甲骨文关于“天”的解释？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-06-28
甲骨文的“天”怎么写
我们为什么要重视甲骨文中的汉字呢？原因很简单，古人在创造甲骨文时大量使用了象形思维，是对被记录对象形象的图画形式。例如，表示太阳的日字，写成囗，中间的一点代表太阳黑子；再比如，山字，写成囗，完全是高山的形状。因此，甲骨文的许多字保留了大量真实背景，而这些背景，在以后文字的发展规范中都消亡了。所以，一个文字的真实本意，只能在殷商的甲骨文或稍后的金文中去寻找。
在甲骨文里天宇有许多写法，其中一种把天写成“＆恰似一个地地道道人的形象，是一个站立的人形。有人解释说，这是一个正面站着的人，整个字的解释是这样的：正面站着的人为天。
这个解释不能令人信服，《说文》曰：“天，颠也，从一大。”颠，就是高的意思，所以后来皇帝祭天都选择高处，所谓的“泰坛”是也。一个站着的人怎么能表示高的意思呢？如果说“正面站着的人为天”，那么就等于在天与人之间划了一个等号。可大家不要忘记，在甲骨文那个时代，天是人们崇拜祭祀的对象，它是神啊！人怎么可以和神划等号呢？
再说，甲骨文关于人字的写法也不止一种，都是用一个人形来表示的，与“8”（天）的结构大体差不多。为什么要用一个极为相似的字去表达一个毫不相干的意思呢？如果说甲骨文的天是以正为阳为天，反为阴为地的思想去创造的，那也同样解释不通。甲骨文里有阳字，但没有阴字，在表示阴天、晴天时，它总是用“易日”、“不易日”来表示，也就是说，在甲骨文时期，阴阳没有形成文字概念（但已有图形表示或数字表示法），更不可能用正为阳来表示天这个概念。
所以，“正面站着的人为天”这个解释是根本错误的。那么，甲骨文中的“天”究竟是什么意思呢？
再仔细研究一下天宇的结构，我们发现，代表人脑袋的圆圈似乎大了一些，与其他部分失调。所以，我们认为，甲骨文中的天字所表达的重点，并不在下面的人形，而在头顶上的那个圆圈，这个字的解意应该是：人头顶上的“○”即为天。
那么这个头顶上的圆圈又代表什么意思呢？在古代的文字和岩画中，古人常常用一个个圆圈代表太阳，或天空中的星星，所不同的是，代表太阳的圆圈中常有一点，表达星星的却没有这个标志。那么，甲骨文的“天”字已经很清楚地告诉我们：人头顶上像星星一样的一个圆形物体就是天。也就是说，古代的天概念与我们现在的天概念不一样，它不是一个无形的虚天，而是一个有形有体的物质“天”，它的形状是圆形的。这个意思正好和上述神话中的天概念吻合，真是太巧了。
我们对天的上述解释，还可以从稍后的西周金文中得到证实。金文里把天写成“囗”，上面的圆圈变成了方形。在古代，人们是不可能用方形来表示人的脑袋，这也可以反证，甲骨文中天字人形上的圆圈并不代表人的脑袋。圆圈变方形，说明它所代表的东西，是一个物质构成的实体，而决不是无形的虚天。同时，金文的天字更加突出了人头顶上的含义，恰好可为甲骨文的天字作注解，因为金文离甲骨文的时代不远，完全知晓甲骨文的原始本意，所以才有了如此大胆的一变。
此外，古埃及文化与中国文化同样古老，在埃及的万神庙壁画里，埃及诸神的头顶上都有一个球形物，或者手持圆球。我们认为，埃及诸神的造型，本意与中国甲骨文相同，诸神来自天，故头顶上的圆形物亦是天之意。
古代人的“天”，就是指人们头顶上像星星或太阳一样的圆形物体，它离我们很近很近，近得仿佛一伸手就能摸得着，这就是从神话和古文字里得出的必然推论。
“天”有形，骇人听闻！
那么，这个天究竟有多大呢？甲骨文中另外一个“天”字的写法透露给我们一些信息。甲骨文还有一个天字，写作“囗”，一横的下半部分也是一个人形，这个字与前几个字一样，表达的重点是上面的一横，而不是下面的人形。那么，“一”代表什么呢？在甲骨文里，“一”常常代表地平线。例如，囗（山）字，底下的一横就代表大地，再比如，囗（立）字，一个人站在大地上，此为立也，下面的一横同样代表大地。所以，我们认为，这个甲骨文的准确释意应该是：人们头顶上的大地，即为天。
人们头顶上怎么会出现大地呢？如果我们把以上甲骨文、金文和中国有关“天”神话联系起来理解，意思就一目了然了：一颗巨大的星球，因为它离我们很近，那么你就感觉不到它是个球体，只感到一片大地就在你的头顶上。
近年来，考古工作者在内蒙古自治区阴山的狼山段发现了大批的岩画，这些岩画历史古远，从古朴的技法看，尚在原始社会。这些岩画其中一幅刻着一个人，双脚呈环形（跪坐貌），两臂上举，双手合十，头顶上有一个圆形的图像（见图五），像正在礼拜。研究者认为，这个环形物“很可能是太阳的形象”，所以大家一致将这幅岩画命名为“拜日图”，看起来也很形象。
这样理解也不为过，由于太阳与人类的亲密关系，对日的崇拜几乎发生在所有原始民族身上。《礼记·祭义》疏云：“天之诸神，莫大于日，祭诸神之时，日居群神之首，故云日为贵也。”甲骨卜辞里有“宾日”、“出日”。“各日”、“出入日”等都是太阳祭祀的记载，人们对太阳顶礼膜拜，朝迎夕送，毕恭毕敬，礼典很是繁杂。
但问题是，这个人形所拜真的是太阳吗？就现在我们发现的岩画来看，表示太阳一共有三种形式，一种，是圆圈中有一点，一种是圆圈中有只太阳鸟，还有一种是圆圈四周有放射状的条纹，用来表示太阳的光芒，这三种表示中以后两者居多。这幅岩画没有表示太阳的特殊标志，圆环物绝不可能是太阳，因此，拜日的解释是不正确的。
这个跪着的人形，他礼拜的对象是什么呢？我们认为，它就是上面提到的“天”，是一颗悬浮在我们头顶上的巨大星球。因此，这幅岩画是地地道道的“天崇拜”的图形表示。
到此，我们对以前不理解的问题就有一种豁然开朗的感觉，从神话和古文字及岩画中，事情大约是这样的：
在很久很久以前，有一颗巨大的星球——天体，它来到地球很近很近的上空，古人将它称之为“天”，并按照当时的具体情形发明了“天”这个古文字，囗、囗、囗。由于这个“天”与当时的人有某种神秘的关系（这以后要讲到），所以，大家把它当成神来崇拜，从而出现了中国古代来历不明、违背常理的宗教信仰——天崇拜。
后来，在某一事件之下，这个被称为“天”的星球，又远离我们而去，取代它的是茫茫虚无的空间。但原始宗教顽强的继承性，并没有因为空间的巨大改变而中断。只是虽着岁月的流逝，后人渐渐习惯于接受无形无体的虚天，怎么也无法将原来的“天”与现在的天统一起来，所现，形成了怪异的天空崇拜。
越县以后．人们对天崇拜越是不可理解，大家心里都在嘀咕：崇拜个虚天干什么？于是，天崇拜开始衰败。但在强烈继承传统的惯性下，天崇拜成了皇帝的专利，但是，许多皇帝都是礼拜而不知所以然。等历史发展到我们今天，现代的人更是不能理解这种古怪的宗教信仰。
然而，远古时代这个“天”，对我们的祖先影响竟然如此之大，先民将对“天”的宗教记忆保存在文化、心理的最底层，形成了一股很强大的潜宗教意识。但这种潜宗教意识，在后来的历史中，竟然没有一种宗教形式能够充分表达它，于是，形成了中国人弥漫式的宗教观念，什么都有人信，但什么都不长久。拿起这个看一看，扔掉；拿起那个瞧一瞧，再扔掉。凭着潜意识的引导，中国人宁可崇拜生命的自然过程，去研究天、地、人相互感应的关系，而不痴迷于任何一种宗教形式。这是个赋有历史使命的民族，它默默地一代又一代地希望找回心灵深处的“天”。
好啦！这些沉重的话题就说到这里吧。我们再回到“天”的主题上来。
既然，远古时代的“天”是一颗临近地球的巨大星球，那么，它究竟指的是哪一颗天体呢？它是否还现存太阳系呢？这个事件究竟发生在什么时代呢？
让那些陈旧的思维方式、学术观点统统见鬼去吧，解答上述问题，必须有一个大胆的突破，这是对我们的要求，也是对广大读者的要求，我们相信：真理就包含在大胆的假设之中。
远古的“天”就是现在的月亮！
天字的来历
答：由来:甲骨文和金文中的“天”,是一个脑袋被着重画出的小人,本义为“头”,后引申为“天”(因为两者都是至高无上的)。“头”的意思很早就消失了,但我们仍能从一个词中找到它的影子,那便是“刑天”,他的名字就是被砍掉头的意思。 有种说法,说古人认为''青气为天'',所以天的异体字是''青气''二字并在,...
甲骨文的“天”怎么写
答：甲骨文的“天”如图所示：基本释义：1．天空：顶天立地。太阳一出满天红。2．位置在顶部的；凌空架设的：天棚。3．一昼夜二十四小时的时间，有时专指白天：今天。4．用于计算天数：每天。5．一天里的某一段时间：五更天。组词：先天、天平、天空、今天 ...
甲骨文天字怎么写
答：甲骨文的“天”如图所示：天具体解释如下：1、天空：顶天立地。太阳一出满天红。2、位置在顶部的；凌空架设的：天棚。3、一昼夜二十四小时的时间，有时专指白天：今天。4、用于计算天数：每天。5、一天里的某一段时间：五更天。
甲骨文中“天”字的演变过程是怎样的?
答：天，读音tiān，汉语名词，会意字，“人”字上面顶着一个“口”字。造字本义是人的头顶上方的无边苍穹。最初指空间，与地相对，后引申为天空、太空。
甲古文里“雨”、“天”的说明
答：水），表示从云层降下水滴。晚期甲骨文，误将（水）的上面三点与代表天空的一横指事符号连成或。造字本义：天使云层降水。金文、篆文承续晚期甲骨文字形。天：甲骨文字形，下面是个正面的人型（大），上面之处是人头，小篆变成一横。本义人的头顶 顚也。至高无上，从一大。他前切 ...
中国古代“天”的象形字怎么写的
答：“天”的象形字：基本字义：天，汉语通用规范一级字（常用字），读作tiān。指事字（一说象形字，一说会意字）。最早见于甲骨文，像正面站着的“人”形，用方框突出了人的头部。义同“颠”（头顶）。造字本义是人的头顶，又表示人头顶上方的无边苍穹，引申出天空、太空等义，与“地”字相对。
甲骨文中"天"字蕴含了什么秘密
答：甲骨文中的“天”字像一个正面而立的人，突出了头的部分，该部分后来才简化成为一横(见小篆)。上古神话传说中的“天”及天崇拜的“天”，是一个有形实体的推论。"天"由人的头部这个本义，引伸指头顶上的天空。
甲骨文关于“天”的解释?
答：在甲骨文里天宇有许多写法,其中一种把天写成“&恰似一个地地道道人的形象,是一个站立的人形。有人解释说,这是一个正面站着的人,整个字的解释是这样的:正面站着的人为天。 这个解释不能令人信服,《说文》曰:“天,颠也,从一大。”颠,就是高的意思,所以后来皇帝祭天都选择高处,所谓的“泰坛”是也。一个...
天的词语的意义
答：天 tiān (1)(会意。甲骨文字形。天 tiān 〈形〉(1)天然的;天生的 依乎天理,批大却,导大竨。--《庄子·庖丁解牛》(2)又如天性;天资 (3)顶上的;架空的 (4)如天桥;天窗;天棚 天安门 北京市重要古建筑。位于北京市区中央,其前的广场是世界最宽广、壮观的广场 天半 高空,如在半天之上 俱...
甲骨文的“天”如图所示：
基本释义：
1．天空：顶天立地。太阳一出满天红。
2．位置在顶部的；凌空架设的：天棚。
3．一昼夜二十四小时的时间，有时专指白天：今天。
4．用于计算天数：每天。
5．一天里的某一段时间：五更天。
组词：先天、天平、天空、今天
扩展资料：
1、先天
谓与生俱来，先于感觉经验和直接实践。柳青《狠透铁》：“他们说老汉精神上有一种先天的质素，使他嗅出异己阶级的味道。”
2、天平
衡器。杠杆两头悬以盘，一盘置所称物，一盘置砝码，以称物体。现代天平灵敏度甚高，多用于实验室等。元无名氏《陈州粜米》第一折：“拿来上天平弹着，少少少，你这银子则十四两。”《儒林外史》第三二回：“而今这银子在这里，拿天平来请少爷当面兑。”
3、天空
日月星辰罗列的广大空间。唐韩愈《南山》诗：“天空浮脩眉，浓绿画新就。”茅盾《秋收》：“偶尔薄暮时分天空有几片白云，全村的人都欢呼起来。”
4、今天
说话时的这一天。苏曼殊《惨世界》第三回：“十九年前，我还有一张木床；今天夜里，就变成石头床了。”巴金《探索集·大镜子》：“前天看是这样；昨天看也是这样；今天看仍然是这样。”
这里显示不出来，你上这个网站， http://www.internationalscientific.org/ 然后输入例如“天”一字，就会马上出来所有“天”字的甲骨文形式和解释
上古神话传说中的“天”及天崇拜的“天”，是一个有形实体的推论，还可以从甲骨文中找到强有力的证据。我们为什么要重视甲骨文中的汉字呢？原因很简单，古人在创造甲骨文时大量使用了象形思维，是对被记录对象形象的图画形式。例如，表示太阳的日字，写成囗，中间的一点代表太阳黑子；再比如，山字，写成囗，完全是高山的形状。因此，甲骨文的许多字保留了大量真实背景，而这些背景，在以后文字的发展规范中都消亡了。所以，一个文字的真实本意，只能在殷商的甲骨文或稍后的金文中去寻找。
在甲骨文里天宇有许多写法，其中一种把天写成“＆恰似一个地地道道人的形象，是一个站立的人形。有人解释说，这是一个正面站着的人，整个字的解释是这样的：正面站着的人为天。
这个解释不能令人信服，《说文》曰：“天，颠也，从一大。”颠，就是高的意思，所以后来皇帝祭天都选择高处，所谓的“泰坛”是也。一个站着的人怎么能表示高的意思呢？如果说“正面站着的人为天”，那么就等于在天与人之间划了一个等号。可大家不要忘记，在甲骨文那个时代，天是人们崇拜祭祀的对象，它是神啊！人怎么可以和神划等号呢？
再说，甲骨文关于人字的写法也不止一种，都是用一个人形来表示的，与“8”（天）的结构大体差不多。为什么要用一个极为相似的字去表达一个毫不相干的意思呢？如果说甲骨文的天是以正为阳为天，反为阴为地的思想去创造的，那也同样解释不通。甲骨文里有阳字，但没有阴字，在表示阴天、晴天时，它总是用“易日”、“不易日”来表示，也就是说，在甲骨文时期，阴阳没有形成文字概念（但已有图形表示或数字表示法），更不可能用正为阳来表示天这个概念。
所以，“正面站着的人为天”这个解释是根本错误的。那么，甲骨文中的“天”究竟是什么意思呢？
再仔细研究一下天宇的结构，我们发现，代表人脑袋的圆圈似乎大了一些，与其他部分失调。所以，我们认为，甲骨文中的天字所表达的重点，并不在下面的人形，而在头顶上的那个圆圈，这个字的解意应该是：人头顶上的“○”即为天。
那么这个头顶上的圆圈又代表什么意思呢？在古代的文字和岩画中，古人常常用一个个圆圈代表太阳，或天空中的星星，所不同的是，代表太阳的圆圈中常有一点，表达星星的却没有这个标志。那么，甲骨文的“天”字已经很清楚地告诉我们：人头顶上像星星一样的一个圆形物体就是天。也就是说，古代的天概念与我们现在的天概念不一样，它不是一个无形的虚天，而是一个有形有体的物质“天”，它的形状是圆形的。这个意思正好和上述神话中的天概念吻合，真是太巧了。
我们对天的上述解释，还可以从稍后的西周金文中得到证实。金文里把天写成“囗”，上面的圆圈变成了方形。在古代，人们是不可能用方形来表示人的脑袋，这也可以反证，甲骨文中天字人形上的圆圈并不代表人的脑袋。圆圈变方形，说明它所代表的东西，是一个物质构成的实体，而决不是无形的虚天。同时，金文的天字更加突出了人头顶上的含义，恰好可为甲骨文的天字作注解，因为金文离甲骨文的时代不远，完全知晓甲骨文的原始本意，所以才有了如此大胆的一变。
此外，古埃及文化与中国文化同样古老，在埃及的万神庙壁画里，埃及诸神的头顶上都有一个球形物，或者手持圆球。我们认为，埃及诸神的造型，本意与中国甲骨文相同，诸神来自天，故头顶上的圆形物亦是天之意。
古代人的“天”，就是指人们头顶上像星星或太阳一样的圆形物体，它离我们很近很近，近得仿佛一伸手就能摸得着，这就是从神话和古文字里得出的必然推论。
“天”有形，骇人听闻！
那么，这个天究竟有多大呢？甲骨文中另外一个“天”字的写法透露给我们一些信息。甲骨文还有一个天字，写作“囗”，一横的下半部分也是一个人形，这个字与前几个字一样，表达的重点是上面的一横，而不是下面的人形。那么，“一”代表什么呢？在甲骨文里，“一”常常代表地平线。例如，囗（山）字，底下的一横就代表大地，再比如，囗（立）字，一个人站在大地上，此为立也，下面的一横同样代表大地。所以，我们认为，这个甲骨文的准确释意应该是：人们头顶上的大地，即为天。
人们头顶上怎么会出现大地呢？如果我们把以上甲骨文、金文和中国有关“天”神话联系起来理解，意思就一目了然了：一颗巨大的星球，因为它离我们很近，那么你就感觉不到它是个球体，只感到一片大地就在你的头顶上。
近年来，考古工作者在内蒙古自治区阴山的狼山段发现了大批的岩画，这些岩画历史古远，从古朴的技法看，尚在原始社会。这些岩画其中一幅刻着一个人，双脚呈环形（跪坐貌），两臂上举，双手合十，头顶上有一个圆形的图像（见图五），像正在礼拜。研究者认为，这个环形物“很可能是太阳的形象”，所以大家一致将这幅岩画命名为“拜日图”，看起来也很形象。
这样理解也不为过，由于太阳与人类的亲密关系，对日的崇拜几乎发生在所有原始民族身上。《礼记·祭义》疏云：“天之诸神，莫大于日，祭诸神之时，日居群神之首，故云日为贵也。”甲骨卜辞里有“宾日”、“出日”。“各日”、“出入日”等都是太阳祭祀的记载，人们对太阳顶礼膜拜，朝迎夕送，毕恭毕敬，礼典很是繁杂。
但问题是，这个人形所拜真的是太阳吗？就现在我们发现的岩画来看，表示太阳一共有三种形式，一种，是圆圈中有一点，一种是圆圈中有只太阳鸟，还有一种是圆圈四周有放射状的条纹，用来表示太阳的光芒，这三种表示中以后两者居多。这幅岩画没有表示太阳的特殊标志，圆环物绝不可能是太阳，因此，拜日的解释是不正确的。
这个跪着的人形，他礼拜的对象是什么呢？我们认为，它就是上面提到的“天”，是一颗悬浮在我们头顶上的巨大星球。因此，这幅岩画是地地道道的“天崇拜”的图形表示。
到此，我们对以前不理解的问题就有一种豁然开朗的感觉，从神话和古文字及岩画中，事情大约是这样的：
在很久很久以前，有一颗巨大的星球——天体，它来到地球很近很近的上空，古人将它称之为“天”，并按照当时的具体情形发明了“天”这个古文字，囗、囗、囗。由于这个“天”与当时的人有某种神秘的关系（这以后要讲到），所以，大家把它当成神来崇拜，从而出现了中国古代来历不明、违背常理的宗教信仰——天崇拜。
后来，在某一事件之下，这个被称为“天”的星球，又远离我们而去，取代它的是茫茫虚无的空间。但原始宗教顽强的继承性，并没有因为空间的巨大改变而中断。只是虽着岁月的流逝，后人渐渐习惯于接受无形无体的虚天，怎么也无法将原来的“天”与现在的天统一起来，所现，形成了怪异的天空崇拜。
越县以后．人们对天崇拜越是不可理解，大家心里都在嘀咕：崇拜个虚天干什么？于是，天崇拜开始衰败。但在强烈继承传统的惯性下，天崇拜成了皇帝的专利，但是，许多皇帝都是礼拜而不知所以然。等历史发展到我们今天，现代的人更是不能理解这种古怪的宗教信仰。
然而，远古时代这个“天”，对我们的祖先影响竟然如此之大，先民将对“天”的宗教记忆保存在文化、心理的最底层，形成了一股很强大的潜宗教意识。但这种潜宗教意识，在后来的历史中，竟然没有一种宗教形式能够充分表达它，于是，形成了中国人弥漫式的宗教观念，什么都有人信，但什么都不长久。拿起这个看一看，扔掉；拿起那个瞧一瞧，再扔掉。凭着潜意识的引导，中国人宁可崇拜生命的自然过程，去研究天、地、人相互感应的关系，而不痴迷于任何一种宗教形式。这是个赋有历史使命的民族，它默默地一代又一代地希望找回心灵深处的“天”。
好啦！这些沉重的话题就说到这里吧。我们再回到“天”的主题上来。
既然，远古时代的“天”是一颗临近地球的巨大星球，那么，它究竟指的是哪一颗天体呢？它是否还现存太阳系呢？这个事件究竟发生在什么时代呢？
让那些陈旧的思维方式、学术观点统统见鬼去吧，解答上述问题，必须有一个大胆的突破，这是对我们的要求，也是对广大读者的要求，我们相信：真理就包含在大胆的假设之中。
远古的“天”就是现在的月亮！
答：由来:甲骨文和金文中的“天”,是一个脑袋被着重画出的小人,本义为“头”,后引申为“天”(因为两者都是至高无上的)。“头”的意思很早就消失了,但我们仍能从一个词中找到它的影子,那便是“刑天”,他的名字就是被砍掉头的意思。 有种说法,说古人认为''青气为天'',所以天的异体字是''青气''二字并在,...
答：甲骨文的“天”如图所示：基本释义：1．天空：顶天立地。太阳一出满天红。2．位置在顶部的；凌空架设的：天棚。3．一昼夜二十四小时的时间，有时专指白天：今天。4．用于计算天数：每天。5．一天里的某一段时间：五更天。组词：先天、天平、天空、今天 ...
答：甲骨文的“天”如图所示：天具体解释如下：1、天空：顶天立地。太阳一出满天红。2、位置在顶部的；凌空架设的：天棚。3、一昼夜二十四小时的时间，有时专指白天：今天。4、用于计算天数：每天。5、一天里的某一段时间：五更天。
答：天，读音tiān，汉语名词，会意字，“人”字上面顶着一个“口”字。造字本义是人的头顶上方的无边苍穹。最初指空间，与地相对，后引申为天空、太空。
答：水），表示从云层降下水滴。晚期甲骨文，误将（水）的上面三点与代表天空的一横指事符号连成或。造字本义：天使云层降水。金文、篆文承续晚期甲骨文字形。天：甲骨文字形，下面是个正面的人型（大），上面之处是人头，小篆变成一横。本义人的头顶 顚也。至高无上，从一大。他前切 ...
答：“天”的象形字：基本字义：天，汉语通用规范一级字（常用字），读作tiān。指事字（一说象形字，一说会意字）。最早见于甲骨文，像正面站着的“人”形，用方框突出了人的头部。义同“颠”（头顶）。造字本义是人的头顶，又表示人头顶上方的无边苍穹，引申出天空、太空等义，与“地”字相对。
答：甲骨文中的“天”字像一个正面而立的人，突出了头的部分，该部分后来才简化成为一横(见小篆)。上古神话传说中的“天”及天崇拜的“天”，是一个有形实体的推论。"天"由人的头部这个本义，引伸指头顶上的天空。
答：在甲骨文里天宇有许多写法,其中一种把天写成“&恰似一个地地道道人的形象,是一个站立的人形。有人解释说,这是一个正面站着的人,整个字的解释是这样的:正面站着的人为天。 这个解释不能令人信服,《说文》曰:“天,颠也,从一大。”颠,就是高的意思,所以后来皇帝祭天都选择高处,所谓的“泰坛”是也。一个...
答：天 tiān (1)(会意。甲骨文字形。天 tiān 〈形〉(1)天然的;天生的 依乎天理,批大却,导大竨。--《庄子·庖丁解牛》(2)又如天性;天资 (3)顶上的;架空的 (4)如天桥;天窗;天棚 天安门 北京市重要古建筑。位于北京市区中央,其前的广场是世界最宽广、壮观的广场 天半 高空,如在半天之上 俱...
