我想学一点周易的皮毛请给我指点
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-31
我想学周易 皮毛
《史记》载“文王拘而演周易”，周易者，乃周朝之时的易经，属于三易之一。
《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。
《周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的政治、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。
《周易》是一部古代经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后，对未来世界的发展必将产生巨大的影响。
周易》是以八种物质为宇宙万物之基本要素，其中水、火为五行学说中的两种主要元素。根据甲骨文记载，五行观念起源于殷商，记载于《尚书·洪范》，但《周易》中已有五行的主要元素－－水、火等的萌芽。五行完整记载于《尚书·洪范》。如曰：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”。五行学说在春秋时期还是一种抽象哲学的概念，《内经》在当时《周易》、《左传》、《洪范》的影响下，把五行学说这一哲学观念的东西引进到中医学的领域内来，在宇宙唯物观的基础上，借助五行的归类，揭示中医脏腑经络、病理、生理间的联系，并应用五行生克理论，维持人体内外环境的平衡。五行学说被广泛地应用到中医学，长期以来被作为中医理论的说理工具。由于五行学说有认识论范畴唯物观的先进性，又具方法论中朴素的系统论思想，中医又独特地把五行学说和阴阳学说相结合，用以阐述中医理论，故使五行学说在中医学中跃居重要地位。因此，中医学中的五行概念已经比原始的五行概念有了本质的差别，它已经升华为哲学与自然科学相结合的典范之一。
《周易》辩证法思想与中医“整体衡动观”
丰富的辩证法思想是《周易》认识论的精髓。“阴阳不测之谓神”“一阴一阳之谓道”是《周易》著名的哲学论断，体现了“运动变易”的道理，《周易》认为宇宙在动，万物在变，而且运动变化是极其复杂，难以预测的。故《易·说卦》曰：“神也者，妙万物而为言者也”。即言万物的变化神妙莫测。《周易》还认为事物的变化是无止境的，故《序卦》曰：“物不可穷也。”《易传》并认识到事物的运动变化来自于事物的内部，也即来自于事物对立面之间的相互作用。具体指天地阴阳的对立统一，故《易·系辞》曰“在天成象，在地成形，变化见矣”。及“刚柔相推，变在其中矣。”《系辞传》也曰：“乾坤成列而易立乎其中矣”。就是说没有矛盾便没有对立，也就没有运动变化和发展。故《易·系辞》曰：“变化者，进退之象也”。《周易》的辨证观不但已阐述到事物是运动变化着的、发展着的，而且认为事物之间不是孤立的，而是互相联系的，如既济卦之强调水火互济。再如《易·杂卦》曰：“有过物者必济，故受之以既济”，便可说明。
《周易》泰卦、既济卦都体现了阴阳的和谐、平衡，如原文曰：“天地受泰，万物通也”（《易·泰卦》），“初吉，柔得中也”（《易·既济》）。
《内经》和《周易》一样认为宇宙万物是运动产生的，运动是永恒的，互相联系着的，运动产生生命，运动停止，生命便要告终。体现了整体衡动观的重要意义。
近代“整体恒动观”的提法，确应修正为“整体衡动观”。整体，指人体内外环境的相关性、统一性。动，指运动、变化，言人体的气化，气机升降运动是无器不有，无时不存在的。衡，指平衡，即人体内部脏腑组织之间，人体与外界环境之间，都保持着一定的平衡。中医整体衡动观是中医学认识论中的一大特色，是中医学的指导思想。
《周易》与中医平衡论思想
恩格斯说：“平衡是和运动分不开的”，就是说有动必有静，所谓静，即指相对的静止，也就是相对的平衡。
《周易》在平衡观方面，已经初具平衡论思想的雏形，《周易》已对认识到有动必有静的动静平衡观，如《易·系辞》曰：“动静有常，刚柔断矣”。《周易》的平衡观还反映在卦的结构上，如无论八卦，还是六十四卦对于阴、阳爻的数量，位置其分布都是平衡的。体现了平衡是动态的、相对的原理，亦即是在发展中、变化中的平衡，《周易》六十四卦朴素地反映了这一观点。平衡的目的在于维持相对的静止，亦即相对的稳态，平衡是对立统一的产物，没有对立统一便没有任何平衡。《周易》的平衡现是建立在对立统一的基础上的，是在阴阳、天地、水火、日月、刚柔对立统一的基础上产生的相对平衡。《周易》的平衡观还表现在制约关系上，就是说有制约才有平衡，亦即对立统一的双方，要在一定制约的基础上才能维持平衡。如既济卦的水火互制，泰、否卦的乾、坤交感，都是平衡制约的朴素萌芽。平衡是为了维持整体的统一性。
《易经》的“易”，其含义包括“变易”和“不易”，实际上也就是动和静的统一。有“变易”就必有“不易”，变易是绝对的，不易是相对的，有了“不易”，事物才可能有相对的静止，也才能保持平衡，所谓动中之静，动态的平衡。正所谓“易者，变易也，不易也，简易也”。上述皆体现了《周易》的平衡论思想，《周易》的平衡论思想，渗透于《内经》，促进了《内经》整体衡动观的发展。
《内经》整体衡动观的一个主要内容便是平衡论思想。是整体运动不可缺少的一个组成部分。《内经》的平衡观十分丰富，包括自然界的平衡及人体内的平衡，以及体内外环境的平衡。
在自然界的平衡方面，运气学说的论述极为精辟，如《素问·气交变大论》说：“五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之”。即太过者抑之，不及者举之的意思，运气学说的平衡理论主要包括胜、复、郁、发规律。这是自然界的自稳调节机制，是维持气候六气之间相对平衡的保证。实质上是六气阴阳的平衡。此外，《素问·六微旨大论》曰：“亢则害，承乃制，制测生化”。《素问·五运行大论》曰：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜轻而侮之”。皆为制约，平衡理论的精辟论断。
人体内部脏气之间以及人体与外界环境的平衡，是赖人体内部的自调机制实现的，有动必有静，大自然界具有充分自衡的能力，如生态的稳定自调，这是一种自然规律。人体的自衡、自稳能力也是惊人的。包括生理上的自我平衡及心理上的自衡。主要通过脏腑相关理论，脏象理论，气机升降出入，脏气之间的生、克、乘、侮关系，以及经络之间气血多少的调节来实现的，如以脏腑而言，其间的平衡协调、制约是通过十二藏之相使实现的。正如《素问·灵兰秘典论》所曰：“十二藏之相使……心者，君主之官，神明出焉；肺者，相辅之官，治节出焉；肝者，将军之官，谋虑出焉；胆者，中正之官，决断出焉。……凡此十二官者。不得相失也。故主明则下安，……主不明则十二官危”。说明脏腑之间具有相互协调、相互制约的自衡能力。
我想学一点周易的皮毛请给我指点
答：中医整体衡动观是中医学认识论中的一大特色,是中医学的指导思想。 《周易》与中医平衡论思想 恩格斯说:“平衡是和运动分不开的”,就是说有动必有静,所谓静,即指相对的静止,也就是相对的平衡。 《周易》在平衡观方面,已经初具平衡论思想的雏形,《周易》已对认识到有动必有静的动静平衡观,如《易·系辞》曰...
学生诚心求教,希望各位不吝赐教。(关于《周易》)
答：老兄，你要学习周易，我建议你先看一下《中医基础》里面关于阴阳五行和八卦的东西，周易最主要就是讲六十四卦，而六十四卦又是由八卦两两组合而成，八卦又是由阴阳两种爻组成，所以不懂阴阳五行就不懂周易。中国古代讲“易医相通”，就是说周易和中医的基本道理是相通的，确实是这样，因为它们的基本...
请懂得周易的高人指点一下!
答：虽然我不太怎么懂周易，但是有个道家的思想你可以学着点啊！他一直缠着你，这是给你来软的，就是跟你耍阴的。有时候他又得寸进尺，这是给你来硬的，也就是跟你耍阳的。既然他都软硬皆施了，你当然会对他头痛啊。再说他又是那种“奋不顾身”的人，你与他斗的确也是得不偿失。既然对方是软...
想学习周易,领悟其中天人合一的道理,想学点算命占卜之术。请问从何学...
答：关于易学的书太多了，如果想要按部就班的学，最好对周易的六十四卦的爻意了解贯通。在较为扎实的基础上学习象数比较容易点。当然可以在易理有所了解的基础上看简单的象数门类的书也不错。易学是中国最深奥的，想要学好，学点 皮毛都要几年，十几年，几十年。
请懂得周易的高人指点!(烦恼)
答：周易64卦中，有一卦叫明夷卦。那么以比干等为喻。现在你仍旧坚守正道，对他隐忍。等待再也发不出力，或者他人相帮助再说。你做的很对。继续息事宁人，不要用心在自己的前途和发展上。明夷卦中，你的执行不彻底，你应该什么也不做，就是躲避他的迫害而已，你一旦求发展，可知道比干的下场吗？所以就...
...段时间.只懂些皮毛,想进一步学习怎样办.谁能指点一下
答：终日思，不如学。推荐学习张代祥大师的六爻、八字、风水或几兆。
如何才能学好周易?
答：掌握五行、干支的知识,有条件学一些古代天文学知识,将五行、干支和周易的学习结合起来,才能更好的理解一些卦辞、爻辞;学周易是,忌讳:重术不重道。以学会占卜技巧为喜,以无知无畏而荣,这种学习,最后害人害己。人活在世界上,要懂得的是道理,而不是掌握一些皮毛技巧,大猩猩也会使用技巧,但大猩猩是人吗?心态狭隘,...
免费学易经会不会有骗局中的↓一偏六夂八封呢
答：网上0元学易经不靠谱。想学易经可以找思言学堂，易经作为中国优秀的文化遗产，作为中国儒家经典著作，内容丰富。网上的0元学易经根本不靠谱，讲的也是皮毛而已。《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《...
周易高手请进
答：首先，我不是“高人”。但愿意和你探讨一下。你七岁那年，你父亲的身体情况，可以帮助判断你的时辰。若你父身体有损，那你就是7点以后的；若你父亲身体没发生什么事，你就是7点前生的。那年，你母亲身体，不好。或累或伤病。若累，你就是7点以后的；若伤病你就是7点前生的。另外，看了你对...
想学一下易经之类的文化,去哪学好?
答：而你这里又提《易经》之类的文化，这个体系太大了。《易经》是群经之首，大道之源。也就是说，我们中华民族所有的文化，都可以从《易经》中找到依据。这样的情况，一抹黑的去学，就是穷其一生，也难以学到皮毛。所以你要有一个概念，你要学《易经》，目的何在？先明确了这一点，你才有可能入门。
不能这样学！应该先看入门的书，比如《白话周易》，岳麓书社出版的。至于所谓的古文字典，在读书遇到困难时查还行，在读经方面不会有任何帮助，没有小学和经学的基础，就要看《周易》，不怎么现实。
看完入门书之后，可以将大家写的深入浅出的研究类书与经书结合起来看，推荐南怀瑾先生的书。
《易经的奥秘》，也有同名视频，很不错，是台湾师范大学的曾仕强教授主讲的。还有，易经的智慧也是讲解易经的。
周易概述《史记》载“文王拘而演周易”，周易者，乃周朝之时的易经，属于三易之一。
《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。
《周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的政治、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。
《周易》是一部古代经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后，对未来世界的发展必将产生巨大的影响。
周易》是以八种物质为宇宙万物之基本要素，其中水、火为五行学说中的两种主要元素。根据甲骨文记载，五行观念起源于殷商，记载于《尚书·洪范》，但《周易》中已有五行的主要元素－－水、火等的萌芽。五行完整记载于《尚书·洪范》。如曰：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”。五行学说在春秋时期还是一种抽象哲学的概念，《内经》在当时《周易》、《左传》、《洪范》的影响下，把五行学说这一哲学观念的东西引进到中医学的领域内来，在宇宙唯物观的基础上，借助五行的归类，揭示中医脏腑经络、病理、生理间的联系，并应用五行生克理论，维持人体内外环境的平衡。五行学说被广泛地应用到中医学，长期以来被作为中医理论的说理工具。由于五行学说有认识论范畴唯物观的先进性，又具方法论中朴素的系统论思想，中医又独特地把五行学说和阴阳学说相结合，用以阐述中医理论，故使五行学说在中医学中跃居重要地位。因此，中医学中的五行概念已经比原始的五行概念有了本质的差别，它已经升华为哲学与自然科学相结合的典范之一。
《周易》辩证法思想与中医“整体衡动观”
丰富的辩证法思想是《周易》认识论的精髓。“阴阳不测之谓神”“一阴一阳之谓道”是《周易》著名的哲学论断，体现了“运动变易”的道理，《周易》认为宇宙在动，万物在变，而且运动变化是极其复杂，难以预测的。故《易·说卦》曰：“神也者，妙万物而为言者也”。即言万物的变化神妙莫测。《周易》还认为事物的变化是无止境的，故《序卦》曰：“物不可穷也。”《易传》并认识到事物的运动变化来自于事物的内部，也即来自于事物对立面之间的相互作用。具体指天地阴阳的对立统一，故《易·系辞》曰“在天成象，在地成形，变化见矣”。及“刚柔相推，变在其中矣。”《系辞传》也曰：“乾坤成列而易立乎其中矣”。就是说没有矛盾便没有对立，也就没有运动变化和发展。故《易·系辞》曰：“变化者，进退之象也”。《周易》的辨证观不但已阐述到事物是运动变化着的、发展着的，而且认为事物之间不是孤立的，而是互相联系的，如既济卦之强调水火互济。再如《易·杂卦》曰：“有过物者必济，故受之以既济”，便可说明。
《周易》泰卦、既济卦都体现了阴阳的和谐、平衡，如原文曰：“天地受泰，万物通也”（《易·泰卦》），“初吉，柔得中也”（《易·既济》）。
《内经》和《周易》一样认为宇宙万物是运动产生的，运动是永恒的，互相联系着的，运动产生生命，运动停止，生命便要告终。体现了整体衡动观的重要意义。
近代“整体恒动观”的提法，确应修正为“整体衡动观”。整体，指人体内外环境的相关性、统一性。动，指运动、变化，言人体的气化，气机升降运动是无器不有，无时不存在的。衡，指平衡，即人体内部脏腑组织之间，人体与外界环境之间，都保持着一定的平衡。中医整体衡动观是中医学认识论中的一大特色，是中医学的指导思想。
《周易》与中医平衡论思想
恩格斯说：“平衡是和运动分不开的”，就是说有动必有静，所谓静，即指相对的静止，也就是相对的平衡。
《周易》在平衡观方面，已经初具平衡论思想的雏形，《周易》已对认识到有动必有静的动静平衡观，如《易·系辞》曰：“动静有常，刚柔断矣”。《周易》的平衡观还反映在卦的结构上，如无论八卦，还是六十四卦对于阴、阳爻的数量，位置其分布都是平衡的。体现了平衡是动态的、相对的原理，亦即是在发展中、变化中的平衡，《周易》六十四卦朴素地反映了这一观点。平衡的目的在于维持相对的静止，亦即相对的稳态，平衡是对立统一的产物，没有对立统一便没有任何平衡。《周易》的平衡现是建立在对立统一的基础上的，是在阴阳、天地、水火、日月、刚柔对立统一的基础上产生的相对平衡。《周易》的平衡观还表现在制约关系上，就是说有制约才有平衡，亦即对立统一的双方，要在一定制约的基础上才能维持平衡。如既济卦的水火互制，泰、否卦的乾、坤交感，都是平衡制约的朴素萌芽。平衡是为了维持整体的统一性。
《易经》的“易”，其含义包括“变易”和“不易”，实际上也就是动和静的统一。有“变易”就必有“不易”，变易是绝对的，不易是相对的，有了“不易”，事物才可能有相对的静止，也才能保持平衡，所谓动中之静，动态的平衡。正所谓“易者，变易也，不易也，简易也”。上述皆体现了《周易》的平衡论思想，《周易》的平衡论思想，渗透于《内经》，促进了《内经》整体衡动观的发展。
《内经》整体衡动观的一个主要内容便是平衡论思想。是整体运动不可缺少的一个组成部分。《内经》的平衡观十分丰富，包括自然界的平衡及人体内的平衡，以及体内外环境的平衡。
在自然界的平衡方面，运气学说的论述极为精辟，如《素问·气交变大论》说：“五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之”。即太过者抑之，不及者举之的意思，运气学说的平衡理论主要包括胜、复、郁、发规律。这是自然界的自稳调节机制，是维持气候六气之间相对平衡的保证。实质上是六气阴阳的平衡。此外，《素问·六微旨大论》曰：“亢则害，承乃制，制测生化”。《素问·五运行大论》曰：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜轻而侮之”。皆为制约，平衡理论的精辟论断。
人体内部脏气之间以及人体与外界环境的平衡，是赖人体内部的自调机制实现的，有动必有静，大自然界具有充分自衡的能力，如生态的稳定自调，这是一种自然规律。人体的自衡、自稳能力也是惊人的。包括生理上的自我平衡及心理上的自衡。主要通过脏腑相关理论，脏象理论，气机升降出入，脏气之间的生、克、乘、侮关系，以及经络之间气血多少的调节来实现的，如以脏腑而言，其间的平衡协调、制约是通过十二藏之相使实现的。正如《素问·灵兰秘典论》所曰：“十二藏之相使……心者，君主之官，神明出焉；肺者，相辅之官，治节出焉；肝者，将军之官，谋虑出焉；胆者，中正之官，决断出焉。……凡此十二官者。不得相失也。故主明则下安，……主不明则十二官危”。说明脏腑之间具有相互协调、相互制约的自衡能力。
答：中医整体衡动观是中医学认识论中的一大特色,是中医学的指导思想。 《周易》与中医平衡论思想 恩格斯说:“平衡是和运动分不开的”,就是说有动必有静,所谓静,即指相对的静止,也就是相对的平衡。 《周易》在平衡观方面,已经初具平衡论思想的雏形,《周易》已对认识到有动必有静的动静平衡观,如《易·系辞》曰...
答：老兄，你要学习周易，我建议你先看一下《中医基础》里面关于阴阳五行和八卦的东西，周易最主要就是讲六十四卦，而六十四卦又是由八卦两两组合而成，八卦又是由阴阳两种爻组成，所以不懂阴阳五行就不懂周易。中国古代讲“易医相通”，就是说周易和中医的基本道理是相通的，确实是这样，因为它们的基本...
答：虽然我不太怎么懂周易，但是有个道家的思想你可以学着点啊！他一直缠着你，这是给你来软的，就是跟你耍阴的。有时候他又得寸进尺，这是给你来硬的，也就是跟你耍阳的。既然他都软硬皆施了，你当然会对他头痛啊。再说他又是那种“奋不顾身”的人，你与他斗的确也是得不偿失。既然对方是软...
答：关于易学的书太多了，如果想要按部就班的学，最好对周易的六十四卦的爻意了解贯通。在较为扎实的基础上学习象数比较容易点。当然可以在易理有所了解的基础上看简单的象数门类的书也不错。易学是中国最深奥的，想要学好，学点 皮毛都要几年，十几年，几十年。
答：周易64卦中，有一卦叫明夷卦。那么以比干等为喻。现在你仍旧坚守正道，对他隐忍。等待再也发不出力，或者他人相帮助再说。你做的很对。继续息事宁人，不要用心在自己的前途和发展上。明夷卦中，你的执行不彻底，你应该什么也不做，就是躲避他的迫害而已，你一旦求发展，可知道比干的下场吗？所以就...
答：终日思，不如学。推荐学习张代祥大师的六爻、八字、风水或几兆。
答：掌握五行、干支的知识,有条件学一些古代天文学知识,将五行、干支和周易的学习结合起来,才能更好的理解一些卦辞、爻辞;学周易是,忌讳:重术不重道。以学会占卜技巧为喜,以无知无畏而荣,这种学习,最后害人害己。人活在世界上,要懂得的是道理,而不是掌握一些皮毛技巧,大猩猩也会使用技巧,但大猩猩是人吗?心态狭隘,...
答：网上0元学易经不靠谱。想学易经可以找思言学堂，易经作为中国优秀的文化遗产，作为中国儒家经典著作，内容丰富。网上的0元学易经根本不靠谱，讲的也是皮毛而已。《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《...
答：首先，我不是“高人”。但愿意和你探讨一下。你七岁那年，你父亲的身体情况，可以帮助判断你的时辰。若你父身体有损，那你就是7点以后的；若你父亲身体没发生什么事，你就是7点前生的。那年，你母亲身体，不好。或累或伤病。若累，你就是7点以后的；若伤病你就是7点前生的。另外，看了你对...
答：而你这里又提《易经》之类的文化，这个体系太大了。《易经》是群经之首，大道之源。也就是说，我们中华民族所有的文化，都可以从《易经》中找到依据。这样的情况，一抹黑的去学，就是穷其一生，也难以学到皮毛。所以你要有一个概念，你要学《易经》，目的何在？先明确了这一点，你才有可能入门。
