文言文《一瓢道人传》翻译
令孤潮将张巡围困在雍丘，两军相互对峙四十多天，朝廷的音讯一点也得不到。令孤潮听说唐玄宗已经到蜀地去了，又用书信招降张巡。（张巡手下）有六个可以开设府署的大将，他们特意进来用兵力不够、无法与敌对抗的现实劝说张巡，并且还说皇上是死是活还不知道，不如投降敌人。张巡假装同意。第二天在公堂上摆出天子的画像，率众将士朝拜，人人都哭了。张巡将这六人拉上前，以国家兴亡的大义斥责他们，然后杀了他们，士气倍增。
城中箭都用完了，张巡将禾杆束成上千个草人，并给他们穿上黑衣，晚上用绳子拴着放到城下，令狐潮的士兵争先恐后的射向他们，很久才知道他们是草人；张巡得箭数十万只。这以后又在夜里从城墙上放下人来，贼兵觉得好笑没有防备。于是张巡派敢死队员500人，砍向令孤潮的军营，令狐潮的军队大乱，烧掉营垒逃跑，巡部追了敌军十多里。令孤潮感到惭愧，增加士兵继续围困张巡他们。
张巡派部将雷万春在城墙上与令孤潮通话，贼兵用弩射雷万春，雷万春面部中了六箭却一动不动。令孤潮怀疑看到的雷万春是个木人，于是派探子问明详情，（得知真相后）令孤潮潮大吃一惊，从很远的地方对张巡说：“刚才看见雷将军，才知道你的军令如山，但是你可知天意如何？”张巡对令孤潮说：“你不识人伦，怎知天意？”时过不多久，张巡派兵出战抓住贼兵将领14人，割下贼兵首级一百多，贼兵于是连夜逃跑，退到陈留，不敢再出来。
时间不长，叛贼步兵、骑兵七千多人屯集在白沙涡，张巡率部夜袭贼兵，大胜。张巡部返回到桃陵，遇上叛贼的救兵四百多人，将贼兵全部抓获，并对他们作出不同的处理，妫、檀两州的兵士和胡兵（安禄山起兵谋反地方的兵士）全部杀掉，荥阳、陈留郡被胁 迫而来的兵士，全部放掉，让他们回去做自己的本业。十天里，老百姓离开贼兵前来归附的有一万多户。
张巡，唐蒲州河东(今山西永济)人，他生于唐中宗景龙二年( 708年)，卒于唐肃宗至德二载( 757年)。张巡从小博览群书，晓通战阵兵法，年轻时就志气远大，不拘小节，结交的都是理想远大者或宽厚长者，而讨厌和庸俗之辈交往。在开元末年(741年)，张巡中进士，之后以太子通事舍人出任清河(今河北清河)县令。由于在其任内治绩优良，任满后张巡被召回长安。当时正值杨国忠当权，有人劝他投靠杨国忠，定会被重用，但他却拒绝，答曰:"是方为国怪祥，朝宦不可为也。"于是被调到真源县(今河南鹿邑)再当县令。
当时真源县辖地很多土豪劣绅。其中以大吏华南金为首最猖狂，时时欺压百姓，当地流传:"金南口，明府手"的歌谣。张巡到任不久，就把华南金绳之以法，依法处死。张巡为政简约，很受民众拥护。
参考资料
无忧考网：http://www.51test.net/show/574215.html
旧唐书 窦威传
窦威，字文蔚，扶风平陆人，太穆皇后从父兄也。父炽，隋太傅。威家世勋贵，诸昆弟并尚武艺，而威耽玩文史，介然自守。诸兄哂之，谓为"书痴"。隋内史令李德林举秀异，射策甲科，拜秘书郎。秩满当迁，而固守不调，在秘书十余岁，其学业益广。时诸兄并以军功致仕通显，交结豪贵，宾客盈门，而威职掌闲散。诸兄更谓威曰："昔孔子积学成圣，犹狼狈当时，栖迟若此，汝效此道，复欲何求？名位不达，固其宜矣。"威笑而不答。久之，蜀王秀辟为记室，以秀行事多不法，称疾还田里。及秀废黜，府僚多获罪，唯威以先见保全。大业四年，累迁内史舍人，以数陈得失忤旨，转考功郎中，后坐事免，归京师。高祖入关，召补大丞相府司录参军。时军旅草创，五礼旷坠。威既博物，多识旧仪，朝章国典，皆其所定，禅代文翰多参预焉。高祖常谓裴寂曰："叔孙通不能加也。"武德元年，拜内史令。威奏议雍容，多引古为谕，高祖甚亲重之，或引入卧内，常为膝席。又尝谓曰："昔周朝有八柱国之贵，吾与公家咸登此职。今我已为天子，公为内史令，本同末异，乃不平矣。"威谢曰："臣家昔在汉朝，再为外戚，至于后魏，三处外家，陛下隆兴，复出皇后。臣又阶缘戚里，位忝凤池，自惟叨滥，晓夕兢惧。"高祖笑曰："比见关东人与崔、卢为婚，犹自矜伐，公代为帝戚，不亦贵乎！"及寝疾，高祖自往临问。寻卒，家无余财，遗令薄葬。谥曰靖，赠同州刺史，追封延安郡公。葬日，诏太子及百官并出临送。有文集十卷。
翻译：窦威，字文蔚，是扶风平陆人，太穆皇后继父的哥哥。父亲 窦炽，曾经是隋朝的太傅。 窦威一家累世都有功勋，他几位兄弟崇尚武艺，但是窦威喜欢文学和历史，他为人耿直，恪守本心。兄弟们都笑他，说他是"书痴"。隋朝内史令李德林科举考试大捷，射箭和策略都是第一名，做了秘书郎。官期满了准备迁调，但是他一直留任，在秘书一共干了十来年，他的学业也有所进步。当时窦威的兄弟们都通过军功当了大官，交结了达官显贵，宾客充满了他们一家，然而窦威的官清闲。兄弟们更加笑话他说："以前孔子读书做了圣人，在当时依旧很狼狈，你学他，又是想干嘛呢？官位不大，很正常啊。"窦威笑笑不回答。都来蜀王秀贬为记室，因为秀做事不守法，他借生病的理由辞官回乡。到了秀被贬后，一同的官员大多获罪，只有窦威有先见之明得以保全自己。大业（年号）四年，多次升官做了内史舍人，因为进谏触犯皇帝，迁调到了考功郎中，后来又因为某些事情没有办，他又回到了京城。唐高祖进了虎牢关，召集、补全大丞相府司录参军。当时战事连连，规章制度都破坏了。窦威知识渊博，知道以前的规章制度，他就重新指定了这些，禅代文翰也大多参与其中。唐高祖多次对裴寂说："叔孙通这个人没有比他更好的了。"武德（年号）元年，做了内史令。威窦上奏时仪表端庄，引经据典，唐高祖很欣赏他，有时带他到卧室，经常坐着聊。皇帝又曾经说："以前周朝有八位国家栋梁，我与你家就差不多。现在我已经是天子，你是内史令，根本上是一样的，只是等级不同。"窦威谢皇上，说："我家在汉朝时，是皇帝的亲家，到了后魏，三次做了皇帝亲家，陛下您德高望重，再比和皇后一家。我们又快要是亲家，官位这么高，早晚都很恐惧啊。"唐高祖笑笑着说："想关东人和崔、卢为结婚，攀上了达官贵族，自己发达了，就开始骄傲，你代代都是皇帝的亲家，不也特别的显赫吗！"到了窦威重病时，唐高祖亲自去看望。不久窦威就死了，他家没有多少钱，他的遗言也是简单的办个葬礼。朝廷谥号他作为靖，追赠他是同州刺史，追封他为延安郡公。下葬那天，皇帝诏令太子和文武百官一起出去送行。他有文集十卷。
袁中道（1575—1630）明代文学家，字小修，一作少修。“公安派”领袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。汉族，湖广公安（今属湖北）人。十六岁考中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好读老庄及佛家之书。万历四十四年（1616）中进士，授徽州府教授，止于吏部郎中。与其兄宗道、宏道并称“三袁”，其成就次于宏道。以反对前后“七子”的复古模拟，主张创新而称誉文坛。他的作品以散文为优。游记文能直抒胸臆，文笔明畅；日记多有精粹文笔，对后世日记体散文有一定影响。著有《珂雪斋集》20卷、《袁小修日记》20卷。
原文
一瓢道人，不知其名姓，尝持一瓢浪游鄂岳间[1]，人遂呼为一瓢道人。道人化于澧州[2]。澧之人，渐有得其踪迹者，语予云：“道人少读书不得志，弃去，走海上从军。时倭寇方盛，道人拳勇非常，从小校得功，至裨将[3]，后失律畏诛[4]，匿于群盗，出没吴楚间，久乃厌之，以资市歌舞〖妓〗十馀人，卖酒淮扬间，所得市门资，悉以自奉，诸〖妓〗更代侍之。无日不拥艳冶，食酒肉，听丝竹，饮食供侍，拟于王者。又十馀年，心复厌之，亡去，乞食湖湘间。后至澧，澧人初不识，既久，出语颠狂，多奇中，发药有效。又为人画牛。信口作诗，有异语，人渐敬之。馈好衣服饮食，皆受而弃之，人以此多延款道人。道人栖古庙中。一日于炉灰里取金一挺，付祝云[5]：‘为我召僧来礼忏。’忏毕，买一棺自坐其中，不覆，令十馀人移至城市上，手作拱揖状，大呼曰：‘年来甚扰诸公，贫道别矣。’虽小巷间，无不周遍，一市大惊。复还至庙中，乃仰卧命众人曰：‘可覆我。’众人不敢覆，视之，已去矣。遂覆而埋之。举之甚轻，不类有人者。”余闻而大异焉。
人又问曰：“审有道者[6]，不宜淫且盗；淫且盗者，又不宜脱然生死。余大有疑，以问子。”余曰：“余与汝皆人也，乌能知之？夫济颠之酒也[7]，三车之肉也[8]，锁骨之淫也[9]，寒山、拾得之垢也[10]，皆非天眼莫能知也。古之诸佛，固有隐于猪狗中者，况人类乎？予与余何足以知之哉！”
注释
[1]鄂岳间：指湖北湖南一带。鄂，湖北鄂城，代指湖北。岳：南岳衡山，代指湖南。
[2]化：即死。澧州：地名，明洪武九年，隶常德府，在今湖南境内。
[3]裨将：副将。
[4]失律畏诛：没有按规定办事，怕被斩首。
[5]祝：指庙祝，旧时庙里管理香火的人。
[6]审：确实、果真。
[7]济颠：宋末僧人，名道济，佯狂不拘细节，饮酒吃肉，人以为颠，故称济颠。
[8]三车：即三车和尚，育龄代高僧窥基的别号，曾从玄奘译经。性豪侈，不忌洒肉。
[9]锁骨：女尼，自谓菩萨化身，供男子淫欲而传道。圆寂后全身骨节钩连如锁。
[10]寒山、拾得：唐代二僧，皆喜作诗，又状类疯颠，不拘小节。
译文
一瓢道人，不知道姓名叫什么，曾手持一个瓢在湖北湖南地界四处游走，人们就叫他一瓢道人。他圆寂于湖南澧州。
澧州有个渐渐得知他事迹的人，对我说：“道人年少时读书功名不就，于是投笔离家，到沿海从军。那时正闹倭寇，声势正盛。道人打仗勇武，从小校开始，积累军功做到了副将。后来触犯律条，害怕被杀，就离开军队，混入盗匪之中，出没于长江中下游一带。时间一长，厌烦了这种生活，就出资购买了十余名歌舞妓，在淮安、扬州一带做卖笑生意。赚到的钱，全部用于自己挥霍，妓女们则轮流服侍他。没有哪天不是过着怀抱美人，佳肴美酒，听歌看戏的生活。饮食日用，和国王差不多。
又过了十多年，他对这种生活又产生了厌倦，于是悄然离去，在湖北湖南乞讨流浪。后来来到了澧州，刚开始州里没人注意到他。时间长了，发现他说些大家不明白的话，但又说得非常准，给人治病又很有效，还能给别人画牛。随口作诗，总有奇怪的语言，大家慢慢开始对他敬重起来。送给他好衣服和好吃的，他都接收下来，然后又扔掉。为此人们经常款待他。
道人住在古庙中，一天，他从炉灰里取出一块金子，把庙祝叫来交给他，说：‘请为我叫僧人来做礼忏（即礼拜诸佛、菩萨，忏悔所造诸恶业）。’礼忏仪式完毕，买了一口棺材自己进去坐着，不盖棺盖，叫十多个人抬到城里人多的集市之上，四处游走。他抱拳拱手，大叫‘这些年非常打扰各位，今天贫道与大家告别了。’就是小巷里都走遍了，一市的人都非常吃惊。回到庙里，就仰面躺在棺材里对众人说：‘可以把我盖上了’，众人不敢盖，看时，人已经死了。于是盖上棺盖抬出去埋了，抬的时候发现很轻，好象棺材里没人一样。”我听了这个故事感到非常讶异。
那个人又问：“如果真是有道的人，不应该又淫又盗；又淫又盗的人，又不应该能对生死如此超脱。我对这个道人的事很怀疑，所以来问问先生。”我说：“我和你都是凡人啊，怎么能够了解呢？济公和尚喝酒、三车和尚吃肉，锁骨尼姑宣淫，寒山、拾得二僧邋遢，除非有天眼不能看透其中的奥秘。古代那些成佛的，确实还有化身于猪狗的，何况是混迹于人类呢？你我哪有能力知道啊！”
译文：
一瓢道人，不知道他的姓名，曾经手持一个瓢在湖北湖南一带浪迹游荡，于是人们就称呼他为“一瓢道人”。道人未出家时，有些读书，但是不得志，于是出家为僧。后来跑到海上从军，因为有些武艺，升迁至副将。后违犯法律，害怕被杀，逃匿到群盗中。很长时间后，对这种生活感到厌倦，用钱买了十多个歌舞妓，在淮扬卖酒，所获得的钱财，全部用来自己享乐，那些歌舞妓轮流伺候他。没有一天不是左拥右抱，喝酒吃肉，听丝竹音乐，饮食供奉，可比王者。
后来他在华亭一带的活动全部用文字记载下来，并且刊印成书，题名为《一瓢道人逸事》。有一个人在书里记述的文字是：“道人少年读书不得志，弃学从军。道人拳脚勇气非同一般，从一个小校立大功，慢慢升至副将。后来违犯法律害怕被杀，隐藏在群盗中。出没吴楚之间，很久之后厌倦了这种生活。”并且这本书里收载了道人游历各地的许多诗歌，大多都是豪放派的作品。
答：刚开始去读书，连续三年都没有考中，于是就去练习武艺，在校场一箭射中了敲鼓的兵士，被驱逐出来。后来又学习医术，稍微有点成就，便自己写了一张药方，按药方服药之后，死了
答：一瓢道人，不知道他的名姓，曾经手持一个瓢在湖北湖南一带浪迹游荡.于是人们就称呼池为一瓢道人。道人少年读书不得志，弃学出走，跑到海上参军。当时倭寇正猖獗，道人拳脚勇气 非同一般，从一个小校立大功，慢慢升至裨将。后来违犯法律害怕被杀。隐匿在群盗中。出没吴楚之间，很久之后厌倦了这种生活，用钱...
答：一瓢道人，不知道姓名叫什么，曾手持一个瓢在湖北湖南地界四处游走，人们就叫他一瓢道人。他圆寂于湖南澧州。澧州有个渐渐得知他事迹的人，对我说：“道人年少时读书功名不就，于是投笔离家，到沿海从军。那时正闹倭寇，声势正盛。道人打仗勇武，从小校开始，积累军功做到了副将。后来触犯律条，害怕被杀，...
答：（1）随口作诗，有不一样的声誉，人们渐渐尊敬他（2）即使是小的巷口，也没有不全部到达，整个市场大惊（3）古代的各位佛祖，当做有隐身在猪狗中的，何况人类呢？（好就请采纳。）
答：《杨一笑传》原文：吴氏者，初从文，三年不中，后习武，校场发矢，中鼓吏，逐之出，遂学医，有所成，自撰一良方，服之，卒。个人简介 刘泽恩，号凌虚子，又号一瓢道人，自名杨一笑。生卒年不详，宋神宗时期人氏，自云春分时所生。其人高逸不凡，狷狂放达，学识博杂，行事怪僻，每多奇谈异论...
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答：是一个道士。号凌虚子，又号一瓢道人。只知道他是宋神宗时期的，喜欢谈论奇闻异事。相传他还可以穿行在时间中，知晓未来。他自名杨一笑，是一个放荡不羁，穿行世间的神人。以上就是《笑林广记》中《初从文》一篇的由来啦，虽然历史上也对这件事的真实性存疑，但是笑话笑话，不就是读来一乐的么？
