洪迈《容斋续笔》卷一的翻译
这是讲王安石写诗，锤炼字句的故事。若全文翻译，显得小看你的水平，仅就重点词句解释一下。
王荆公，就是王安石，被封为荆国公，后世成为王荆公。
凡引号中字句，均为直接引语，不必翻译。
吴中士人，就是吴中的读书人。
家藏其草，家里收藏着这首绝句的草稿。
初云，就是最早写的是。
其余均不难理解。
王安石《泊船瓜州》 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 王安石是抚州临川（今江西省临川县）人，唐宋八大家之一。 宋神宗熙宁二年（1069），王安石当宰相后，决心改革，推行新法，遭到大地主、大官僚的坚决反对，没几年就被罢了官。他在京城闭居无聊，决意回南京去看看妻儿。 第二年春天，王安石由汴京南下扬州，又乘船西上回金陵（令江苏省南京市），路过于京口（令江苏省镇江市）到了隔江相望的瓜洲时，船靠码头，不再走了。他站在船头上，极目西望，但见青山隐隐，江水滔滔，春风绿野，皓月当空，触景生情，更加怀念起金陵钟山（又名紫金山）的亲人来了。他走进船舶，拿出纸笔，略一思索，就写了一首题名《泊船瓜洲》的诗： 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又到江南岸， 明月何时照我还？ 写完后，王安石觉得“春风又到江南岸”的“到”字太死，看不出春风一到江南是什么景象，缺乏诗意，想了一会，就提笔把“到”字圈去，改为“过”字。后来细想一下，又觉得“过”字不妥。“过”字虽比“到”字生动一些，写出了春风的一掠而过的动态，但要用来表达自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。于是又圈去“过”字，改为“入’字、“满”字。这样改了十多次，王安石仍未找到自己最满意的字。他觉得有些头疼，就走出船舱，观赏风景，让脑子休息一下。 王安石走到船头上，眺望江南，春风拂过，青草摇舞，麦浪起伏，更显得生机勃勃，景色如画。他觉得精神一爽，忽见春草碧绿，这个“绿”字，不正是我要找的那个字吗？一个“绿”字把整个江南生机勃勃、春意盎然的动人景象表达出来了。想到这里，王安石好不高兴，连忙奔进船舱，另外取出一张纸，把原诗中“春风又到江南岸”一句，改为“春风又绿江南岸”。 为了突出他反复推敲来之不易的那个“绿”字，王安石特地把“绿”写得稍大一些，显得十分醒目。 一个“绿”字使全诗大为生色，全诗都活了。这个“绿”字就成了后人所说的“诗眼”。后来许多谈炼字的文章，都以他为例。
戒石铭【原文】
“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”太宗皇帝书此以赐郡国，立于厅事之南，谓之《戒石铭》。按成都人景焕，有《野人闲话》一书，乾德三年所作，其首篇《颁令箴》，载蜀王孟昶为文颁诸邑云：“朕念赤子①，旰食宵衣②。言之令长，抚养惠绥③。政存三异④，道在七丝⑤。驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移⑥。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资⑦。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉尔为戒⑧，体朕深思。”凡二十四句。昶区区爱民之心，在五季诸僭伪之君为可称也⑨，但语言皆不工，唯经表出者，词简理尽，遂成王言，盖家所谓夺胎换骨法也。
【注释】
①念：关心、想念。赤子：对君主忠诚的百姓。
②旰食宵衣：天很晚才吃饭，天不亮就穿衣起床。形容勤于政务。
③惠绥：安抚。
④政存三异：处理政务要达到三种奇迹出现，即蝗虫不入境内，鸟兽也知礼仪教化，儿童也明了仁厚之心。
⑤道在七丝：治理地方如同拨弦弄琴一样。七丝，古琴的七根弦，也借指七弦琴。
⑥宽猛得所，风俗可移：处理政事要松紧适当，这样才能移风易俗。
⑦赋舆是切，军国是资：田赋收入是国家切身要事，军队和政府都要靠这些来养活。
⑧勉尔为戒：劝导你们要以此为戒。
⑨五季：五代。僭伪：割据一方的非正统的王朝政权。五代十国时候，群雄并起，大多文人都认为这些政权不是正统皇室，所以称之为僭伪。
【译文】
“你们做官得的薪俸，都是人民血汗膏脂；虽然百姓容易虐待，上天却难欺骗。”宋太宗写了这四句，颁发给各地方官员，立碑在公堂南面，称做《戒石铭》。过去成都人景焕，著有《野人闲话》一书，是宋太祖乾德三年时作的。第一篇名《颁令箴》，记载了后蜀国主孟昶曾作文颁给各地方长官，说：“寡人十分关心百姓，为他们很晚才吃饭，天不明就起床。所以才给你们讲这番话，望你们要爱护黎民百姓。治理地方要达到蝗虫不入境、鸟兽懂礼仪、儿童有仁心这三种异事出现，而达到圣人之治，关键还在于地方官们如弹琴一样，把政务调理得好。要像驱鸡那样恰到好处，为政清廉的法规绝不能荒废。政治要宽猛适当，才能移风易俗扶植正气。不能让百姓利益受到侵害，不能使百姓生活受到破坏。当官的虐待百姓很容易，可是上天却难被你们欺瞒。田赋收入是国家切身要事，军队和政府都是靠百姓养活。寡人对你们的赏罚，是绝不会拖延时间的。你们做官所得的薪俸，都是人民的血汗膏脂。凡当百姓父母官的，没有不懂得对百姓仁慈的。希望你们都要以此为戒，要很好地体会寡人这个意思。”共写了二十四句。孟昶这一点爱护百姓的心思，在五代十国那些割据地方，称王道霸的君主里面，可以算是比较好的了。但他这篇文章语言不精练，唯有从中归纳出来的四句，言辞简要，道理尽说，遂成为宋太宗的不朽名言。这种归纳法，就是诗人们常用的脱胎换骨的写作方法呀！
答：⑨五季：五代。僭伪：割据一方的非正统的王朝政权。五代十国时候，群雄并起，大多文人都认为这些政权不是正统皇室，所以称之为僭伪。【译文】“你们做官得的薪俸，都是人民血汗膏脂；虽然百姓容易虐待，上天却难欺骗。”宋太宗写了这四句，颁发给各地方官员，立碑在公堂南面，称做《戒石铭》。过去成都...
答：《荆公改字》出自洪迈的《容斋续笔·诗词改字》，文中的荆公指的就是王安石，宋神宗时任宰相，推行变法，世称“王安石变法”。因封荆国公，所以世称王荆公。王安石，字介甫，号半山，北宋杰出的政治家，思想家，文学家，改革家，唐宋八大家之一。《荆公改字》原文 王荆公绝句云：“京口瓜洲一水...
答：”兹盖吾乡故实也。译文：临川县的石刻当中夹着一卷法帖，这卷字帖记载了欧阳询的一段话：“我二十岁，到了鄱阳，那地方土地肥沃平坦，饮食丰盛又便宜，许多读书人常常聚会。每天赏花，想吃什么就吃什么。其中二位姓张的才华横溢，擅长议论，是当时的不可多得的人才。姓殷、姓薛的二位士人，更不必说...
答：这句话的大意是：在肃宗在位时,(颜真卿)因为谈论了在太庙修建祭坛的事情,而受到宰相的排挤。出自《容斋随笔》，南宋洪迈撰。《容斋随笔》包括《容斋随笔》……《容斋五笔》共5笔，74卷，共1220则：《容斋随笔》卷一至卷十六，每卷自15则至29则，共329则；《容斋续笔》卷一至卷十六，每卷自12...
答：出自宋朝作家洪迈的《容斋随笔》，是一部涉及领域极为广泛的著作，自经史诸子百家、诗词文翰以及历代典章制度、医卜、星历等，无不有所论说，而且其考证辨析之确切，议论评价之精当，皆倍受称道。洪迈1123年出生，南宋饶州鄱阳人，字景卢，号容斋，又号野处。卒年八十，谥“文敏”。配张氏，兵部侍郎...
答：1. 文言文成也萧何,败也萧何翻译 题名: 成也萧何,败也萧何 所属朝代: 宋代 拼音: chéng yě xiāo hé,bài yě xiāo hé 出处 宋·洪迈《容斋续笔·萧何给韩信》:“信之为大将军,实萧何所荐,今其死也,又出其谋。故俚语有‘成也萧何,败也萧何’之语。” 解释 解释 萧何:汉高祖刘邦的丞相。
答：译文：吕南公有一篇文章所写的都是建昌南城人。一个叫陈策的人，曾经买到一头不能加鞍使用的骡子，不忍心把它转卖给别人，让人在野外的草房里养着，等着它自己死掉。陈策的儿子与狡猾的市场经纪人商量，趁着经过这里的官人死了马，就磨破了骡子背上的毛，来炫耀这骡子能驮东西而卖它。骡子已经卖出...
答：1. 文言文成也萧何,败也萧何翻译 题名: 成也萧何,败也萧何 所属朝代: 宋代 拼音: chéng yě xiāo hé,bài yě xiāo hé 出处 宋·洪迈《容斋续笔·萧何给韩信》:“信之为大将军,实萧何所荐,今其死也,又出其谋。故俚语有‘成也萧何,败也萧何’之语。” 解释 解释 萧何:汉高祖刘邦的丞相。
答：——《世说新语·排调》（6） 又如：为国（治国）；为政（治理国家；执掌国政）（7） 变成，成为 [bee]何遽不为福。——《淮南子·人间训》不能为祸。终为忠臣。——《世说新语·自新》而改为入。——宋· 洪迈《容斋续笔》公（袁可立）乃少年盛气，以厘奸为己任。――明 董其昌《节...
答：这是两个典故。前者的意思是才能出众的人得不到任用，后者说对手、宿敌得到任用、封赏。1、 刘蕡下第。南宋洪迈著《容斋续笔》中的、搜集的典故。唐文宗大和二年三月，亲策制举人贤良方正，刘蕡对策，极言宦官之祸。既而裴休、李郃等二十二人中第，皆除官。考官左散骑常侍冯宿、太常少卿贾餗、库...
