樱桃有什么典故
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-06-28
关于樱桃的典故
新安县五头镇独树村至洛阳市郊区的余家坑、王村一带，被称为“十里樱桃沟”。特别是独树樱桃，从汉代开始，以至魏、晋、唐、宋，一直是朝廷贡品和宗庙祭祀的佳果。1985年，洛阳市人民政府决定，在十里樱桃沟建设樱桃生产基地，大力开发樱桃产品，同时开发独具特色的田园风光旅游区。现已成为洛阳近郊的旅游热点。
洛阳樱桃，个大肉肥、色红润、味甘美。洛阳樱桃，历史悠久，历代人民都很重视栽培。泰汉以来，又被移植在御道旁、皇宫内、花园中。北邙樱桃沟，是洛阳樱桃盛产之地。每当开花季节，又形成洛阳一大景观。古代不少人写下了歌颂洛阳樱桃的名篇佳句。唐太宗《赋得樱桃》诗云："毕林满芳景，洛阳遍阳春。朱颜含远目，翠色影长津。乔柯啭娇身，低枝映美人。昔作园中实，今为席上珍。"清代洛阳知县龚松林一次来到了樱桃沟，感兴而作《访樱桃沟》一诗："为访樱桃沟，登临向北邙。雨飞新绿嫩，风动野花香。赤玉妆盈村，红珠摘满筐。衷肠原自热，那用大宫浆！"写出了迷人的景色。人们常说：小曲好唱口戏开，樱桃好吃树难栽。要栽好樱桃树，除了栽培技术外，还要选好地方。樱桃树生长的环境要在向阳背风、沟壑纵横的地方，樱桃沟这种环境正适合了樱桃的生长。
桃全身皆可人药，鲜果具有发汗、益气、祛风、透疹的功效，适用于贫血、四肢麻木和风湿性腰腿病的食疗。樱桃的叶、枝、根有温胃、止血、解毒之功。古书记载和民间流传均有许多用樱桃治疗疾病的验方。
洛阳盆地四周，沟壑纵横，清流曲绕，向阳背风处最宜樱桃生长，历代人民都重视培植。自秦汉以来，樱桃又被移植到皇宫御园里和达官雅士的花园之中，使得樱桃栽植较为广泛。
清高宗乾隆七年，洛阳知县龚松林，一次在樱桃成熟季节兴致勃勃地游览了樱桃沟，情不自禁地即兴写下一首《游樱桃沟诗》，诗中有“雨飞新绿嫩，风动野花香。赤玉妆盈村，红珠摘满筐”的句子，描绘了樱桃沟迷人的景色。
随着朝代的更替，洛阳樱桃也几经盛衰。解放后，洛阳樱桃种植业得到迅速的恢复和发展。现在仅是“十里樱沟”的樱桃园就占地80余亩，平均每株产量四五百斤，有小圆宝、鸭嘴黄、北京红等品种。
昨日开幕的首届"洛阳红山樱桃节"，为洛阳"五一"黄金周又增添了一道靓丽的风景和一项休闲娱乐的旅游项目。 樱桃沟风景区位于洛阳西工区红山乡西北端，距市区8公里。樱桃沟绵延10余公里，有着数百年种植樱桃的历史，沟内种植樱桃树上千亩4万多棵，正常年景可产樱桃果200万公斤。 樱桃沟自然风光古朴优美。春夏季节，沟内林荫蔽日，小溪潺潺；尤其是开花结果时节，漫步林间曲径，欣赏美丽的樱桃花，品尝美味的樱桃果；或树下嬉戏，或池边垂钩，或攀崖探洞，尽享自然风光，令人流连忘返。樱桃沟村民风淳朴、热情好客。游人可在游览之余走进农家，吃农家饭菜，住农家窑洞，体验农家生活，享受农家乐趣。为给游人创造一个良好的休闲观光的好去处，当地政府加大了樱桃沟基础设施建设，在景区内先后铺设了沟底小路，修建了清心长廊、观景台、贵妃亭等。
在"洛阳红山樱桃节"期间除了传统的游人自摘果子项目外，还举办土特产品、绿色产品、特种养殖产品交易会，樱桃栽培种植技术服务咨询等活动，极富河洛民风的狮舞、排鼓、高跷、旱船、唢呐等民间艺术还轮番做精彩表演。 "洛阳红山樱桃节"自4月28日开幕，至5月15日结束。 今日天气：多云见晴，偏北风3级左右，最高温度21-22℃，最低温度12-13℃。气候宜人，适合出游。
景色秀丽的自然生态园红山樱桃沟邻近谷水西的洛阳市近郊，是一处集公园、旅游景区、自然生态于一体的绝佳休闲娱乐场所。樱桃沟生态园是在天然景区樱桃沟的基础上设计修健的，园内各景点的造型巨型巧夺开工、浑然天成，传统与创新兼而有之，整体统一与特色建筑互相辉映、风光旖旎，不可不游。
值此春暖花开之期，樱桃沟万芳吐蕊，百花争艳，景区一片飘眇。目前各景点尚在进一步建设之中，预计止200 年各处景点将全部峻工。届时，樱桃泉、虎饮潭、集香亭、绕壁廊等人文景观自然散步；彩弹射击声和守猎声景区将为游客提供大展身手的好机会；虎头寨宾馆优质的服务会使您疲惫顿消；还有为恋人们设计的情人岛休闲区以及特色建筑宾馆和风味餐饮农家饭菜；更有豪华气派的山门及大门停车场；大门观景台将使您“会当凌绝顶，一览众景小”为方便游客设计的购物中心优雅舒适。红山樱桃沟，全心全意为您打造名牌景区。
景区内现有的景点有为垂钓爱好者提供的碧湖垂钓区；陕西特色建筑宾洞宾馆，乡味十足的农家饭菜等，以及满山遍野的浅红樱花，樱桃，给您大自然清新的感受!
月色中的樱桃沟
洛阳电视台 姚雅娟
一群远道而来的城里人
坐农家小院 品乡间野味
月色里的樱桃沟
有些喧闹 有些纷杂
男人 女人
或高谈阔论 或低头沉思
几杯小酒
月色里的樱桃沟醉了吗
噢 月色中 这群城里来的人
改变樱桃沟往日的容颜
少了点清秀 多了些娇媚
少了点神秘 多了些浮躁
噢 月色中 这群城里来的人
肆无忌惮 践踏着
樱桃沟的美丽与纯净
他们逗着 笑着
跳着 闹着
打破了沉睡中的樱桃仙子
走在这月色中的小道上
那个有点娇媚的女人
是树上最红艳的樱桃吗
他想去品尝了
走在这月色中的小道上
她和她的恋人
是那有些酸涩的绿樱桃吗
成熟的一刻与今晚相离多远
樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。子规啼恨小楼西。曲屏珠箔晚，惆怅卷金泥。
门巷寂寥人去后，望残烟草低迷。闲寻旧曲玉笙悲。关山千里恨，云汉月重规。
樱桃落尽:是初夏的典型景象,以之寓危亡之痛.<<礼记.月令>>:”仲夏之月,天子以含桃(樱桃)先荐寝庙”.李煜此时,城被围,宗庙莫保,樱桃难献,又随”春归去”而”落尽”,可见伤逝之感良深.
注：
樱桃属于蔷薇科落叶乔木果树。樱桃成熟时颜色鲜红，玲珑剔透，味美形娇，营养丰富，医疗保健价值颇高，又有“含桃”的别称。 我国作为果树栽培的樱桃有中国樱桃、甜樱桃、酸樱桃和毛樱桃。樱桃成熟期早，有早春第一果的美誉。
临江仙
樱桃落尽春归去,蝶翻轻粉双飞.
子规啼月小楼西.玉钩罗幕,惆怅暮烟垂.
别巷寂寥人散后,望残烟草低迷.
炉香闲袅凤凰儿.空持罗带,回首恨依依.
1.樱桃落尽:是初夏的典型景象,以之寓危亡之痛.<<礼记.月令>>:”仲夏之月,天子以含桃(樱桃)先荐寝庙”.李煜此时,城被围,宗庙莫保,樱桃难献,又随”春归去”而”落尽”,可见伤逝之感良深.
2.子规啼月:子规即杜鹃,相传为失国的蜀帝杜宇之魂所化,鸣声凄厉.
3.望残:眼望凄残欲绝的景象.
4.凤凰儿:似指衾枕上的彩饰.施肩吾<<抛缠头词>>:”一抱红罗分不足,参差裂破凤凰儿.”
5.罗带:<<古今词话>><<历代诗余>>均多作”裙带”，此似以喻指小周后.
今译:
宗庙难献的樱桃已落尽-----全都随着春天归去,无知的粉蝶儿还是寻乐双飞.杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼.倚着楼窗的玉钩罗幕了望,惆怅地看着幕烟低垂.
入夜后小巷里一片岑寂,人们都以纷纷散去,凄然欲绝面对烟草低迷.炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕.但见她愁容满面空持罗带,怎能不令人回首恨依依.
简析:
此词是李煜在凉城被围中所作.开宝七年(974)十月,宋兵攻金陵,次年十一月城破.词当作于开宝八年(975)初夏.全词意境,皆从”恨”字生出：围城危急，无力抵御缅怀往事，触目伤情．开头”樱桃”二句，以初夏”樱桃落尽”的典型景物寓危亡之痛．此时甚感宗庙难保，樱桃难献，而又随春而归去”落尽”，伤痛良深．”蝶翻”句以粉蝶无知，回翔取乐，反衬并加深悔恨心情．”子规”句，加深了亡国之预感．句中”小楼西”的西字，不是简单的表方位，而是宋兵自西而来，故予以特别关注．”玉钩罗幕”，点明以上见闻是从小楼窗口所及．倚窗销愁，，愁偏侵袭，望幕烟之低垂，对长空而惆怅，为国势朝不保夕而自伤．过片写内景，时间自暮入夜．”别巷”句写街巷人散初夜寂寥的景况，渲染环境气氛．”望残”句，刻画出凄然欲绝的惆怅之人面对”烟草低迷”的寂寥天的形象．接写室内的炉香悠闲缭绕着带有”凤凰儿”文的衾枕，却见她空持罗带的愁容．江山如此危殆，美人如此憔悴，凄惨，怎能不”回首恨依依”！结句点出一”恨”字，回贯全篇．全词所发之亡国哀怨，深切感人！
瑞鹤仙令（补足李重光词）
樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。子规啼恨小楼西。曲屏珠箔晚，惆怅卷金泥。
门巷寂寥人去后，望残烟草低迷。闲寻旧曲玉笙悲。关山千里恨，云汉月重规。
樱桃落尽:是初夏的典型景象,以之寓危亡之痛.<<礼记.月令>>:”仲夏之月,天子以含桃(樱桃)先荐寝庙”.李煜此时,城被围,宗庙莫保,樱桃难献,又随”春归去”而”落尽”,可见伤逝之感良深.
："为访樱桃沟，登临向北邙。雨飞新绿嫩，风动野花香。赤玉妆盈村，红珠摘满筐。衷肠原自热，那用大宫浆！"
樱桃原本还有个名称，叫“含桃”，因为人们发现这种小果实常常被黄莺含在嘴里，故而称之为含桃，久而久之，也许黄莺之莺便讹作了樱字，黄莺所含之桃也就成了樱桃。
http://lz.book.sohu.com/chapter.php?id=9996&volume=3&chapter=14
关于樱桃的典故
答：耶稣带着门徒彼得远行，路上看到一块小小的马蹄铁，便让彼得捡起来，但彼得懒得弯腰，假装没听见。耶稣没说什么，自己捡起来马蹄铁，路过城镇时到铁匠铺换了三文钱，又用这钱买了18颗樱桃。两人继续前行，经过全是茫茫的荒野，耶稣知道彼得又渴又饿，就让藏于袖中的樱桃掉出一颗，彼得慌忙捡起来吃掉。
樱桃的历史
答：清高宗乾隆七年,洛阳知县龚松林,一次在樱桃成熟季节兴致勃勃地游览了樱桃沟,情不自禁地即兴写下一首《游樱桃沟诗》,诗中有“雨飞新绿嫩,风动野花香。 赤玉妆盈村,红珠摘满筐”的句子,描绘了樱桃沟迷人的景色。 随着朝代的更替,洛阳樱桃也几经盛衰。 解放后,洛阳樱桃种植业得到迅速的恢复和发展。现在仅是“...
樱桃有什么典故
答：1.樱桃落尽:是初夏的典型景象,以之寓危亡之痛.<<礼记.月令>>:”仲夏之月,天子以含桃(樱桃)先荐寝庙”.李煜此时,城被围,宗庙莫保,樱桃难献,又随”春归去”而”落尽”,可见伤逝之感良深. 2.子规啼月:子规即杜鹃,相传为失国的蜀帝杜宇之魂所化,鸣声凄厉. 3.望残:眼望凄残欲绝的景象. 4.凤凰儿:...
想知道有关于樱桃的典故,唐诗,宋词,元曲,史料,医药等所有关于樱桃的信息...
答：三千年前的《礼记》中已有“仲夏之日以会桃先荐寝庙”的记载。这里所指“会桃”即樱桃。历史上樱桃曾被列为向朝廷进献的“贡果”。安徽省太和县樱桃在清朝时一直作为贡品被皇家尝用。 桃新叶娇艳，果熟时，丹实满树，极为美观。孤植、丛植、群植均宜。若开辟樱桃园，花果盛时，景 樱桃(20张)...
樱桃小嘴的典故?
答：樱桃小嘴的典故出处：唐朝孟棨《本事诗·事感》：“白尚书（白居易） 姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”白居易的诗句解释：美姬樊素的嘴小巧鲜艳，如同樱桃；小蛮的腰柔弱纤细，如同杨柳。从那以后，人们就形容细腰女子为小蛮腰，小嘴女子为樱桃口了。流传至今，成为描写...
绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来人是什么意思
答：“绿芭蕉”暗合了“芭蕉叶给罗子浮做衣服”的典故，表达了岁月的催人老，时间过得很快。“红樱桃”则象征着时间的流逝和生活的变迁，樱桃的成熟也代表着生命的成长和经验的积累。“孑然一身的过来人”则是指经历过人生起起伏伏，经历过富贵荣华、落魄潦倒，还是孤身一人。“绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来...
每一种水果所代表的意义
答：回答：苹果:果语是禁果,代表欢娱、享乐,尤其是性交快感的象征。它有这样的象征含义,可能由于苹果的内核形似女性的外阴的形状。它在欧洲还是爱情、婚姻、青春、繁育、春季、长寿、不朽的标志。希腊、希尔特和北欧神话都将苹果看作众神的圣餐。有一些画像里,如果一个人手拿苹果或握苹果,那么被看作是耶稣为人...
樱桃古诗7首:注口樱桃小,口动樱桃破,樱桃樊素口,杨柳小蛮腰
答：饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。 ”唐王维《敕赐百官樱桃（时为文部郎）》唐朝的皇帝很懂得联络臣子的感情，况且唐朝地大物博，福利多多，立夏这天，皇帝已经准备了最好的水果，宴请千官，注意，不是百官。虽然王维用的是周朝春祭的典故，但实际这是立夏，从郑州洛阳还有皇家园林出产的樱桃，被采摘...
什么水果能代表分开
答：才发现，有些爱情，就像樱桃一样，珍藏在我们的纪念之中，一生只有一次邂逅。{菠萝蜜} 很少有菠萝蜜这样丑陋的水果。像只被踩得七歪八斜的枕头，灰头土脸，还长满疙瘩，又死沉死沉。一定是前世没修行好，这世遭了报应。第一次见到菠萝蜜，根本想象不出这个像蜂巢一样的东西可以入口。看着摊主把它...
樱桃小口,杨柳蛮腰是出自哪里的典故?
答：白居易为他所宠爱的两个妓妾樊素、小蛮写的。具体可参考《遇事当下不定论》一书，读完保证让你重新认识了白居易。
18颗樱桃，18次弯腰
耶稣带着门徒彼得远行，路上看到一块小小的马蹄铁，便让彼得捡起来，但彼得懒得弯腰，假装没听见。耶稣没说什么，自己捡起来马蹄铁，路过城镇时到铁匠铺换了三文钱，又用这钱买了18颗樱桃。
两人继续前行，经过全是茫茫的荒野，耶稣知道彼得又渴又饿，就让藏于袖中的樱桃掉出一颗，彼得慌忙捡起来吃掉。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈不堪地弯了18次腰。
耶稣笑了，对彼得说：“如果当初你弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰了。小事不干，将来就会在更小的事情上操劳。”
扩展资料
樱桃是阿西罗拉樱桃的中文名称。原产于热带美洲西印度群岛加勒比海地区，因此又叫西印度樱桃。适合在雨量充沛、日照充足、温度适宜的热带及亚热带地区生长，以富含维生素C而闻名于世，是世界公认的“天然VC之王”和“生命之果”。
欧洲樱桃的野生种广泛分布于伊朗北部可卡撒斯山脉的南部，直到欧洲西部山区。公元2到3世纪，樱桃被逐渐传播到欧洲大陆各地栽培，到16世纪末已开始进行广泛的经济栽培，欧洲樱桃为比较高大的乔木，欧洲樱桃苗木为小乔木。
公元前3世纪希腊人首先人工栽植樱桃苗木，当时罗马帝国把樱桃作为果树栽培，并先后从被其占领国带回樱桃资源。公元40-60年罗马帝国占领英国期间，英国开始种植樱桃。到14世纪樱桃苗木种植扩大到北欧各国。
17世纪，欧洲移民把欧洲樱桃苗木带到了北美洲。随着欧洲和北美洲国家在世界的扩张，也把樱桃带到世界大部分温带国家。
中国樱桃栽培始于19世纪70年代，是由当时的传教士和侨民等带进来的。据《满洲之果树》1915年记载，1871年美国传教士J.L.Nevius带进了首批10个品种的甜樱桃苗木、酸樱桃和杂种樱桃苗木品种种植于山东烟台东南山。此后通过不同的途径从俄国、德国、法国等国家引入了那翁等品种种植于青岛、大连、威海等地。
参考资料来源：百度百科--樱桃
樱桃小嘴的典故出处：
唐朝孟棨《本事诗·事感》：
“白尚书（白居易） 姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”
白居易的诗句解释：美姬樊素的嘴小巧鲜艳，如同樱桃；小蛮的腰柔弱纤细，如同杨柳。
从那以后，人们就形容细腰女子为小蛮腰，小嘴女子为樱桃口了。
流传至今，成为描写美丽女子的必用词语。
新安县五头镇独树村至洛阳市郊区的余家坑、王村一带，被称为“十里樱桃沟”。特别是独树樱桃，从汉代开始，以至魏、晋、唐、宋，一直是朝廷贡品和宗庙祭祀的佳果。1985年，洛阳市人民政府决定，在十里樱桃沟建设樱桃生产基地，大力开发樱桃产品，同时开发独具特色的田园风光旅游区。现已成为洛阳近郊的旅游热点。
洛阳樱桃，个大肉肥、色红润、味甘美。洛阳樱桃，历史悠久，历代人民都很重视栽培。泰汉以来，又被移植在御道旁、皇宫内、花园中。北邙樱桃沟，是洛阳樱桃盛产之地。每当开花季节，又形成洛阳一大景观。古代不少人写下了歌颂洛阳樱桃的名篇佳句。唐太宗《赋得樱桃》诗云："毕林满芳景，洛阳遍阳春。朱颜含远目，翠色影长津。乔柯啭娇身，低枝映美人。昔作园中实，今为席上珍。"清代洛阳知县龚松林一次来到了樱桃沟，感兴而作《访樱桃沟》一诗："为访樱桃沟，登临向北邙。雨飞新绿嫩，风动野花香。赤玉妆盈村，红珠摘满筐。衷肠原自热，那用大宫浆！"写出了迷人的景色。人们常说：小曲好唱口戏开，樱桃好吃树难栽。要栽好樱桃树，除了栽培技术外，还要选好地方。樱桃树生长的环境要在向阳背风、沟壑纵横的地方，樱桃沟这种环境正适合了樱桃的生长。
桃全身皆可人药，鲜果具有发汗、益气、祛风、透疹的功效，适用于贫血、四肢麻木和风湿性腰腿病的食疗。樱桃的叶、枝、根有温胃、止血、解毒之功。古书记载和民间流传均有许多用樱桃治疗疾病的验方。
洛阳盆地四周，沟壑纵横，清流曲绕，向阳背风处最宜樱桃生长，历代人民都重视培植。自秦汉以来，樱桃又被移植到皇宫御园里和达官雅士的花园之中，使得樱桃栽植较为广泛。
清高宗乾隆七年，洛阳知县龚松林，一次在樱桃成熟季节兴致勃勃地游览了樱桃沟，情不自禁地即兴写下一首《游樱桃沟诗》，诗中有“雨飞新绿嫩，风动野花香。赤玉妆盈村，红珠摘满筐”的句子，描绘了樱桃沟迷人的景色。
随着朝代的更替，洛阳樱桃也几经盛衰。解放后，洛阳樱桃种植业得到迅速的恢复和发展。现在仅是“十里樱沟”的樱桃园就占地80余亩，平均每株产量四五百斤，有小圆宝、鸭嘴黄、北京红等品种。
昨日开幕的首届"洛阳红山樱桃节"，为洛阳"五一"黄金周又增添了一道靓丽的风景和一项休闲娱乐的旅游项目。 樱桃沟风景区位于洛阳西工区红山乡西北端，距市区8公里。樱桃沟绵延10余公里，有着数百年种植樱桃的历史，沟内种植樱桃树上千亩4万多棵，正常年景可产樱桃果200万公斤。 樱桃沟自然风光古朴优美。春夏季节，沟内林荫蔽日，小溪潺潺；尤其是开花结果时节，漫步林间曲径，欣赏美丽的樱桃花，品尝美味的樱桃果；或树下嬉戏，或池边垂钩，或攀崖探洞，尽享自然风光，令人流连忘返。樱桃沟村民风淳朴、热情好客。游人可在游览之余走进农家，吃农家饭菜，住农家窑洞，体验农家生活，享受农家乐趣。为给游人创造一个良好的休闲观光的好去处，当地政府加大了樱桃沟基础设施建设，在景区内先后铺设了沟底小路，修建了清心长廊、观景台、贵妃亭等。
在"洛阳红山樱桃节"期间除了传统的游人自摘果子项目外，还举办土特产品、绿色产品、特种养殖产品交易会，樱桃栽培种植技术服务咨询等活动，极富河洛民风的狮舞、排鼓、高跷、旱船、唢呐等民间艺术还轮番做精彩表演。 "洛阳红山樱桃节"自4月28日开幕，至5月15日结束。 今日天气：多云见晴，偏北风3级左右，最高温度21-22℃，最低温度12-13℃。气候宜人，适合出游。
景色秀丽的自然生态园红山樱桃沟邻近谷水西的洛阳市近郊，是一处集公园、旅游景区、自然生态于一体的绝佳休闲娱乐场所。樱桃沟生态园是在天然景区樱桃沟的基础上设计修健的，园内各景点的造型巨型巧夺开工、浑然天成，传统与创新兼而有之，整体统一与特色建筑互相辉映、风光旖旎，不可不游。
值此春暖花开之期，樱桃沟万芳吐蕊，百花争艳，景区一片飘眇。目前各景点尚在进一步建设之中，预计止200 年各处景点将全部峻工。届时，樱桃泉、虎饮潭、集香亭、绕壁廊等人文景观自然散步；彩弹射击声和守猎声景区将为游客提供大展身手的好机会；虎头寨宾馆优质的服务会使您疲惫顿消；还有为恋人们设计的情人岛休闲区以及特色建筑宾馆和风味餐饮农家饭菜；更有豪华气派的山门及大门停车场；大门观景台将使您“会当凌绝顶，一览众景小”为方便游客设计的购物中心优雅舒适。红山樱桃沟，全心全意为您打造名牌景区。
景区内现有的景点有为垂钓爱好者提供的碧湖垂钓区；陕西特色建筑宾洞宾馆，乡味十足的农家饭菜等，以及满山遍野的浅红樱花，樱桃，给您大自然清新的感受!
月色中的樱桃沟
洛阳电视台 姚雅娟
一群远道而来的城里人
坐农家小院 品乡间野味
月色里的樱桃沟
有些喧闹 有些纷杂
男人 女人
或高谈阔论 或低头沉思
几杯小酒
月色里的樱桃沟醉了吗
噢 月色中 这群城里来的人
改变樱桃沟往日的容颜
少了点清秀 多了些娇媚
少了点神秘 多了些浮躁
噢 月色中 这群城里来的人
肆无忌惮 践踏着
樱桃沟的美丽与纯净
他们逗着 笑着
跳着 闹着
打破了沉睡中的樱桃仙子
走在这月色中的小道上
那个有点娇媚的女人
是树上最红艳的樱桃吗
他想去品尝了
走在这月色中的小道上
她和她的恋人
是那有些酸涩的绿樱桃吗
成熟的一刻与今晚相离多远
樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。子规啼恨小楼西。曲屏珠箔晚，惆怅卷金泥。
门巷寂寥人去后，望残烟草低迷。闲寻旧曲玉笙悲。关山千里恨，云汉月重规。
樱桃落尽:是初夏的典型景象,以之寓危亡之痛.<<礼记.月令>>:”仲夏之月,天子以含桃(樱桃)先荐寝庙”.李煜此时,城被围,宗庙莫保,樱桃难献,又随”春归去”而”落尽”,可见伤逝之感良深.
注：
樱桃属于蔷薇科落叶乔木果树。樱桃成熟时颜色鲜红，玲珑剔透，味美形娇，营养丰富，医疗保健价值颇高，又有“含桃”的别称。 我国作为果树栽培的樱桃有中国樱桃、甜樱桃、酸樱桃和毛樱桃。樱桃成熟期早，有早春第一果的美誉。
临江仙
樱桃落尽春归去,蝶翻轻粉双飞.
子规啼月小楼西.玉钩罗幕,惆怅暮烟垂.
别巷寂寥人散后,望残烟草低迷.
炉香闲袅凤凰儿.空持罗带,回首恨依依.
1.樱桃落尽:是初夏的典型景象,以之寓危亡之痛.<<礼记.月令>>:”仲夏之月,天子以含桃(樱桃)先荐寝庙”.李煜此时,城被围,宗庙莫保,樱桃难献,又随”春归去”而”落尽”,可见伤逝之感良深.
2.子规啼月:子规即杜鹃,相传为失国的蜀帝杜宇之魂所化,鸣声凄厉.
3.望残:眼望凄残欲绝的景象.
4.凤凰儿:似指衾枕上的彩饰.施肩吾<<抛缠头词>>:”一抱红罗分不足,参差裂破凤凰儿.”
5.罗带:<<古今词话>><<历代诗余>>均多作”裙带”，此似以喻指小周后.
今译:
宗庙难献的樱桃已落尽-----全都随着春天归去,无知的粉蝶儿还是寻乐双飞.杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼.倚着楼窗的玉钩罗幕了望,惆怅地看着幕烟低垂.
入夜后小巷里一片岑寂,人们都以纷纷散去,凄然欲绝面对烟草低迷.炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕.但见她愁容满面空持罗带,怎能不令人回首恨依依.
简析:
此词是李煜在凉城被围中所作.开宝七年(974)十月,宋兵攻金陵,次年十一月城破.词当作于开宝八年(975)初夏.全词意境,皆从”恨”字生出：围城危急，无力抵御缅怀往事，触目伤情．开头”樱桃”二句，以初夏”樱桃落尽”的典型景物寓危亡之痛．此时甚感宗庙难保，樱桃难献，而又随春而归去”落尽”，伤痛良深．”蝶翻”句以粉蝶无知，回翔取乐，反衬并加深悔恨心情．”子规”句，加深了亡国之预感．句中”小楼西”的西字，不是简单的表方位，而是宋兵自西而来，故予以特别关注．”玉钩罗幕”，点明以上见闻是从小楼窗口所及．倚窗销愁，，愁偏侵袭，望幕烟之低垂，对长空而惆怅，为国势朝不保夕而自伤．过片写内景，时间自暮入夜．”别巷”句写街巷人散初夜寂寥的景况，渲染环境气氛．”望残”句，刻画出凄然欲绝的惆怅之人面对”烟草低迷”的寂寥天的形象．接写室内的炉香悠闲缭绕着带有”凤凰儿”文的衾枕，却见她空持罗带的愁容．江山如此危殆，美人如此憔悴，凄惨，怎能不”回首恨依依”！结句点出一”恨”字，回贯全篇．全词所发之亡国哀怨，深切感人！
瑞鹤仙令（补足李重光词）
樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。子规啼恨小楼西。曲屏珠箔晚，惆怅卷金泥。
门巷寂寥人去后，望残烟草低迷。闲寻旧曲玉笙悲。关山千里恨，云汉月重规。
樱桃落尽:是初夏的典型景象,以之寓危亡之痛.<<礼记.月令>>:”仲夏之月,天子以含桃(樱桃)先荐寝庙”.李煜此时,城被围,宗庙莫保,樱桃难献,又随”春归去”而”落尽”,可见伤逝之感良深.
："为访樱桃沟，登临向北邙。雨飞新绿嫩，风动野花香。赤玉妆盈村，红珠摘满筐。衷肠原自热，那用大宫浆！"
樱桃原本还有个名称，叫“含桃”，因为人们发现这种小果实常常被黄莺含在嘴里，故而称之为含桃，久而久之，也许黄莺之莺便讹作了樱字，黄莺所含之桃也就成了樱桃。
http://lz.book.sohu.com/chapter.php?id=9996&volume=3&chapter=14
答：耶稣带着门徒彼得远行，路上看到一块小小的马蹄铁，便让彼得捡起来，但彼得懒得弯腰，假装没听见。耶稣没说什么，自己捡起来马蹄铁，路过城镇时到铁匠铺换了三文钱，又用这钱买了18颗樱桃。两人继续前行，经过全是茫茫的荒野，耶稣知道彼得又渴又饿，就让藏于袖中的樱桃掉出一颗，彼得慌忙捡起来吃掉。
答：清高宗乾隆七年,洛阳知县龚松林,一次在樱桃成熟季节兴致勃勃地游览了樱桃沟,情不自禁地即兴写下一首《游樱桃沟诗》,诗中有“雨飞新绿嫩,风动野花香。 赤玉妆盈村,红珠摘满筐”的句子,描绘了樱桃沟迷人的景色。 随着朝代的更替,洛阳樱桃也几经盛衰。 解放后,洛阳樱桃种植业得到迅速的恢复和发展。现在仅是“...
答：1.樱桃落尽:是初夏的典型景象,以之寓危亡之痛.<<礼记.月令>>:”仲夏之月,天子以含桃(樱桃)先荐寝庙”.李煜此时,城被围,宗庙莫保,樱桃难献,又随”春归去”而”落尽”,可见伤逝之感良深. 2.子规啼月:子规即杜鹃,相传为失国的蜀帝杜宇之魂所化,鸣声凄厉. 3.望残:眼望凄残欲绝的景象. 4.凤凰儿:...
答：三千年前的《礼记》中已有“仲夏之日以会桃先荐寝庙”的记载。这里所指“会桃”即樱桃。历史上樱桃曾被列为向朝廷进献的“贡果”。安徽省太和县樱桃在清朝时一直作为贡品被皇家尝用。 桃新叶娇艳，果熟时，丹实满树，极为美观。孤植、丛植、群植均宜。若开辟樱桃园，花果盛时，景 樱桃(20张)...
答：樱桃小嘴的典故出处：唐朝孟棨《本事诗·事感》：“白尚书（白居易） 姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”白居易的诗句解释：美姬樊素的嘴小巧鲜艳，如同樱桃；小蛮的腰柔弱纤细，如同杨柳。从那以后，人们就形容细腰女子为小蛮腰，小嘴女子为樱桃口了。流传至今，成为描写...
答：“绿芭蕉”暗合了“芭蕉叶给罗子浮做衣服”的典故，表达了岁月的催人老，时间过得很快。“红樱桃”则象征着时间的流逝和生活的变迁，樱桃的成熟也代表着生命的成长和经验的积累。“孑然一身的过来人”则是指经历过人生起起伏伏，经历过富贵荣华、落魄潦倒，还是孤身一人。“绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来...
答：回答：苹果:果语是禁果,代表欢娱、享乐,尤其是性交快感的象征。它有这样的象征含义,可能由于苹果的内核形似女性的外阴的形状。它在欧洲还是爱情、婚姻、青春、繁育、春季、长寿、不朽的标志。希腊、希尔特和北欧神话都将苹果看作众神的圣餐。有一些画像里,如果一个人手拿苹果或握苹果,那么被看作是耶稣为人...
答：饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。 ”唐王维《敕赐百官樱桃（时为文部郎）》唐朝的皇帝很懂得联络臣子的感情，况且唐朝地大物博，福利多多，立夏这天，皇帝已经准备了最好的水果，宴请千官，注意，不是百官。虽然王维用的是周朝春祭的典故，但实际这是立夏，从郑州洛阳还有皇家园林出产的樱桃，被采摘...
答：才发现，有些爱情，就像樱桃一样，珍藏在我们的纪念之中，一生只有一次邂逅。{菠萝蜜} 很少有菠萝蜜这样丑陋的水果。像只被踩得七歪八斜的枕头，灰头土脸，还长满疙瘩，又死沉死沉。一定是前世没修行好，这世遭了报应。第一次见到菠萝蜜，根本想象不出这个像蜂巢一样的东西可以入口。看着摊主把它...
答：白居易为他所宠爱的两个妓妾樊素、小蛮写的。具体可参考《遇事当下不定论》一书，读完保证让你重新认识了白居易。
