《走向共和》中张之洞的那个翻译是不是辜鸿铭？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-07
辜鸿铭翻译过的作品有哪些
辜鸿铭何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
辜汤生（一八五七一一九二八），字鸿铭，别署汉滨读易者，福建同安人。他是英属马来亚摈榔屿的华侨，早年留学英国、德国，得到文学、工学学位。一八八○年后，在新加坡英国殖民政府任职。后来跟马建忠一夕谈，深感当为祖国效命，第二天就辞职，然后蓄辫易服，回祖国了。
辜汤生从二十八岁（一八八五）起，入张之洞幕府，为张之洞主持英文译述，历时二十多年，他说张之洞对他“虽未敢云以国士相待，然始终礼遇不少衰”。张之洞死后，他以二十多年间见闻所及，写成《张文襄幕府纪闻》，对晚清掌故礼俗，多有生动的记述。另以英文写《中国的牛津运动》（The Story of a Chinese Oxford Movement）一书。德国汉学家卫礼贤（RichardWihelm）把它译为德文，名叫《中国反对欧洲观念之理由》，指定为哥廷根大学哲学系学生必读参考书。民国以后，辜汤生又用英文写成《原华》（The Spirit of the Chinese people）一书，一名《春秋大义》，宣传中国文化的博大精深。
辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那样一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。
辜汤生晚年在北京大学教书，被人看做“老怪物”。但他的特立独行，却是一个不世出的榜样
辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那样一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。
辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊。当时西方人见到中国街市当中，遍挂“童叟无欺”四字，常对辜说：于此四字，可见中国人心欺诈之一斑。辜顿时语塞，无以自遣。实际上，因为眼界比同时代的人要开阔许多，那种不幸辜鸿铭比任何人都体会得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。他学在西洋，却喜欢东方姑娘，尤其喜爱中国姑娘的小脚。他的夫人淑姑是小脚，他一见钟情、终身不负。民国建立后,他在北大讲授英国文学，用偏激的行为方式--留辫子,穿旧服,为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。辜鸿铭一生主张皇权，可他并不是遇到牌位就叩头。慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”。袁世凯死，全国举哀三天，辜鸿铭却特意请来一个戏班，在家里大开堂会，热闹了三天。
辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。
辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人，反以此而见重于西方人，不为别的，就为他骂得鞭辟入里，并总能骂在要穴和命门上。故很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧，几乎到了痴迷的地步。
当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“The Spirit of theChinese People”(他自译为《春秋大义》)，中国人讲演历来没有售票的先例，他却要售票，而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳。听梅的京戏只要一元二角，听辜的讲演却要两元，外国人对他的重视由此可见一斑。
辜鸿铭在西方人面前表现出来的优越感源自于他的机智与幽默。某天，辜鸿铭在他位于北京椿树胡同的私邸宴请欧美友人，点的是煤油灯，烟气呛鼻。有人说，煤油灯不如电灯和汽灯明亮，辜鸿铭笑道：“我们东方人，讲求明心见性，东方人心明，油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。”你说这是谈佛理，谈哲学，还是故弄玄虚？反正他这一套足够唬住那些洋鬼子。
辜鸿铭辩才无双。中日甲午海战后，伊藤博文到中国漫游，在武昌时，与张之洞有过一些接触。辜鸿铭是张的幕僚，作为见面礼，他送了伊藤一本自己刚出版的《论语》英译本。伊藤早知辜氏是中国保守派中的先锋大将，便乘机调侃他道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”辜鸿铭见招拆招，回答道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”伊藤听了，一时间无词以对。
在北大，受蔡元培、黄侃、洋教授的青睐，但却是新文化的死对头。
1928年4月30日，辜鸿铭在北京逝世，享年72岁。
http://baike.baidu.com/view/1998.html?wtp=tt
《走向共和》中张之洞的那个翻译是不是辜鸿铭?
答：辜汤生从二十八岁（一八八五）起，入张之洞幕府，为张之洞主持英文译述，历时二十多年，他说张之洞对他“虽未敢云以国士相待，然始终礼遇不少衰”。张之洞死后，他以二十多年间见闻所及，写成《张文襄幕府纪闻》，对晚清掌故礼俗，多有生动的记述。另以英文写《中国的牛津运动》（The Story of a Chin...
电视剧《走向共和》张张之洞身边的那个自称汤生的翻译是谁?_百度知 ...
答：他在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年,主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务,一边精研国学,自号“汉滨读易者”。 辜鸿铭博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名很快在欧美驻华人士中传扬开来。他给祖先叩头,外国人嘲笑说:这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗?辜鸿铭马上反唇相讥:你们在先人墓地摆上鲜花...
号称“清末怪杰”的张之洞顶级幕僚有哪些难以启齿的怪癖?
答：在《走向共和》中辜鸿铭第一次出场，就是替洋人记者提问南洋大臣张之洞。但这名记者的行为，跟现在的国外记者并无不同，换言之，喜欢挑拨离间，希望能从张之洞嘴里套出点话来：“听到许多传闻，都说李鸿章大人是办实事的，张大人是做学问的，是这样的吗？”这个问题提出来，真的很欠抽啊，...
《走向共和》里慈禧太后死不瞑目,为何张之洞说了一句光绪的庙号,慈禧就...
答：在走向共和里面，慈禧太后在临终的时候总是死不瞑目，这一点是为什么呢？因为后来张之洞在自己的面前说了一句，光绪皇帝的庙号，自己老太后就闭上了眼睛。这一点实在是让人颇为的费解。其实我们分析一下，慈禧在那个是在背景下的地位，就能够发现原因了。以慈禧太后为代表的，保旧党和以光绪皇帝为代表...
《走向共和》中的老艺术家,李鸿章翁同龢张之洞都已去世
答：优秀的电视剧，离不开优秀的演员。在电视剧《走向共和》中，许多老表演艺术家，为我们呈现了教科书一样的表演，为中国电视剧增添了李鸿章，张之洞，荣禄等等经典角色。其中四位，已经不在人世了，但他们演过的角色，与他们的音容，永远活在我们的心中。他们分别是：1、李鸿章扮演者，王冰先生 王冰先生...
走向共和剧组:一群“戏精”的疯魔之作,多位老艺术家已离世
答：《走向共和》,一部已然成为国产剧中一颗璀璨明珠的殿堂级作品。 谈到两者,少有不竖起大拇指的。 从收视率方面来看,《走向共和》其实是惨淡的,在2003年央视黄金时代播出,收视率仅为3.1%,连央视黄金时段的基准线都没有达到。可是由于大部分观众都是“三高”群体(高年龄、高学历、高收入),使得这部剧反响颇大,成为...
《走向共和》被奉为神剧,《走向共和》有什么过人之处?
答：在《走向共和》这部剧中,则是把北洋海军的这次阅兵跟1888年的那次阅兵合并在了一起。并在阅兵后引发了一系列后果,最终导致了北洋舰队的灭亡,那么,这是怎么回事呢? 杨角风谈《走向共和》第22期:走向共和为何被奉为神剧?看看甲午海战之前,日本外相说的这句话! 一、 北洋水师通过造假,比如定远舰其实并没有发射炮...
电视剧<走向共和>光绪驾崩的一段没看懂
答：那么据《走向共和》这部电视的立场来说 是慈禧派人将光绪害死的。只是没有一个很明确的叙述给观众，因为这也是只是导演或制片人的个人历史观。关于光绪的死，其实到现在还是个谜。下面找了一段文字，可能回使你对这个问题有更深一层的了解：1908年11月14日黄昏，光绪帝赶在慈禧毙命的前一天突然云世...
走向共和分集剧情
答：慈禧试图让李鸿章辅佐光绪，遭拒绝，李鸿章转任北洋大臣。光绪改革受阻，慈禧与列强妥协，局势愈发严峻。慈禧离京逃亡，光绪心情低落，清廷面临内外危机。袁世凯得到提升，康梁计划行动，但最终失败。慈禧病重，各国要求严惩义和团，李鸿章建议力谏。在一系列事件后，清朝内外矛盾激化，最终走向共和。
湖广总督张之洞为什么被称为“香帅?
答：以上3点就解释了张之洞“香帅”一词中“帅”字的来源。“香”字、“帅”字都有了，两者一结合，就成为了“香帅”。而且，前面的事实已经证明，张之洞称“帅”不仅合情合理，而且有理有据，证明张之洞“香帅”一名实至名归、并非虚名。所以，在大型历史连续剧《走向共和》中，湖广总督张之洞就被尊称为...
英译汉：英国作家威廉·柯伯的《痴汉骑马歌》和柯勒律治的《古舟子咏》。
汉译英：《论语》、《中庸、《大学》。
德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 ？
对的，就是辜鸿铭辜鸿铭何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
辜汤生（一八五七一一九二八），字鸿铭，别署汉滨读易者，福建同安人。他是英属马来亚摈榔屿的华侨，早年留学英国、德国，得到文学、工学学位。一八八○年后，在新加坡英国殖民政府任职。后来跟马建忠一夕谈，深感当为祖国效命，第二天就辞职，然后蓄辫易服，回祖国了。
辜汤生从二十八岁（一八八五）起，入张之洞幕府，为张之洞主持英文译述，历时二十多年，他说张之洞对他“虽未敢云以国士相待，然始终礼遇不少衰”。张之洞死后，他以二十多年间见闻所及，写成《张文襄幕府纪闻》，对晚清掌故礼俗，多有生动的记述。另以英文写《中国的牛津运动》（The Story of a Chinese Oxford Movement）一书。德国汉学家卫礼贤（RichardWihelm）把它译为德文，名叫《中国反对欧洲观念之理由》，指定为哥廷根大学哲学系学生必读参考书。民国以后，辜汤生又用英文写成《原华》（The Spirit of the Chinese people）一书，一名《春秋大义》，宣传中国文化的博大精深。
辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那样一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。
辜汤生晚年在北京大学教书，被人看做“老怪物”。但他的特立独行，却是一个不世出的榜样
辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那样一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。
辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊。当时西方人见到中国街市当中，遍挂“童叟无欺”四字，常对辜说：于此四字，可见中国人心欺诈之一斑。辜顿时语塞，无以自遣。实际上，因为眼界比同时代的人要开阔许多，那种不幸辜鸿铭比任何人都体会得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。他学在西洋，却喜欢东方姑娘，尤其喜爱中国姑娘的小脚。他的夫人淑姑是小脚，他一见钟情、终身不负。民国建立后,他在北大讲授英国文学，用偏激的行为方式--留辫子,穿旧服,为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。辜鸿铭一生主张皇权，可他并不是遇到牌位就叩头。慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”。袁世凯死，全国举哀三天，辜鸿铭却特意请来一个戏班，在家里大开堂会，热闹了三天。
辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。
辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人，反以此而见重于西方人，不为别的，就为他骂得鞭辟入里，并总能骂在要穴和命门上。故很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧，几乎到了痴迷的地步。
当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“The Spirit of theChinese People”(他自译为《春秋大义》)，中国人讲演历来没有售票的先例，他却要售票，而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳。听梅的京戏只要一元二角，听辜的讲演却要两元，外国人对他的重视由此可见一斑。
辜鸿铭在西方人面前表现出来的优越感源自于他的机智与幽默。某天，辜鸿铭在他位于北京椿树胡同的私邸宴请欧美友人，点的是煤油灯，烟气呛鼻。有人说，煤油灯不如电灯和汽灯明亮，辜鸿铭笑道：“我们东方人，讲求明心见性，东方人心明，油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。”你说这是谈佛理，谈哲学，还是故弄玄虚？反正他这一套足够唬住那些洋鬼子。
辜鸿铭辩才无双。中日甲午海战后，伊藤博文到中国漫游，在武昌时，与张之洞有过一些接触。辜鸿铭是张的幕僚，作为见面礼，他送了伊藤一本自己刚出版的《论语》英译本。伊藤早知辜氏是中国保守派中的先锋大将，便乘机调侃他道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”辜鸿铭见招拆招，回答道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”伊藤听了，一时间无词以对。
在北大，受蔡元培、黄侃、洋教授的青睐，但却是新文化的死对头。
1928年4月30日，辜鸿铭在北京逝世，享年72岁。
http://baike.baidu.com/view/1998.html?wtp=tt
答：辜汤生从二十八岁（一八八五）起，入张之洞幕府，为张之洞主持英文译述，历时二十多年，他说张之洞对他“虽未敢云以国士相待，然始终礼遇不少衰”。张之洞死后，他以二十多年间见闻所及，写成《张文襄幕府纪闻》，对晚清掌故礼俗，多有生动的记述。另以英文写《中国的牛津运动》（The Story of a Chin...
答：他在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年,主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务,一边精研国学,自号“汉滨读易者”。 辜鸿铭博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名很快在欧美驻华人士中传扬开来。他给祖先叩头,外国人嘲笑说:这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗?辜鸿铭马上反唇相讥:你们在先人墓地摆上鲜花...
答：在《走向共和》中辜鸿铭第一次出场，就是替洋人记者提问南洋大臣张之洞。但这名记者的行为，跟现在的国外记者并无不同，换言之，喜欢挑拨离间，希望能从张之洞嘴里套出点话来：“听到许多传闻，都说李鸿章大人是办实事的，张大人是做学问的，是这样的吗？”这个问题提出来，真的很欠抽啊，...
答：在走向共和里面，慈禧太后在临终的时候总是死不瞑目，这一点是为什么呢？因为后来张之洞在自己的面前说了一句，光绪皇帝的庙号，自己老太后就闭上了眼睛。这一点实在是让人颇为的费解。其实我们分析一下，慈禧在那个是在背景下的地位，就能够发现原因了。以慈禧太后为代表的，保旧党和以光绪皇帝为代表...
答：优秀的电视剧，离不开优秀的演员。在电视剧《走向共和》中，许多老表演艺术家，为我们呈现了教科书一样的表演，为中国电视剧增添了李鸿章，张之洞，荣禄等等经典角色。其中四位，已经不在人世了，但他们演过的角色，与他们的音容，永远活在我们的心中。他们分别是：1、李鸿章扮演者，王冰先生 王冰先生...
答：《走向共和》,一部已然成为国产剧中一颗璀璨明珠的殿堂级作品。 谈到两者,少有不竖起大拇指的。 从收视率方面来看,《走向共和》其实是惨淡的,在2003年央视黄金时代播出,收视率仅为3.1%,连央视黄金时段的基准线都没有达到。可是由于大部分观众都是“三高”群体(高年龄、高学历、高收入),使得这部剧反响颇大,成为...
答：在《走向共和》这部剧中,则是把北洋海军的这次阅兵跟1888年的那次阅兵合并在了一起。并在阅兵后引发了一系列后果,最终导致了北洋舰队的灭亡,那么,这是怎么回事呢? 杨角风谈《走向共和》第22期:走向共和为何被奉为神剧?看看甲午海战之前,日本外相说的这句话! 一、 北洋水师通过造假,比如定远舰其实并没有发射炮...
答：那么据《走向共和》这部电视的立场来说 是慈禧派人将光绪害死的。只是没有一个很明确的叙述给观众，因为这也是只是导演或制片人的个人历史观。关于光绪的死，其实到现在还是个谜。下面找了一段文字，可能回使你对这个问题有更深一层的了解：1908年11月14日黄昏，光绪帝赶在慈禧毙命的前一天突然云世...
答：慈禧试图让李鸿章辅佐光绪，遭拒绝，李鸿章转任北洋大臣。光绪改革受阻，慈禧与列强妥协，局势愈发严峻。慈禧离京逃亡，光绪心情低落，清廷面临内外危机。袁世凯得到提升，康梁计划行动，但最终失败。慈禧病重，各国要求严惩义和团，李鸿章建议力谏。在一系列事件后，清朝内外矛盾激化，最终走向共和。
答：以上3点就解释了张之洞“香帅”一词中“帅”字的来源。“香”字、“帅”字都有了，两者一结合，就成为了“香帅”。而且，前面的事实已经证明，张之洞称“帅”不仅合情合理，而且有理有据，证明张之洞“香帅”一名实至名归、并非虚名。所以，在大型历史连续剧《走向共和》中，湖广总督张之洞就被尊称为...
