大乘佛法经文是什么
大，是对于小而言的，乘，有车乘（shèng）、运载之义。
法华经譬喻品曰：“若有众生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生利益天人度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故名为摩诃萨。”
简而言之，上求佛道、下化众生，即为“大乘”，以自利利他为本，比如菩萨，以六度万行、施无畏于人间。而小乘则注重以自身的解脱为目的，比如阿罗汉，辟支佛，入小涅盘，但这种涅盘是不够圆满的。但这也非绝对，如果修六度万行，最终入了涅盘，而不度众生了，大乘也成小乘了。如果修十二因缘，最终不入涅盘而渡众生，小乘也成大乘了。因此，对于大乘而言，“上求佛道、下化众生”是缺一不可的。
关于法门的问题，密宗暂且不谈，说说念佛法门，也就是净宗，净宗实则是根据《阿弥陀佛经》和《无量寿经》《观无量寿佛经》来的。净宗的修持方法，也是出自这几部经典。那么念佛法门，可以说，即是大乘法，也是小乘法，上中下九品往生，其中有发心菩萨，也有求自我解脱的人，但生到极乐世界，最终都可以成佛的，这样看来，只要往生了极乐净土，那么之前在人间的发心是大乘或是小乘也就无所谓了，只是成佛早晚不同罢了。为了能够早日成佛道，净宗的大德们都喜欢倡导大家发菩提心，发大乘心，这也是根据九品往生的经文来的。观无量寿经里面，详细讲述了九品往生。
另外，我个人认为，法门是不分高下的，无所谓哪个法门更殊胜，或者哪个法门不如哪个法门，世尊之所以开示了这么多法门，就是因为，众生的根器各不相同，某一类众生适合某一类法门，而对于每个人来讲，最重要的还是发心，只要我们的心与佛心相应，以无畏布施修一切善法，一切法门就都是大乘法了。
南无阿弥陀佛！
净土法门主要依五经一论。无量寿经，阿弥陀经，观无量寿佛经，普贤行愿品，大势至菩萨念佛圆通章，往生论。
无量寿经上讲住大乘者念于彼土亦得往生。
佛法都是如是应住，如是修行，如是摄伏其心。如即是，不取于相，如如不动的如。若实无生，如是最胜义。
南无阿弥陀佛！
大乘佛法，较为出名的经文有般若经、法华经、华严经等经，以及中论、摄大乘论等论。
1、般若经
《般若经》是大乘佛教空宗的主要经典，也是大乘佛教中形成最早的一类经典，由般若部类的众多经典汇编而成。
小品般若经又被七次翻译，译本分别是：东汉竺佛朔译的《道行经》一卷；吴国康僧会译的《吴品经》五卷；吴国支谦译的《大明度无极经》四卷；西晋竺法护译的《新道行经》十卷；东晋祗多蜜译的《大智度经》四卷；前秦昙摩埤、竺佛念合译的《摩诃般若波罗蜜经》五卷；后秦鸠摩罗什译的《小品般若波罗蜜经》。
《大品般若经》译介的要迟些，到南北朝时先后有三个译本：西晋竺法护译的《光赞般若波罗蜜经》十五卷；西晋无罗叉、竺叔兰合译的《放光般若波罗蜜经》三十卷；后秦鸠摩罗什、僧睿等合译的《摩诃般若波罗蜜经》四十卷。
译介般若经的集大成者是我国著名高僧玄奘。他在晚年以极大的毅力编译了六百卷的巨著《大般若波罗蜜多经》从而使汉译般若经得以完备。
2、法华经
妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra) ，简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。
尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
《妙法莲华经》是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。
关键词“妙法莲华”。“妙法”指的是一乘法、不二法；“莲华”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同时，第二是出淤泥而不染，第三是内敛不露。
3、华严经
《华严经》，具称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一;是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
此经汉译本有三种：
一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为"旧译《华严》"，或称为《六十华严》。
二、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为"新译《华严》"，或称为《八十华严》。
三、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。
扩展资料
（术语）Man&amacron;y&amacron;na，梵语摩诃衍，译言大乘。大者对小之称，乘以运载为义，以名教法，即大教也。使求灰身灭智空寂之涅槃之教。
谓之小乘。此中有声闻缘觉之别，使开一切智之教，为大乘。此中有一乘三乘之别。法华经譬喻品曰：‘若有众生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生利益天人度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故名为摩诃萨。’
十二门论曰：‘摩诃衍者，于二乘为上故名大乘。诸佛最大，是乘能至故名为大，诸佛大人乘是乘故名为大。又能灭除众生大苦与大利益事故名为大。又观世音、得大势、文殊师利、弥勒菩萨等是诸大士之所乘故名为大。
又以此乘能尽一切诸法边底故名为大。又如般若经中佛自说摩诃衍义无量无边。以是因缘故名为大。’宝积经二十八曰：‘诸佛如来正真正觉所行之道，彼乘名为大乘、名为上乘、名为妙乘、名为胜乘、无上乘、无上上乘、无等乘、不恶乘、无等等乘。’
参考资料来源：百度百科-般若经
参考资料来源：百度百科-妙法莲华经
参考资料来源：百度百科-华严经
参考资料来源：百度百科-大乘佛法
《大般若经》、《妙法莲华经》、《普曜经》、《楞伽经》、《佛说阿弥陀经》、《华严经》、《大涅盘经》、以及《大智度论》、《中论》（龙树造）、《瑜伽师地论》（传为弥勒造）、《摄大乘论》（无著造）、《唯识三十论》（世亲造）等。还有《无量寿经》、《三昧王经》、《称赞净土佛摄受经》、《佛说大乘庄严宝王经》、《楞严经》
摩诃般若波罗蜜经。
归心本质，直了成佛，心即法身，不生不灭，五阴如幻，生死本无，无缚无解，当体即空。
大乘佛法没有觉者指导，是不会真正体会法义的……推荐 澄江明月色成空 ，在网上搜他的微博，或许能对您有帮助
常看到某某人放生白血病痊愈了；某某人念佛生意兴隆了；某某人皈依见着阿弥陀佛了，如是种种神迹，似乎都在述说着修持佛法的神奇力量。于是，很多人为了治病、发财、消灾开始接触佛法，期盼神迹的出现。
可惜，无论他们放多少生，病情有增无减；无论他们拜多少佛，生意有亏无盈；无论他们可多少头，灾难有来无去。于是便开始怀疑甚至诽谤。如是种种，究竟错在了哪里？从一开始就错了。
佛法非世间善法，亦非不善法，佛法为解脱生死而来，不为世间欲求而来，而解脱生死也不是你不生不死了，而是证入生死如幻的涅槃实际。所以佛法不是心灵鸡汤，不是世间利益交换的手段，你拿你自身利益得失作为发心修佛的因地心，真正是因地不正，果招迂曲。你那个得失心本身就是生灭的妄想心，你看这生灭妄想的种子能不能结出不生不灭的圣果？一切世间善恶法的得失彰显因果轮回的真实不虚，所谓善有善报，恶有恶报，并非虚言。但不要拿这个与解脱扯上什么干系。如果想要获得此生短暂的利益，在自我牢狱中过上帝王般的生活，外道法也能帮你达成愿望，可是然后呢？轮回不出，诸苦无尽。
有人说经中有言：先以欲勾牵，后令入佛智。所以满足众生愿望，让其对佛法产生兴趣并无过谬。真的吗？可是如果先以欲勾牵，却不能引导众生入佛智，又当如何？那么这里的勾牵就不再是方便教化，而变成了彻彻底底的业果轮转了。无见性之人，根本无法行方便之道，那么所谓的方便便沦为下流末技，更因此造下坏佛谤法无边恶业。经言：不做圣心，为善境界；若做圣解，即受群邪。所谓朝闻道夕可死。
佛法之真，真在离幻，绝不是以任何世间利益得失为所衡量。放生，要放，但不仅要放他生，更要放己生，你内心的龌龊烦恼三毒更需要被放生，而不是因为你有病所以你需要放生。 念佛，要念，但不仅要念他方佛，更要念自心佛，自心不净，念他佛何用乎？——澄江
佛法一切都是大乘，一切都不是大乘！任何事情都有由浅入深，没有一，怎么有二？一是大乘？还是二是大乘？这一切都形态自然，缺一不可。一切生老病死，一切善恶是非，该死的死，该生的生！形态自然，命有己造。你眼里的一切善恶是非生老病死都是自然之道！善恶心也是私欲之念，邪念也！任意一本佛经都是为了脱苦之道！都可以找到脱苦之路！戒定慧，重中之重，每天只想只看，有何用？如果你戒都做不到，我劝你别看佛经了！浪费时间。诚心奉上！
答：释迦牟尼佛在我们这个世界成佛后说的第一部经是《华严经》，是在菩提树下悟道后在禅定中讲的大乘经典。华严经开头的经文也证明《华严经》是佛说的第一部经典。佛教有一个著名的偈，讲的是佛祖49年说法的次序和时间，如下：华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅槃共八年 ...
答：《僧伽吒经》是一部属于大乘佛教经典中的大集部，也被称作方广经。其名称来源于佛在欲色二界中召集十方佛菩萨，讲解大乘佛法的情景。经文主要讲述了一切勇菩萨请求佛说破除业障的方法，强调大集的意义，即集合菩萨、凡夫和外道一起聆听佛法，尤其是关于断除生死道、涅槃法门的教导。经题《僧伽吒经》中...
答：根据资料唐三藏去西天取经有以下几种可能：说法一：《上下五千年》一书中提到：唐僧取经前，大唐的所有僧人修行的都是“小乘佛法”，后来唐僧到西天那边取的是“大乘佛法”。说法二：《瑜伽师地论》，系印度佛教论书。又称《瑜伽论 》、《十七地论》，为印度佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，...
答：《大势至菩萨念佛圆通章》经文:大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“我忆往昔,恒河沙劫,有佛出世,名无量光。十二如来,相继一劫。其最后佛,名超日月光。 彼佛教我,念佛三昧。譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是乃至,从生至生,...
答：佛教的三大经典是《华严经》、《法华经》、《楞严经》。1、《华严经》本经系如来成道后之第二个七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门，此一华严经教乃教法中之根本法轮，故称‘称性本教’。又因本教法属顿教法门，故亦称初顿华严。2、《法华经》《妙法莲华经》简称《法...
答：问题八：唐僧西天取经路线 唐僧西行取经取的是什么经 乘佛法。包括大般若经，华严经等。问题九：玄奘大师去西天取经取的是什么经？ 地点：印度文字：梵文内容：佛教经文 问题十：唐僧西行取经取得是什么 梦幻西游手游 大乘佛法，观音说唐僧的是小乘佛法，而在西天有大乘佛法，而且很牛逼，唐僧心动了...
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答：愿一切众生得普现身,普能照现一切佛法。愿一切众生得具足精进身,专念勤修大乘智行。愿一切众生得离我慢贡高清净身,智常安住,无所动乱。愿一切众生得坚固行身,成就大乘一切智业。愿一切众生得佛家身,永离世间一切生死。’是为菩萨摩诃萨施身骨时善根回向,为令众生得一切智永清净故。 “佛子,菩萨摩诃萨见有人来...
答：1.看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生...
答：1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即...
