佛教和道家具体有什么区别
1、世界观不同
佛教是无神论，道教是有神论。佛教和道教认为人皆可成佛或神。但佛只是思想上比人境界高，生理上和人一样，也会生老病死，道教神则是有超能力的不死族。
佛教主张学习宏观的世界，各门各类各种知识都应该去学习，所谓勤学五明，道教集中修炼内功，依靠炼丹术等辅助手段以成仙为目的。佛教是以觉悟，灭除苦为目的。
2、对待生和死的态度不同
佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。
3、主张不同
道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。
佛教主张"无生"，认为现实对—切来说都是苦海。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。
4、对来生今生的态度不同
佛说来世，道重今生。道教更讲究今生今世之事，佛教更多说来生之事，道教不否认来世，但认为今生人应该过得不留遗憾，更认为来世之时人早已不是自己。
5、背景不同
佛教来源于印度尼泊尔，位于西方。道教生于神州，位于西方。
6、对灵魂的态度不同
佛教认为一切都是空气，印度教经典《薄伽梵歌》中说灵魂是根本，肉体是衣服，人死了再如轮回，好比是一个人换一件衣服一样，所以注重下辈子。
道教继承的是华夏原有的灵魂看法，你投胎转世后就不是你自己了。
7、道说金木水火土，佛说地风水火
道教源于华夏，华夏自古以来讲究把事情分为少阳、老阳、少阴、老阴四象，后四象化五行，为事物发展的五种形态。佛教说的地风水火是印度思想，为物质构成，正因地风水火是物质构成的说法，道教说物质的时候也会说地风水火。
8、信仰不同
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据。佛教讲悟，讲修行，只有做到戒定慧，才能有机会开悟，要靠修行者自己努力。
参考资料来源：百度百科-佛教
参考资料来源：百度百科-道教
最根本的区别：道教没觉得这个世界有什么问题，相反道教觉得这个世界很美好，还有更多更美好的东西需要你进行修炼才能获得，而且是长久的获得。
而佛教一开始就认为这个世界苦，告诉你不管你现在如何享受，都不会久远，都会最终变苦，并且用轮回说告诉信徒你的未来也会变苦。
道教是真正的本土宗教，但其理论根源除了道家的学说，其余的实际就是中国人的祖宗祭祀和民间流传的神仙传说和方术，并且道教是一直在吸收其他理论的。
1、就道教的追求来说，可以说是这个世界上独一无二的。道教不追求来世，道教追求现世成仙。神仙是这样一种存在，他们具有超人的能力，具有无尽的寿命，能享受最好的供养，能解决任何问题。道教里的天宫、三十三天等概念都是后来吸取了佛教概念而形成的，最开始神仙就是在世间的——也就是说道教的追求是在世为神。
2、道教没觉得这个世界有什么问题，相反道教觉得这个世界很美好，还有更多更美好的东西需要你进行修炼才能获得，而且是长久的获得。虽然道教的修行过程中充满了恬淡无为、清静无欲这类的看起来很出世的要求，但其终极的目标其实就和世俗凡人没啥两样。
3、而佛教一开始就认为这个世界苦，告诉你不管你现在如何享受，都不会久远，都会最终变苦，并且用轮回说告诉信徒你的未来也会变苦——如果你不跳出轮回的话——最终什么都是苦的。在小乘佛教来说修行的最终目的就是彻底的寂灭，只有彻底的寂灭以后剩下的才是无为法——即所谓涅槃。
4、从幸福观、人生观、世界观来说，佛教和道教的差别都不可以道里计。
扩展资料：
原始道家的修炼，是关于“道、本体”领悟而后的朴素修炼观——看待事物，看待生命，看待世界，都是从“道”的角度出发。所以没有强烈的行善积德、慈悲渡生的愿望与行为，没有争名夺利的心思，也不会安立各种名相——六度波罗蜜、菩萨、阿罗汉、辟支佛。
行善积德、渡生的慈悲愿望与行为，在“本体”的角度也是一种境界，一种法门，一种执着，一种轮回。是境界是法门，就不是本体，不是道。真正回归道体的时候，必然是没有行善、慈悲、大爱等等的境界，也没有发愿渡众生的行为——不然就可能也必然不是真的明白。
从佛教所说菩萨最后一生的成佛，到菩萨不取涅槃而假诸贪欲而入生死，这是一对矛盾体。南传佛教基本上也持这一观点，只是他们可能否认存在一个“不生不灭的道体”，但对“有慈悲愿力渡众生的菩萨并不是证果的圣人（没有明白真正的道体）”的观点与道家的认识倒是一致的。
道家的圣人，是自证“本体”而后在人世的逍遥游——但可能不是此生便是终结。道家经典依然记载有些修炼家们可以“出有入无”。（出现于幻化世间，回归于无极道体）
参考资料：佛家-百度百科道家-百度百科
宗门（指禅宗）下源远流长，天神归依，龙虎归降，八仙会上的吕洞宾，别号纯阳，京川人，唐末三举不第，无心归家，偶于长安酒肆，遇锺离权，授以延命之术。洞宾依法修行，后来乃飞腾自在，云游天下。一日至庐山海会寺，在钟楼壁上书四句偈云：“一日清闲自在身，六神和合报平安；丹田有宝休问道，对境无心莫问禅！”未几道经黄龙山，睹紫云成盖，疑有异人，乃入谒。
值黄龙击鼓升座，吕遂随众入堂听法。黄龙曰：“今日有人窃法，老僧不说！”洞宾出而礼拜。问曰：“请问和尚：如何是一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川？”黄龙骂曰：“这守尸鬼！”洞宾曰：“争奈囊中自有长生不死药。”
黄龙曰：“饶经八万劫，未免落空亡。”
洞宾忘了“对境无心莫问禅”的功夫，大发瞋心，飞剑斩黄龙。黄龙以手一指，其剑落地，不能取得。洞宾礼拜悔过，请问佛法。
黄龙曰：“半升铛内煮山川，即不问，如何是一粒粟中藏世界？”
洞宾于言下顿契玄旨，乃述偈忏曰：
“弃却瓢囊击碎琴，从今不恋汞中金，自从一见黄龙后，始觉当年错用心！”
此是仙人归依三宝，求入伽蓝为护法的一例。道教在洞宾之手亦大兴起来，为北五祖；紫阳真人，又是阅祖英集，而明心地的南五祖；故此道教亦是为佛教宗门（指禅宗）所续启。
元音老人对于此公案的开示：
说到心地法门，我想起黄龙与吕纯阳的公案来。吕纯阳是修道教的，道教讲究练精气神，采大药炼成大丹，即所谓金丹，化成婴儿，为金刚不坏的阳神。他参黄龙祖师时，已是炼丹成就阳神出窍了。在道教金丹炼成就后，即可以云游四方，参访各大名山的善知识。一天他经过黄龙山，见山上有紫云结盖，知有异人，便去拜访。恰好遇上黄龙禅师升堂说法，他便混在人群中听听黄龙禅师说些什么。黄龙知是吕公，想诱他入道，就厉声说：‘今天不说法，座旁有盗法者！’于是，吕纯阳毅然出来，问黄龙禅师道：‘一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。且道此意如何？’黄龙指著他说：‘这守尸鬼！’吕纯阳说：‘争耐囊中有长生不死之药。’黄龙说：‘饶经八万劫，终是落空亡。’吕纯阳听了大惊，于是，飞剑取黄龙，黄龙以拂尘一掸，飞剑落地，剑者见也，剑落地即见负也，吕纯阳当下跪拜，请求指示。黄龙说：‘半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？’吕纯阳于言下大悟。悟个什么？悟出了无相之心。这无相之心，才是成佛的根本、证成大道的根本。这能现阳神的、无形无相的大能量，才是永远不坏的天真佛。学佛修道，绝不能执取色相，色相是真心的影子，终归要败坏的。所以吕纯阳恍然大悟之后，就说：‘弃却瓢囊摵碎琴，从此不炼水中金，自从一见黄龙后，始觉从前错用心。’水就是水银，是炼丹的药物。道教炼丹讲究取坎填离，水是阴名坎，取其金是阳名离，取坎填离，即阴阳和合以炼成阳神之金丹大道。‘从此不炼水中金’，即现在不炼这东西了，因为纯阳祖师认识了本性这个无相之心的天真佛。它是本来如此，法尔如此，非造作修炼而成，只是众生迷了外境，不识得而已。今天识得了、晓得了，就不再执取外境了。
我们用功，首先要明白成佛的根本是什么？不然，方向一错，就相去千里，成道无望了。比如煮饭，要用米来烧，才能成饭；用泥沙来烧，你尽管烧上几天或几万年也不能成饭，所以见地非常重要。根本是什么？就是我们的一真法界（本性），而不是别的什么东西，与练气、炼丹都不相干。认识本性之后，就是具正见。见性之后，本来应是无修无得无证的，但是你习气未了，见境还要动心，那就生死不了，还是要修。为何如此说？因为你成佛之后，佛也不可得，哪还有什么东西可得？所以是无得；既然无得，你证个什么东西呢？所以是无证；无得无证，你本来是佛，不是修成，所以是无修。然而你的习气不了，还是要修。如何修呢？无修之修，即是时时观照，不要用什么方法来修。所以，无修之修还是需要的。识得本性之后，就明白世界上一切色相，都是我这一真法界（本性）之所显现。所以，性就是相，相就是性，性相不二，因此，我们佛教说不二法门。《心经》说：‘色即是空，空即是色。’这色相就是我们一真法界、妙有真空之体所显现，而不是一说‘色即是空’，就以为色是空无所有，那就错了。空无所有，那就变成顽空断灭，就不对了。所以，我们说一切色相无自体、无自性、本空，也就是所有皆不可得的空。
祝您法喜充满，究竟成佛。
其实题目提问有问题
传统意义而言，道家是不作为一个宗教而言，乃是作为先秦诸子之中的一个学说，故而不应用“道家”来和佛教比较，因一般而言，前者是宗教，后者为学说，这个区别是很明显的
但我估计您想问的应该是佛教和道教的区别了。
其实这个又不好说了，因为无论佛教还是道教，都有各个派别，你可以用各自中的一个派别和另一个的某个派别来比较，但很难笼统的说区别，如果硬要说的话，那么就是道教一般讲求肉身的修炼，祈求长生，其终极目标乃是升天为仙；而佛教则以此身为臭皮囊（当然密宗又有例外），不祈求长生，而向往寂静涅盘，或往生净土，最终成佛，教化普渡众生
最终的道理是没有区别的，有区别的只是我们人类自己的分别心而已。
道教初期修行以修身为主，后来慢慢加强心性修养。佛教一上来就修心，贯穿始终，但佛教里的打坐修行对身体也非常有好处。
最终目的上，佛教是彻底证得自性而成就圆满的佛果，究竟解脱。道家则是讲修道成仙，但道家里所说的道和佛教里所描述的自性有很多地方相似，所以道教也是大道的修行。
以上为个人拙见。
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答：万物有生，自然因动而生变化，长生长化，而无止境；有则恒有，不会再返于无；天地有灵，灵亦永有；道为有根，则有道。因此，佛门不言空而悟空，道门不悟有而言有。2、修炼不同。道教相信感应，主张修心炼性；佛教主张慈悲，修心明心见性；道教徒希望得道成仙，神仙是道教的最高人格表现；佛教徒...
答：佛道儒三家的区别:一、文化主旨 儒家文化——进取文化。道家文化——规律文化。佛家文化——奉献文化。二、做人标准 儒家文化——仁、义、礼、智、信。道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。佛家文化—— 诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。三、人生观 儒家文化—...
答：第三，生活习惯不同。佛教的管理制度更加严密，每天早中晚该做什么都有严格安排。而且和尚一般都居住在寺庙中，严格约束自己的言行举止。而道教管理非常松散，只要遵循教义，在哪里修炼自己决定。于是，道士们经常在民间生活，扶危济困、行侠仗义，还时常帮助人们驱妖避邪。另外，古代道士们大多懂武功，修习...
答：佛:慈悲为怀,普渡众生。 道:修身,养性 。道教的修身，则是德慧并重、性命双修，以健身祛病、延年益寿为主。尤其是道家修身有一套精妙系统的理论和方法，促进了后世的医药养生事业。另外，道教的内外丹术，对古代科技的发展，也作出卓越的贡献。具体地讲，以道修身，以佛正心 。佛教的最高境界，是...
答：佛教传入中国的时间众说纷纭，有说是在东汉明帝永平10年，佛教盛行与历 代的统治者有关，南朝梁武帝萧衍、隋朝开国皇帝杨坚、武则天、朱元璋、顺治等等都是非常信奉佛教的。而政府为了政权的 统治。才会那么扶持佛教道教才是真正的天道无为，一切皆自然。顺应天命！第一：两者的思想是不同的，道教清静无为...
答：1、对生与死的态度是不同的：佛教的目标是“必杀技”，它脱离了生与死。道家对生活有积极和积极的态度。2、起源和信念是不同的：佛教和佛教的诞生已有2500多年的历史。它是由卡迪罗·罗威（KadiroLuowei）古代印度国王乔达摩·悉达多（GautamaSiddhartha）创建的。西方国家普遍认为佛教起源于印度。道教否认...
答：1. 道家追求长生不老，强调今生修炼，相信肉体可以成仙。2. 佛教则主张“无生”，看待现实生活为苦海，强调精神修持，并期待来世的回报。3. 道家主张形神并养，认为人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须内修外养。4. 佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重精神简余的修持和对来世的...
答：道教与佛教的本质区别就是：“道曰今生，佛说来世”。1、佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依存，心存道理就是皈依法，身尽情理就是皈依僧。道家的“三华”就是性、心身。性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。道家从炼身做起，佛家从养性做起。2、佛教以入世求超脱，道教...
答：2、佛家和道家对待生和死的态度。可以说两者是截然不同的。佛家追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛家认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、看不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。
答：区别:佛学与道学还是有差异的。1、首先是教理上有所不同,佛学修证主要是证得本心,佛家认为众生皆有智慧德相与佛无异,只是因为妄想执着而不能证得。其根本就是围绕那个众生平等无异如来藏来修证。而道家则期望通过修行肉身能长生久视,最终目标是修得阳神出壳,成为大罗金仙。两者都说明心见性,但实者概念差异极...
