，大地浑然一片。普罗米修斯知道，这一切都是来自宙斯，向他袭来，他大声呼喊：�
啊，我那无比神圣的母亲啊，�啊，普照世间万物的光亮大气啊，�
请看我正遭受怎样不公平的虐待!�
悬崖崩塌，地面开裂，普罗米修斯和歌队一起在雷电中沉入地下深渊。
第一部分
第1－81行：天帝被缚即意味着雅典的政治形势已经发生很大的变化，代表了以下几方面的含义：
其一，权力和强力被人格化，该过程即意味着这两种东西已独立出来，成为一种冷冰冰的技术性力量，可以为任何东西服务；
其二，普罗米修斯是神，由于他是在帮助人类，所以，他和宙斯的神－神冲突实际上就成了神－人冲突；
其三，宙斯－人类之间的关系又隐含着统治者－被统治者的关系。
第88－127行：其中普罗米修斯的独白那五行很重要，受到马克思、尼采等的重视。在尼采的《快乐的知识》的序曲中的“计谋”一节即为对普罗米修斯当时的概括。
我们目前所处的时代乃“民主时代”，正好和普罗米修斯所处的时代相类似。
歌队由谁组成是戏剧表达的重要要素。
问题：宙斯为什么不把普罗米修斯杀掉？
其一，由普罗米修斯不接受安慰，即可看出他以受苦而自豪；其二，攻击宙斯；其三，在459－461行，普罗米修斯为自己的发明感到自豪，他为人类发明了算术，这最高的聪明。
第511－525行：不能说出被缚的秘密。宙斯与命运的关系；技术与命运的关系，技术不能战胜命运。
第二部分
第561－866行：伊鹅的命运及其与普罗米修斯的关系。
古希腊肃剧的体裁不是编出来的，而是在传统的基础上节外生枝。
普与伊的对话是此部分的关键/揭密
普罗米修斯始终对宙斯隐藏了一个秘密：宙斯终将被其后代所取代（宙斯知道这个事实，但不知道何时被何人所取代，而这恰恰是普罗米修斯知道的）。
伊鹅的出场即与此秘密有关。
第771行：意味着最高的神权与知识力量的冲突，可以之比拟整个西方现代化的过程——知识的力量削落、推翻了传统的神的力量。
第700－741行：伊鹅受苦的含义——男人与女人的关系/危险的婚姻
第816行：此处的角色类似于目前的哲学教师/知识分子（智术师）
第三部分
这部分讲宙斯与普罗米修斯如何达到平衡。西方有评论者认为，二者之争的关键在人的位置往哪里摆，不能因为技术让人把神杀掉。
887－890行：聪明啊，先在心里探索真理（指结婚最好门当户对，这才是好婚姻），然后再讲出来——这实际上暗喻了西方18世纪以来的启蒙运动的过程。
古今区分的关键：技术和神的关系，技术控制神的信心的出现，即是现代的开始。
两者谈判的结果：宙斯将“正义”的东西让渡给人类，由人类自己去判断和担当，“神义”由此变为“人义”，“正义”由此变为政治制度的问题。
宙斯与“正义”的脱离即标志着。。。。。。
但“潘多拉的盒子”（即天灾、人祸、疾病等，这些东西是技术的天敌）宙斯不能让渡给人类。
243－246行：“我使人类不再去想死亡的问题”，“把盲目的希望放在人的心里”——此即普罗米修斯要隐藏的秘密。
技术不是万能的——全球化即建立在此基础上。
答问
1.历史不是重复的问题，而是偶然；
2.在外来文化的冲击之下，现在的中国文化担当者如何才能做到不心慌，如何才能有主心骨；在以前不是这样，当代中国文化人则有些心慌了；
3.我不可能给别人指路，关键是自己如何定位，如何考虑生活中的基本观念。
按：通观刘小枫的整个演讲的要义，可以看出，这依旧是其近年来思想进路的表现和延伸，其所要表达的依旧是，通过研习古希腊经典，探究西方现代性思想的古典起源，字里行间对全球化背景下的现代性的僭妄忧心忡忡（在这里则具体表现为普罗米修斯所谓的“我使人类不再去想死亡的问题”，“把盲目的希望放在人的心里”，这是普罗米修斯的秘密，同时也是现代文化的特点），在这背后，隐含着其希望国人通过悉心研习古典文本，以培养虔诚敬畏——这一为现代人所遗忘抛弃的——古典德性，以此来面对正视“潘多拉的盒子”。另外，只要看过其演讲的前几天在《南方周末》发表的题为《天不丧斯文》的访谈，也可看出，他希望通过这个演讲，多少能在北外这所有着博雅教育氛围的中国最好的外语院校播下点西方古典研究的种子，以支持接续他正在艰难从事的西方古典思想的翻译研究工作。对此，我们只能表示祝愿，毕竟，这样的事业和工作不是常人所能担当的。换言之，那天听讲的北外学生中，能够真正听懂的估计也是寥寥可数；不过，只要在那些学生中播下了点兴趣的种子，就还是有培养的可能，毕竟后生可畏，潜力不可限量
埃斯库罗斯（Αισχυλο?）埃斯库罗斯是古希腊三大悲剧家之一， 被成为“悲剧之父”，约于公元前525年出生于阿提卡西部埃琉西斯的一个贵族家庭。青年时期在希皮阿斯的暴政下度过，希波战争期间参加过马拉松战役和萨拉米斯战役，热爱祖国，拥护民主制。公元前470年应叙拉古僭主希埃隆邀请赴西西里作客，公元前458年以后不久重赴西西里，最后死在该岛南部的革拉城。他是古希腊悲剧诗人，与索福克勒斯和欧里庇得斯一起被称为是古希腊最伟大的悲剧作家，有“悲剧之父”、“有强烈倾向的诗人”的美誉。
埃斯库罗斯赞扬雅典民主，反对暴政，在新旧思想斗争中略带保守。他的悲剧大部分取材于神话，喜欢用三联剧形式创作，衔接严谨。剧本情节不复杂，但矛盾冲突激烈，抒情色彩浓厚，风格庄严、崇高，人物形象雄伟、高大。埃斯库罗斯的创作尚属希腊悲剧早期发展阶段，他使剧中演员由一个增加到两个，从而开始了真正的戏剧对话，因而被誉为希腊悲剧的创始人。他的语言、风格和使用的希腊神话中的故事也深深地影响了后人。他的人物都不是普通人，他们的感情、特性以及他们有力、简短、高雅和生动的语言都超于一般人之上。 是谁？让漫漫黑夜跳跃希望的火苗 是谁？让蛮荒时代沐浴文明的曙光？
是谁？甘愿触犯天条也要救人类于水火？ 是谁？深受酷刑却无怨无悔？
啊！巨人，是你给人类带来火种。
送来光和热，
送来人类新的纪元！
尽管上天和你蓄意为敌――
高山险峻，铁链加身。
作者是“悲剧之父”埃斯库罗斯，
普罗米修斯算是人类的老师，人们也很崇拜他，但是神王宙斯却要让人类敬奉他，于是他收走了人类的火。
但普罗米修斯却偷到了火种并带给了人类。这样就彻底激怒了宙斯。
于是，宙斯将普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，又在他的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。还有一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，但被吃掉的肝脏随即又会长出来。这样让他忍受痛苦。
《被缚的普罗米修斯》是古希腊悲剧家埃斯库罗斯的作品，《被缚》是其中最感人的。悲剧英雄普罗米修斯是很伟大的英雄形象，他从宙斯那里盗取火种，把火送给了人类，教会人类劳动，赋予人类智慧，使得人类脱离了动物。正因为如此，他得罪了天神，遭到了极其残酷的报复，被缚在遥远荒凉的高加索山上。但是，他反抗暴力和伸张正义的意志却是那样的坚定。当宙斯派遣神使前来威逼利诱的时候，他毫不迟疑的答复，绝不愿意以奴隶的生活去更换他的苦难。并且宣称一切不正义的天神。
答：赫尔墨斯狐假虎威，狂妄傲慢，被普罗米修斯奚落一顿。普罗米修斯声称他憎恨所有的神明，他们受过他的恩惠，却不公正地待他，并声称无论宙斯用什么苦刑或计谋，都不可能迫使他把那秘密道破，除非宙斯首先为他解除镣铐。赫尔墨斯认为普罗米修斯太固执愚蠢，要他再好好考虑，怎么做对自己有好处，告诉普罗米修斯，如...
答：歌队的姐妹们前来探望被束缚的普罗米修斯，他讲述了自己如何帮助宙斯登上王位的往事。尽管宙斯成为统治者后，对人类的苦难视而不见，普罗米修斯却心怀仁慈，将知识和火种馈赠给人类。然而，宙斯的忘恩负义表现在将普罗米修斯钉在山崖上。河神俄刻阿诺斯和伊那科斯的女儿伊娥相继来访。普罗米修斯拒绝了求情，坚信...
答：埃斯库罗斯借《被缚的普罗米修斯》一剧痛斥了像宙斯一样专横残暴的古希腊城邦的僭主,讽刺了类似威力神的帮凶、类似河神的怯懦者和类似赫耳墨斯的奴才,所以马克思说,希腊的众神在普罗米修斯反抗的光芒里被打得遍体鳞伤,几乎死去。 《被缚的普罗米修斯》剧情虽简单,却有尖锐的戏剧冲突。剧中场面宏大、气氛庄严、风格夸饰...
答：《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯的重要悲剧之一。它写创了人类的神一普罗米修斯，为了改变人类的苦境，从天庭盗来天火送到人间。凶暴的天神宙斯发现后，对他实行了残酷的惩罚：他被带到天昏地暗、荒无人烟的高加索山，被重重铁链缠绕，被金刚石的楔子穿透胸膛，钉在了悬崖之上，曰复一曰地经受日晒雨淋...
答：在古希腊戏剧的瑰宝中，埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》（Prometheus Bound）以普罗米修斯与众神之王宙斯的冲突为主线，交织着英雄的坚韧与命运的无情。起源于克洛诺斯和乌拉诺斯的世代恩怨，普罗米修斯选择站在宙斯一边，助其建立了奥林匹斯神族的统治。然而，这份支持并未阻止他因向人类传达火种而遭受的严酷...
答：普罗米修斯的受难与救赎象征，如同耶稣基督，他们的苦难换来人类的光明和幸福，体现了坚定的信仰和精神优势。尽管宙斯并未亲自出场，但剧本通过众人的描述，揭示了宙斯的专制与无情。《被缚的普罗米修斯》不仅是一个神话故事，更是对古希腊僭主政治的辛辣讽刺，反映了当时社会的现实问题。剧中的宏大场面和庄重...
答：《被缚的普罗米修斯》取材于古代希腊的一个神话：宙斯因人类欺骗了他，拒绝将火赐予人类。大神普罗米修斯瞒着宙斯，从火神赫淮斯托斯的炉中盗取圣火，将其送给人类，凡人因此能够吃到熟食，并有了取暖手段。宙斯大怒，他命赫淮斯托斯和其两个徒弟把普罗米修斯用铁链绑缚在高加索山上，使他终年听不见人声，看...
答：《被缚的普罗米修斯》是古希腊悲剧的真正创始者埃斯库罗斯的代表作。《被缚的普罗米修斯》描写普罗米修斯坚贞不屈地同宙斯作斗争的事故，反映了古希腊雅典民主派反对君主专制，要求民主，渴望有公正贤明的君主来治理城邦的强烈愿望；作者还把这一冲突上升到哲理的高度，提出了人类最高的道德规范，即为正义事业...
答：直到很久很久以后，半人半神的赫拉克勒斯射杀了恶鹫，才把他解救出来。 比利时画家鲁本斯的油画《被缚的普罗米修斯》，这幅画描写的正是恶鹫啄食普罗米修斯肝脏时的情景。画家着意渲染了恶鹫的凶狠无情--巨大的黑色双翼、尖利可怕的鹰爪和那叼食血淋淋肝脏的钢喙--和普罗米修斯肉体上...
答：赫耳墨斯从高空降临，以一种不容置疑的口吻说道："你，普罗米修斯，你的狡黠和不满如春心般涌动。你触怒了众神，将他们的权力赋予了短暂的人类，你是那位窃取火种的盗贼。你的父亲宙斯要求你明确指出那将削弱他权势的婚姻，不要回避，详尽地告诉我。别让我再跑一趟，模糊的回答无法平息宙斯的怒火。"普...
