鸡西麒麟山庄圣人广场的圣人是谁
儒家圣人孔子，儒家亚圣孟子、道家圣人老子、道家亚圣庄子、医圣张仲景、武圣关羽、兵圣孙武、茶圣陆羽、诗圣杜甫。
中国人对圣人的衡量标准极其严格，能获此尊号的人是少之又少。孔子是人们公认的圣人，孟子在不少方面已胜过于孔子，人们只给他戴了一个亚圣之冠，可见人们对圣人二字又是多么吝啬。中国的圣人也不过几人，能排为第一的圣人就显得更为重要，那么中国的第一圣人是谁呢，我认为是大禹。大禹这位帝王有着其后的一切帝王所没有的高贵品质和人本思想为根基的远大政治抱负。据后世记载，大禹治理政事，依凭德治和法治，是先敬业修德，以身垂范，使其感怀，使天下百姓遵从，做到政令统一。《史记》对大禹评价曰：其德不违。《淮南子》记载说：禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚兵甲，施之以德，海外宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。《史记•太史公自序》里也谈到：维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔。正如同以上各部典籍所载，大禹正是靠德来感化民众，使其臣服。大禹治国有赏有罚，且法治相辅相成，根据历代传说，后人编撰、整理出了《禹刑》一书。《汉书•刑法志》说：夏有乱政，而作禹刑。《吴越春秋》记载大禹造井示民，以为法度。井，指的就是法律。除此之外，大禹还提出了刑期于无刑的主张。把刑罚作为一种维护国家统治的辅助手段，大禹认为，只有施德政，才会减少犯罪，才能得到人民的拥护。由此可见，在大禹时期的治国理念中，已将法治和德治相互结合，而用刑的目的是为了将来不再用刑。所以《荀子》里评论说：禹之法犹存，而夏不王世。道存则国存，道亡则国亡。由此而看，大禹的德行、人格、行为都可以称之为圣人，并且称之无愧。并且，大禹人性化的司法理念还和我们今天的法治理念一脉相承。其实，儒家历来所倡导的仁政就来源于大禹的善政思想。（《大禹谟》德惟善政,政在养民）在儒家的笔下，尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王等被推崇为先王和圣贤。《孟子•滕文公下》有言：昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者。大禹治水，建夏朝，开文明，创文化，铸九鼎镶物让人明知何处有异物鬼怪，制禹步以驱猛兽鬼怪。周公辅国政，走正统，兼并夷狄少数民族，让人驱走猛兽百姓得安宁，这都是历史事实。孔子成《春秋》而乱臣贼子惧，这多少有孟子奉承之意，或有违事实（关于方面将在其它文篇中予以重点说明），但不管怎么说，亚圣孟子把大禹排在三圣之首却是不争的事实。《墨子•非命下》：故昔者三代圣王，禹汤文武，方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善，是故出政施教，赏善罚暴。《墨子•尚同中》：故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰唯能以尚同为政者也。墨子称古代大禹、成汤、文王、武王为三代圣王。大禹为第一圣王、圣人。《淮南子•泰族训》曰：圣人之治天下，非易民性也。拊循其所有，而涤荡之。故因则大，化则细矣。禹凿龙门，辟伊阙，决江浚河，东注之海，因水之流也。西汉皇族淮南王及其八大门客亦称大禹是圣人。《墨子•墨子后语》曰：禹亲自操橐耜，而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国，禹大圣也，而形劳天下也如此。墨子又称大禹是大圣。由此可见，先贤大家们对其他圣人或有微词，但大禹却是历代贤者心中不争的圣人形象。更是包括圣人孔子在内的儒家所推崇的圣贤。大禹是被圣人尊称的圣人，孔子是被人们称为的圣人，二者是有本质的区别的，一方面，孔子称大禹为圣人，孔子在《系辞传》中日：洛出书，圣人则之。洛出书就是《洛书》，圣人则之就是指圣人大禹能了解《洛书》的神用，亚圣孟子也称大禹为圣人，被人们称为圣人的人就是极少数了，而被圣人称为圣人的人就更少了，二者之间存在的差别就不言而知了。另一方面，孔子是圣人，大禹是大圣，二者之间的差距就更大了。再者，圣人大禹可以创造人类所不能的奇迹，达到人类所不能的境界，而被人们称为圣人的圣人只是为圣人大禹创造的文化做些文字整理和注解工作，而事实上孔子所做的也恰恰是这些工作，如整理《夏书》、注解《易经》等等，凡人就以这些注解、论述为依据来使用。所以，孔子、老子、孟子等便类似于大禹学校里的学生代表而已。后续：后人称禹为圣人，或将其置于首圣、大圣之位，多数是对禹怀有敬畏之心，感其德行，叹其精神，思其之治，或以大禹为标榜，对照学习。而大禹所留传下来的言行、理念、法制，所遗留的文化等等，皆需要我们排除一切功利主义的想法，以大禹的精神来研究大禹，正确定位大禹的思想及其体系。大禹不仅是涉禹城市的大禹，更是中华民族的大禹，甚至是世界的。我们研究的出发点和落脚点，不能只局限于本地域的大禹文化，而应当放眼全国。禹画九州，所到的地域，无比广阔，因此发现禹的遗址遗迹多，这都毫不奇怪。到处都有大禹的民间故事流传，这说明大禹的影响广泛，各地人民群众都崇拜和热爱大禹。文化发展是永恒课题。文化就是文化，它不是谁的附属，文化的发展需要经济发展做基础，这没有错。但文化不仅仅是经济社会发展的工具和手段，同时也是经济社会发展的目的之一。（作者系市农林局退休干部）
孔圣人，孔子。孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，[1]孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县，出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。[2]中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。我
答：孔圣人，孔子。孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，[1]孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县，出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。[2]中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
答：景区内共有十四大景点，分别是：吉祥如意的麒麟送福、玄妙莫测的卧佛拜天、形真神似的骆驼神峰、严阵以待的点将操兵、天河飘落的太平飞瀑、陡壁悬崖的一线观天、露透瘦皱的灵壁奇石、幽雅秀美的北国黄山、庄严肃穆的麒麟古寺、见证匪行的谢匪老巢、宏伟壮丽的圣人广场、莺歌燕舞的百鸟朝凤、水清鱼奇的月...
答：玉林旅游景点众多,著名景点有:北流铜石岭景区,是铜鼓出产地最大的土地;白天的博仙桥,亚洲第一天然石桥;陆川斜路山庄,号称中国四大名村之一;景泰真武阁位于榆林荣县,是江南四大名楼之一。此外,玉林还有许多文化景点,许多名人的故居也位于这里,如现代名人刘永福、朱湘、王力、李明瑞、余作裕、黄旭小学等。风景优美的玉林...
答：孔鲤墓 孔子的儿子孔鲤,一生无大作为,年50岁先孔子去世。但因系“圣人”之子,故被宋徽宗封为“泗水侯”。 子贡庐墓处 孔子墓西三间房屋为子贡庐墓处。子贡,复姓端木,名赐,字子贡,是孔子得意门生之一,也是孔子弟子中善于经商的学生。孔子死后,众弟子为孔子守墓三年,相诀而去,独子贡在此又守三年。后人为纪念...
答：走进令人流连忘返的泉州,你就能真正领略到“此地古称佛国,满街都是圣人”的含义!走进光明之城泉州……4. 福建惠安文笔山300字作文今天,阳光明媚,风和日丽,我和亲爱的爸爸妈妈一起去净峰寺。到了那里,我看见古老的净峰寺,我们先走向楼梯,然后我们再去参观,有名的弘一法师的房间,我一走进去就看见了弘一法师以前留...
答：市中心广场：广场挹萃 市中心广场位于新城市中心区，南北长约1400米，东西宽约250米，玉兰大剧院、市展览馆、图书馆等多项新建高标准文化设施坐落其中，集功能性、休闲性、娱乐性、欣赏性于一体，富时代气息、现代气派、文化内涵。东莞大道：大道朝晖 东莞大道长9.94公里，最宽达189米，北起旗峰门前，...
答：需要大量玄幻小说中功法,神通,法宝,武器,天才地宝,丹药,符箓,地名,灵兽的名字。注明原创或摘录。 功法: 黄庭内景经 (传说为鸿钧道祖所创 道教修炼功法的始祖的总纲 圣人的成道法门) 一气三清斩尸
