关于佛教思想的一个问题？这个问题一直苦恼着我，谢谢大家解答
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-31
有一个问题一直困扰着我，佛教化我们不杀手，日本鬼子杀害老百姓的时
世尊说的是透过现象看到本质，世尊说的“生，老，病，死，爱别离，求不得，怨憎会，五阴炽盛”这八苦，是从本质的角度讲的，换言之即釜底抽薪，讲彻底，讲最究竟的角度。
而一般我们说，没有坎坷这那里算人生，梅花香自苦寒来，这是站在激励的角度说的，有没有错？没错！这是什么？这不是本质，这是人类通过实践得出来的宝贵的经验，是非常了不起的。
世尊说的和我们一般讲的所站角度不同
但因为世尊是讲根本，所以苦可以锻炼一个人，我们要吃苦耐劳，这个角度是好的，那在体悟万法无常的角度，认识宇宙人生的真理的角度，我们必须清楚，今天假设一个人他在加护病房他得了很严重的病，你告诉他“这不是苦，这是种人生的多姿多彩”他体会不出来的，为什么？因为“苦难是磨练一个人，没有苦难生命没有色彩或者其类似意义的话”是一种形而上的理论，这句话只有在某些情况下才有意义，比如激励别人时，激励自我时，安慰别人时等等，只有在特定情况下才有其意义与价值
四川地震，我们失去了很多同胞，很多人失去了家园，失去了亲人，他们心灵上所承受的苦难，是我们无法体会的，而如果只是用一句简简单单的“苦难是一种人生的多姿多彩”我想在这里就不适合了吧？一个人失去了亲人，你告诉他没关系，这是种多姿多彩，适合吗？不适合，而这话什么时候适合，才他将来成长的过程中他会以这段经历自己来激励自己，佛说的是本质，是根本，无论怎么样苦始终是不可乐的，所谓苦能磨练一个人，也正因为苦是苦，所以被磨练者为了摆脱苦，而不断努力。只是后来我们用一种比较文雅，比较哲学的话来概论而已。
任何一人，都有自己的苦，所谓千人千般苦，苦苦不相同，无论是多么了不起的政治家、企业家、艺术家、哲学家、音乐家……他们都有非凡的经历及成就，对于人类都有着伟大的贡献我们承认这点，但以其不能放下我相，活在二元对立的观念，导致斗争不断，离道更远。岂能不苦？
有没钱的人，有贫穷的苦，有钱人有烦恼，有争产，有种种的苦
任何人，都不能摆脱其根本，为什么？因为这个娑婆世界叫堪忍，是非常苦的世界，叫做五浊恶世
我们就拿一个见浊来讲好了，所谓见浊就是每一个人都有自己的看法，却都想去改变别人。
夫妻为什么吵架？看法不同，团体为什么斗争？看法不同，家庭为什么分裂？看法不同，社会为什么斗争？看法不同
这就是见浊，每个人都有自己的想法，看法，夫妻吵架时，先生想纠正太太的观念，太太想改变先生的想法，你看，烦恼就来了，这时候的苦，你认为呢？多姿多彩吗？那你愿意过这样的日子吗？我想谁都不愿意的
世尊说过，世界上每一个人都在追求快乐，却没有人知道什么是真正的快乐。
我们把短暂的刺激当作快乐，世间是苦的，世尊这样说是站在让大家认识清楚，不要执着，不要千万百计，不要不正当手段，因为万般带不去，唯有业随身啊
那么讲苦是为什么让众生觉醒，但佛教讲的苦啊，不是悲观
不是说人生很苦，我就什么也不做了，错了
讲苦是给你认识清楚叫你不要太执着，同时积极的为大众服务，开发内在的觉性与智慧，佛教是入世的，是积极的，地藏菩萨发愿：地狱不空，我誓不成佛，这是何等积极，常人有批判佛教悲观，没错！佛教是悲观，但是必须说明是慈悲观，而不是悲哀观。
生命的意义在于觉醒，佛性可以展现在任何的状态，完成你的责任和义务，该干什么干什么。同时内心无所着，拥有佛的智慧，积极的面对你的人生，遇到坎坷时，以佛的智慧观来面对，这才是佛弟子因有的做人处事的态度。
因此，世尊说的和我们一般说的，解释的角度不同。如此而已。
不管怎么样讲，全部都不能离开世尊说的，不是吗？因为佛说的是根本，是本质。
世尊的思想是正确的。
生老病死都是苦难。而“那么一些人”也不是觉得生老病死不是苦难，他们也知道这是苦难，他们想要的只是“经历”、只是“体验”，绝不是要这样的结果，如果要那些人终身体弱多病、终身穷困潦倒、终身精神压抑……那这些人一定会非常不愿意。
他们之所以愿意体验这样的经历，是基于一个前提，那就是这一切必须是暂时的，否则谁也不会吃饱了撑的愿意终身体验这样的“经历”。有了这样的“经历”并最终得到幸福快乐和财富后，那些人就会觉得这样的经历很有“意义”。
其实这样的“意义”，怎么说呢，主要是为了制造一种反差，一种让幸福感更强烈的反差。当自己已经稳获幸福快乐后，再想想曾经的“苦难经历”，那“幸福感”一定会成倍增长。这就“那么一些人”盼望体验苦难的真正动机，实际上这正如楼上的“empsun ”朋友说的，这是一种不成熟的体现，只不过这些人明白自己的不成熟，因此希望通过这种方式来让自己变得成熟。
这倒不是什么坏事，只是多少有点浪费时间。
直接学习佛法，什么意义都明白了。
“人的生老病死都是苦难，只有苦修，舍弃一切空相，成就无上正觉才能解脱苦难”。这句话七拼八凑的，世尊没有如是说。
世尊说：五蕴无常，无常故苦，苦故非我，证得无我，即得解脱。
佛法讲苦，现大概分三种：苦苦、坏苦、行苦。苦苦是大家都能体会得到，比如说：身体受重击而痛苦，病苦，临终身体四大分解受苦；而坏苦则是你说的有些人的看法，因为有些人把乐苦当成乐，这个乐是无常，终究败坏的，而且人们为了五欲乐而造作，以此在未来感受痛苦，有些人认不清它的来源，就怨天怨人，说着为什么是这样子，变成如此，这就是愚痴不能明白前因后果。还有一小部分人，由于前世的福报，而在今生享受五欲，很少受挫感苦，因而尽情造恶业，这种福报大的人很难修行，除非有人既有福德又有智慧。但这种坏苦还是有人能体会得到，用理性或是亲身经历。
至于行苦（五蕴本身即苦），要通过亲自修证才明，凡夫不能知道。
非常好的问题！！！！！（下面都是原创）
轮回之中，真实来说，没有一丝恒常的快乐，哪怕有一点快乐，也是苦的根源。
您说的这类自觉得意的人，大多数都是生活没什么压力，比较富足清闲的，这类人可以把他们看做是“天人”--就是比喻为活在天界的神仙，但是“天人”也有烦恼和痛苦，那就是：他们一生衣食无忧，但是终日散乱，从来不去考虑生死，更不可能去修行（因为不觉得苦啊！）。此生结束后，因为福报享受殆尽，只剩下恶业随身，命终之后堕到三恶趣，比如转生为畜生、饿鬼、地狱众生。，，，那是非常漫长的痛苦和极端的恐怖！
因此，不管这一生再怎么觉得人生多姿多彩，因果和轮回都是残酷无情的，此生很快乐，来世也逃不过极端的痛苦，这不是佛菩萨的安排，而都是自己在轮回中为自己造的业。--如果相信因果、多做善业，则会多得安乐的果，反之亦然。
建议读读--《大圆满前行引导文》里面的“轮回过患”部分----就是下面的书
（《大圆满龙钦宁提前行引导文 普贤上师言教》 华智仁波切著 堪布索达吉译 下载URL： http://www.fjdh.com/Soft/UploadSoft...uanmanqxydw.zip ）
‘一些人他们并不觉得生老病死不是苦难的事情 而是一种人生多姿多彩的经历体验 反倒是不经过这个过程才觉得人生没有任何意义’
这是因为还没有明心见性吗
因为执著于有一个‘我’的存在
认为‘我’是 常 乐 净 这个 在佛法中 叫 颠倒想
世人 有四种 不正确的 知见 也就是 四颠倒 常 乐 我 净
换而言之 众生之所以有种种忧愁 各种 贪 瞋 痴 疑 就是因为 执著于 常 乐 我 净 的缘故
以‘法’的总体来看 一切有为法皆是无常 有漏皆是苦 法皆是空性 无‘我’性 这是一切法的共相 我们可以通过‘法’的共相来观察一切法
关于佛教的3个疑问,一直在纠结,急想弄明白。
答：1)恶人拿刀砍你，而你是无欲无求的那种所谓佛的境界，但这刀难道就看不着砍不伤你了吗？(一念入地狱,一悟逹天堂,一切皆有"业力"於世间,别人如何对你是"受",你如何看待它是"觉"!)2)想修成佛而脱离世间之苦，就是个极大的欲望啊？(誓言发於坐定之前的宏望,开悟是了脱生死後的回答:"原来...
关于佛教的问题
答：事实上是一个无我的智慧 放下烦恼的执着心 更以广大平等的慈悲心来奉献利他 所以这也是心灵环保 幸福来自一颗安详的心，那需要佛的智慧。民间信仰只知道拜佛，却不知道佛者梵语之音，翻译成中文即是“觉悟”之义。尚且连佛之一字都不知道其义，何谈其他？所以，民间的崇拜没有意义，佛他主张一切吉凶...
对佛教存疑的几个问题
答：自杀的人有罪，原因之一是你的身体不仅仅属于你，你的身体那么多细胞其实都是生命，还有可能是因为人也是受阎王等管的，坏了安排？人也不该不珍惜生命。这个问题我只知道这么多。我想重点回答你第一个问题。人睡熟或者昏迷的时候，连梦都没有的时候，思维停止了，意识停止了，你打他一巴掌可能都不疼的...
关于佛法,心理学的2个问题...
答：第一个问题：《金刚经》是佛学的重要经典，在佛学各宗中都享有很高的地位，这很难得。为什么呢？因为金刚经所说的是佛学中最根本的思想之壹——空。这个“空”你理解为“无所谓对错，各自立场不同”，这并不是佛家所讲的“空”。从你的观点看出你之于佛学，还并未入门。简单来说，就是并不是像...
诚心请教关于佛教的问题:
答：等你考虑清楚了，也经过自我考验以后确实要皈依佛教了，那么就告诉这个出家人，他会告诉你一个时间给你正式皈依。（皈依为：皈依佛，皈依法，皈依僧）第四问题：关于佛像这个问题其实更是简单的，也就说“心平何须持戒”，另外释迦牟尼也多次说明不要着像，也就是告诉大家不要太“教条主义”。既然是...
佛学问题,大德请进,帮忙解答,谢谢!
答：这个“法”，从未出生过，所以永不断灭。这个“法”，是佛法第一义。因为这个“法”无有形色，又名“空性”“空”，但是，不是生灭法的“空”，生灭法的“空”，是说生灭不已，暂时有，因而虚妄不实，因而是空。而这个“真实之法”的“空”，仅仅是说他的一部分体性，并非是说“虚妄不实”。...
佛教的一个修行问题
答：举个例子，您十次之中，有九次是真菩萨，一次是魔，就中魔了。有这种现象。因此，不动心，不动念，才是最可靠的。有大德曾专门就这个问题讲过，说到了这个阶段，有了境界，最危险的就是动心于见到的真幻境界，而忘却修行本身。你的目标是见佛吗？是见亲人吗/是听亲人诉苦吗？显然不是的。亲人有...
佛教问题:请精通唯识的佛弟子回答
答：后学将已唯识加已辩证,文章可能稍嫌冗长,烦请诸位有耐心的看完,必能对佛法之因缘法与外道的因缘法能逐渐厘清。 这个问题必须分为两个层面来说,一开始必须...这个不一定用唯识,其实要是用中观,能更干净利落。这种果体本在,因缘使显的思想,其实在佛教的内部,是找得到相似的表达的。学过说一切有部论典的,都知道...
佛教问题
答：即吃饭也是一种修行，不应看做是享受。并且大乘佛教认为，菩萨修行到一定境界，即可不吃草木，而以禅悦为食。其实在佛教的理解中，高层的天神也是不需要饭食的。至于说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，这话严格说来倒也没错，但是很多情况下，已经成为一些佛门败类放荡自己的借口。你不可能设想一个大鱼大...
有关佛教方面的问题
答：但是,如果楼主,想求解脱,就是另一个问题了。请楼主看看下面《六祖坛经》里头关于《法华经》的一个故事: 首先诵曰: 心迷法华转。心悟转法华。 诵经久...这个问题真是很难,我在读到这里,掩卷不看惠能的回答,先自己想一想,想了半天,没有满意的答案,觉得要费很多口舌,也未必能说清楚。再开卷看惠能的回答,...
这个问题不必纠结，为什么，因为每个人觉悟不同，心量不同，遇到问题在事项上取舍自然不同，如法没有定法。
处理这些问题很简单，你心量智慧多大，就做多大的事情，做不了的事情，可以求佛菩萨加持，留给有智慧有方法有德能方便的人去做，自己随喜，落实修证，这就是很好的。
就这点男女间的破事还值得你闹心？哥跟你说 这都不叫事
您问的很好，我简单解释下，如果讲的不对不好请各位大德指教世尊说的是透过现象看到本质，世尊说的“生，老，病，死，爱别离，求不得，怨憎会，五阴炽盛”这八苦，是从本质的角度讲的，换言之即釜底抽薪，讲彻底，讲最究竟的角度。
而一般我们说，没有坎坷这那里算人生，梅花香自苦寒来，这是站在激励的角度说的，有没有错？没错！这是什么？这不是本质，这是人类通过实践得出来的宝贵的经验，是非常了不起的。
世尊说的和我们一般讲的所站角度不同
但因为世尊是讲根本，所以苦可以锻炼一个人，我们要吃苦耐劳，这个角度是好的，那在体悟万法无常的角度，认识宇宙人生的真理的角度，我们必须清楚，今天假设一个人他在加护病房他得了很严重的病，你告诉他“这不是苦，这是种人生的多姿多彩”他体会不出来的，为什么？因为“苦难是磨练一个人，没有苦难生命没有色彩或者其类似意义的话”是一种形而上的理论，这句话只有在某些情况下才有意义，比如激励别人时，激励自我时，安慰别人时等等，只有在特定情况下才有其意义与价值
四川地震，我们失去了很多同胞，很多人失去了家园，失去了亲人，他们心灵上所承受的苦难，是我们无法体会的，而如果只是用一句简简单单的“苦难是一种人生的多姿多彩”我想在这里就不适合了吧？一个人失去了亲人，你告诉他没关系，这是种多姿多彩，适合吗？不适合，而这话什么时候适合，才他将来成长的过程中他会以这段经历自己来激励自己，佛说的是本质，是根本，无论怎么样苦始终是不可乐的，所谓苦能磨练一个人，也正因为苦是苦，所以被磨练者为了摆脱苦，而不断努力。只是后来我们用一种比较文雅，比较哲学的话来概论而已。
任何一人，都有自己的苦，所谓千人千般苦，苦苦不相同，无论是多么了不起的政治家、企业家、艺术家、哲学家、音乐家……他们都有非凡的经历及成就，对于人类都有着伟大的贡献我们承认这点，但以其不能放下我相，活在二元对立的观念，导致斗争不断，离道更远。岂能不苦？
有没钱的人，有贫穷的苦，有钱人有烦恼，有争产，有种种的苦
任何人，都不能摆脱其根本，为什么？因为这个娑婆世界叫堪忍，是非常苦的世界，叫做五浊恶世
我们就拿一个见浊来讲好了，所谓见浊就是每一个人都有自己的看法，却都想去改变别人。
夫妻为什么吵架？看法不同，团体为什么斗争？看法不同，家庭为什么分裂？看法不同，社会为什么斗争？看法不同
这就是见浊，每个人都有自己的想法，看法，夫妻吵架时，先生想纠正太太的观念，太太想改变先生的想法，你看，烦恼就来了，这时候的苦，你认为呢？多姿多彩吗？那你愿意过这样的日子吗？我想谁都不愿意的
世尊说过，世界上每一个人都在追求快乐，却没有人知道什么是真正的快乐。
我们把短暂的刺激当作快乐，世间是苦的，世尊这样说是站在让大家认识清楚，不要执着，不要千万百计，不要不正当手段，因为万般带不去，唯有业随身啊
那么讲苦是为什么让众生觉醒，但佛教讲的苦啊，不是悲观
不是说人生很苦，我就什么也不做了，错了
讲苦是给你认识清楚叫你不要太执着，同时积极的为大众服务，开发内在的觉性与智慧，佛教是入世的，是积极的，地藏菩萨发愿：地狱不空，我誓不成佛，这是何等积极，常人有批判佛教悲观，没错！佛教是悲观，但是必须说明是慈悲观，而不是悲哀观。
生命的意义在于觉醒，佛性可以展现在任何的状态，完成你的责任和义务，该干什么干什么。同时内心无所着，拥有佛的智慧，积极的面对你的人生，遇到坎坷时，以佛的智慧观来面对，这才是佛弟子因有的做人处事的态度。
因此，世尊说的和我们一般说的，解释的角度不同。如此而已。
不管怎么样讲，全部都不能离开世尊说的，不是吗？因为佛说的是根本，是本质。
世尊的思想是正确的。
生老病死都是苦难。而“那么一些人”也不是觉得生老病死不是苦难，他们也知道这是苦难，他们想要的只是“经历”、只是“体验”，绝不是要这样的结果，如果要那些人终身体弱多病、终身穷困潦倒、终身精神压抑……那这些人一定会非常不愿意。
他们之所以愿意体验这样的经历，是基于一个前提，那就是这一切必须是暂时的，否则谁也不会吃饱了撑的愿意终身体验这样的“经历”。有了这样的“经历”并最终得到幸福快乐和财富后，那些人就会觉得这样的经历很有“意义”。
其实这样的“意义”，怎么说呢，主要是为了制造一种反差，一种让幸福感更强烈的反差。当自己已经稳获幸福快乐后，再想想曾经的“苦难经历”，那“幸福感”一定会成倍增长。这就“那么一些人”盼望体验苦难的真正动机，实际上这正如楼上的“empsun ”朋友说的，这是一种不成熟的体现，只不过这些人明白自己的不成熟，因此希望通过这种方式来让自己变得成熟。
这倒不是什么坏事，只是多少有点浪费时间。
直接学习佛法，什么意义都明白了。
“人的生老病死都是苦难，只有苦修，舍弃一切空相，成就无上正觉才能解脱苦难”。这句话七拼八凑的，世尊没有如是说。
世尊说：五蕴无常，无常故苦，苦故非我，证得无我，即得解脱。
佛法讲苦，现大概分三种：苦苦、坏苦、行苦。苦苦是大家都能体会得到，比如说：身体受重击而痛苦，病苦，临终身体四大分解受苦；而坏苦则是你说的有些人的看法，因为有些人把乐苦当成乐，这个乐是无常，终究败坏的，而且人们为了五欲乐而造作，以此在未来感受痛苦，有些人认不清它的来源，就怨天怨人，说着为什么是这样子，变成如此，这就是愚痴不能明白前因后果。还有一小部分人，由于前世的福报，而在今生享受五欲，很少受挫感苦，因而尽情造恶业，这种福报大的人很难修行，除非有人既有福德又有智慧。但这种坏苦还是有人能体会得到，用理性或是亲身经历。
至于行苦（五蕴本身即苦），要通过亲自修证才明，凡夫不能知道。
非常好的问题！！！！！（下面都是原创）
轮回之中，真实来说，没有一丝恒常的快乐，哪怕有一点快乐，也是苦的根源。
您说的这类自觉得意的人，大多数都是生活没什么压力，比较富足清闲的，这类人可以把他们看做是“天人”--就是比喻为活在天界的神仙，但是“天人”也有烦恼和痛苦，那就是：他们一生衣食无忧，但是终日散乱，从来不去考虑生死，更不可能去修行（因为不觉得苦啊！）。此生结束后，因为福报享受殆尽，只剩下恶业随身，命终之后堕到三恶趣，比如转生为畜生、饿鬼、地狱众生。，，，那是非常漫长的痛苦和极端的恐怖！
因此，不管这一生再怎么觉得人生多姿多彩，因果和轮回都是残酷无情的，此生很快乐，来世也逃不过极端的痛苦，这不是佛菩萨的安排，而都是自己在轮回中为自己造的业。--如果相信因果、多做善业，则会多得安乐的果，反之亦然。
建议读读--《大圆满前行引导文》里面的“轮回过患”部分----就是下面的书
（《大圆满龙钦宁提前行引导文 普贤上师言教》 华智仁波切著 堪布索达吉译 下载URL： http://www.fjdh.com/Soft/UploadSoft...uanmanqxydw.zip ）
‘一些人他们并不觉得生老病死不是苦难的事情 而是一种人生多姿多彩的经历体验 反倒是不经过这个过程才觉得人生没有任何意义’
这是因为还没有明心见性吗
因为执著于有一个‘我’的存在
认为‘我’是 常 乐 净 这个 在佛法中 叫 颠倒想
世人 有四种 不正确的 知见 也就是 四颠倒 常 乐 我 净
换而言之 众生之所以有种种忧愁 各种 贪 瞋 痴 疑 就是因为 执著于 常 乐 我 净 的缘故
以‘法’的总体来看 一切有为法皆是无常 有漏皆是苦 法皆是空性 无‘我’性 这是一切法的共相 我们可以通过‘法’的共相来观察一切法
答：1)恶人拿刀砍你，而你是无欲无求的那种所谓佛的境界，但这刀难道就看不着砍不伤你了吗？(一念入地狱,一悟逹天堂,一切皆有"业力"於世间,别人如何对你是"受",你如何看待它是"觉"!)2)想修成佛而脱离世间之苦，就是个极大的欲望啊？(誓言发於坐定之前的宏望,开悟是了脱生死後的回答:"原来...
答：事实上是一个无我的智慧 放下烦恼的执着心 更以广大平等的慈悲心来奉献利他 所以这也是心灵环保 幸福来自一颗安详的心，那需要佛的智慧。民间信仰只知道拜佛，却不知道佛者梵语之音，翻译成中文即是“觉悟”之义。尚且连佛之一字都不知道其义，何谈其他？所以，民间的崇拜没有意义，佛他主张一切吉凶...
答：自杀的人有罪，原因之一是你的身体不仅仅属于你，你的身体那么多细胞其实都是生命，还有可能是因为人也是受阎王等管的，坏了安排？人也不该不珍惜生命。这个问题我只知道这么多。我想重点回答你第一个问题。人睡熟或者昏迷的时候，连梦都没有的时候，思维停止了，意识停止了，你打他一巴掌可能都不疼的...
答：第一个问题：《金刚经》是佛学的重要经典，在佛学各宗中都享有很高的地位，这很难得。为什么呢？因为金刚经所说的是佛学中最根本的思想之壹——空。这个“空”你理解为“无所谓对错，各自立场不同”，这并不是佛家所讲的“空”。从你的观点看出你之于佛学，还并未入门。简单来说，就是并不是像...
答：等你考虑清楚了，也经过自我考验以后确实要皈依佛教了，那么就告诉这个出家人，他会告诉你一个时间给你正式皈依。（皈依为：皈依佛，皈依法，皈依僧）第四问题：关于佛像这个问题其实更是简单的，也就说“心平何须持戒”，另外释迦牟尼也多次说明不要着像，也就是告诉大家不要太“教条主义”。既然是...
答：这个“法”，从未出生过，所以永不断灭。这个“法”，是佛法第一义。因为这个“法”无有形色，又名“空性”“空”，但是，不是生灭法的“空”，生灭法的“空”，是说生灭不已，暂时有，因而虚妄不实，因而是空。而这个“真实之法”的“空”，仅仅是说他的一部分体性，并非是说“虚妄不实”。...
答：举个例子，您十次之中，有九次是真菩萨，一次是魔，就中魔了。有这种现象。因此，不动心，不动念，才是最可靠的。有大德曾专门就这个问题讲过，说到了这个阶段，有了境界，最危险的就是动心于见到的真幻境界，而忘却修行本身。你的目标是见佛吗？是见亲人吗/是听亲人诉苦吗？显然不是的。亲人有...
答：后学将已唯识加已辩证,文章可能稍嫌冗长,烦请诸位有耐心的看完,必能对佛法之因缘法与外道的因缘法能逐渐厘清。 这个问题必须分为两个层面来说,一开始必须...这个不一定用唯识,其实要是用中观,能更干净利落。这种果体本在,因缘使显的思想,其实在佛教的内部,是找得到相似的表达的。学过说一切有部论典的,都知道...
答：即吃饭也是一种修行，不应看做是享受。并且大乘佛教认为，菩萨修行到一定境界，即可不吃草木，而以禅悦为食。其实在佛教的理解中，高层的天神也是不需要饭食的。至于说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，这话严格说来倒也没错，但是很多情况下，已经成为一些佛门败类放荡自己的借口。你不可能设想一个大鱼大...
答：但是,如果楼主,想求解脱,就是另一个问题了。请楼主看看下面《六祖坛经》里头关于《法华经》的一个故事: 首先诵曰: 心迷法华转。心悟转法华。 诵经久...这个问题真是很难,我在读到这里,掩卷不看惠能的回答,先自己想一想,想了半天,没有满意的答案,觉得要费很多口舌,也未必能说清楚。再开卷看惠能的回答,...
