八拜之交是指哪八拜？？？（说一下其中的故事）
八拜之交的八个故事，到底是哪八拜？
谁还没有几个铁哥们？
有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有哥们义气，没有人能脱离社会而独自存在，而我们只能去适应江湖法则。
古人是如此，现在人也是如此，只不过现在的江湖，被称为社会。
人是社会中的人，想要成功没有捷径，但是如果能凭借自己的人格魅力，聚集一群出色的人，那么成功的路就会畅通很多。
为了使得双方的情谊更进一步，单单相互知道还不够，最直接的办法就是结拜为兄弟，用现在的话说就是拜把子。
而在影视剧中，我们经常听到的那句话——不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，就是结拜的最高境界，当然这是对于古人而言的。
不过在古代可没有拜把子这样接地气的名词，那么他们的结拜又被称为什么呢？
没错，就是我们很熟悉的另外一个名词——八拜之交，两个没有血缘关系的人，一旦有了八拜之交，那就意味着关系要比铁公鸡还要铁，当然两人对待彼此，也不会像铁公鸡一样吝啬，甚至这种友谊会一直延续到后代。
所以，今人以拜把子来表达情谊，古人就以八拜之交来阐述感情。
那么问题就来了，用来指代异姓结拜的兄弟姐妹的八拜之交，这个八拜难道是指双方结拜时的仪式是磕头8次？
其实不然，背后还有这些故事，我们一起来看。
八拜之交的出处
公至北京，李稷谒见，坐客次，久之，公着道服出，语之曰：而父吾客也，只八拜，稷不获已，如数拜之。——邵伯温《闻见前录》
宋朝时期有一个叫做文彦博的人，此人脾气素来比较暴躁，而且对于不满意的事情，也不会放在心里，必须要把心中憋的这口气释放出来才行。
与他同时代的一个后辈李稷就惹到了文彦博，这件事倒不是李稷做了什么出格的事情，仅仅是因为李稷为人比较傲慢，这也在情理之中，毕竟古人一旦有了地位，那就要显摆显摆，李稷就是显摆出格了些。
李稷的傲慢远近闻名，文彦博就对旁人说，李稷的父亲原来是我的门人，按照辈分来讲，是我的晚辈，既然他如此傲慢，我就要给他点颜色看看。
有一次，文彦博被调任去北京做了守备，作为晚辈的李稷听闻之后，自然也不能没有表示，于是他就去登门拜访，拜谒文彦博，文彦博听闻李稷来了，心想着终于被我逮到机会了，看我不教训这小子一番。
于是文彦博故意让李稷在客厅里苦等，就在李稷等的肺都气快炸了的时候，文彦博晃晃悠悠地出来了，见了李稷眼也不抬一下，就对李稷说：
你爹是我的朋友，你得对我拜八拜。
傲慢的李稷听闻文彦博的话，自然也不敢造次，毕竟自己的辈分低，连自己的爹都得对文彦博客客气气，自己不满也不能表露，于是就很恭敬地对文彦博拜了八拜。
这就是八拜之交的典故出处，而在这个成语的背后，还有八个相关的历史故事，我们继续来看。
八拜之交背后的故事
八拜之交第一交：管鲍之交。
春秋战国时期管仲和鲍叔牙是一对超级好的朋友，怎么好呢，可以说两人穿一条裤子都不为过，管仲在做齐国相国之前，几乎都是靠着鲍叔牙生活的，处处占鲍叔牙的便宜，两人合伙做生意，管仲也要分大头，要是搁在现在或许早就分道扬镳了。
开始鲍叔牙不在意，他依然把管仲当成最好的朋友，后来差点被管仲给射死的齐桓公重用管仲，也是因为鲍叔牙的极力引荐，两人之间的友谊，成为了当时乱世中的美谈。
八拜之交第二交：知音之交。
知音难求，但是人生能有一知音也是一件乐事，对于俞伯牙来说，钟子期就是他认为的唯一知音，有一次俞伯牙出使楚国的时候，在汉阳江口就遇到了风浪，不得已他只有把小船停在了一座小山之下，等到风浪停息之后，喜好音乐的俞伯牙就拿着自己的琴往我的弹了起来。
而路过的钟子期，拍手叫好，不仅说出了俞伯牙所弹奏的曲子，还说出了他的古琴名称，俞伯牙大为惊奇，相谈之下才知道两人原来都是音乐发烧友，于是俞伯牙就把钟子期当成了知音，而在钟子期去世之后，俞伯牙就在他的坟前弹奏了一曲《高山》，并砸毁了自己的琴，不再弹琴，因为他认为知音没有了。
八拜之交第三交：刎颈之交。
这段故事说的是廉颇和蔺相如之间的故事，由于大家都比较清楚，这里也暂不赘述。
八拜之交第四交：舍命之交。
这个故事讲的是西汉时期左伯桃与羊角哀两人之间的情谊，他们两人是好朋友，于是就来了一次说走就走的旅行，结伴去见楚元王刘交去了，可是两人走在半路却遭遇了大雪天气。
这下好了说走就走的旅行威胁到了他们的生命，因为他们不仅穿的单薄而且带的食物也不够，见到此情此景，左伯桃就把衣服和食物都留给了羊角哀，自己则找了一个树洞自杀了，以此来成全左伯桃。
八拜之交第五交：胶漆之交。
东汉时期有两个人叫陈重和雷义，两人的情谊非常深，如胶似漆，分都分不开，雷义被举荐为秀才之后，看着陈重没能被举荐，于是就想把自己的功名让给他，只是没有得到朝廷的应允，于是他就装疯卖傻辞去了功名。
后来朝廷同时征召这两个人，他们才一同上任，后来雷义吃了官司，陈重立即辞去了官职进京为雷义辩护，两人之间的情谊，也成为了当时的一段佳话。
八拜之交第六交：鸡黍之交。
鸡黍之交讲的是东汉时期范式和张劭的故事，这两人也是一对好朋友，不过他们的故事要比上面的要平常些，是说这两人可以神交，张劭快死的时候，托梦给了范式，范式为了见他一面，千里奔丧，最终得以让张劭如愿。
八拜之交第七交：忘年之交。
忘年之交我们是比较熟悉的，就是两个人之间的交往不看年龄，历史上是讲述祢衡和孔融的故事，他们两人结交的时候，祢衡还不到20岁，但是孔融已50多岁了，而且孔融还多次在曹操面前举荐祢衡，只不过祢衡不给力。
八拜之交第八交：生死之交。
生死之交的典故最早出现在元朝郑德辉的《绉梅香》中，典故中也只是对生死之交进行了一句话的交代，不过也无需我们做过多解释，就是字面意思，就是指可以同生共死的情谊。
从这些典故中，我们不难看出，古人之间的交往还是比较感性的，但是一旦被对方认为是知己，那就会把这种感情表现地淋漓尽致，可以说是高度诠释了八拜之交的本意，当然也是对“士为知己者死”的最完美解释。
知音之交
俞伯牙，是楚国郢都人，在晋国任上大夫。晋侯想与楚国通好，就派俞伯牙访问楚国。俞伯牙到楚国办完公事，拜辞楚王，楚王赠给黄金彩缎，高车驷马。俞伯牙离楚国一十二年，想走水路绕大圈而回，饱览楚国江山胜景。就假奏楚王说：“臣身患小恙，不能骑马乘车，想坐船回去，以便医药。”楚王答应了他的要求，命令水师拨一只大船送俞伯牙回晋国。
俞伯牙乘着官船，不一日，到了汉阳江口。正当八月十五，中秋之偶然风狂浪涌，大雨倾盆，官船不能前进，停靠山脚下。不一会儿，风平浪静，云散月现。那雨后之月，更加光亮。俞伯牙坐在舱中闷得慌，就走到船头上，一边观赏月色，一边捧起瑶琴，轻轻弹奏。忽然，俞伯牙发现有人在偷偷地赞赏他的琴音，立刻叫人去找，当场找来了一个樵夫。俞伯牙见是个砍柴的人，就笑着说：“山中砍柴之人，也能听琴？叫他走吧。”那个樵夫不仅不走，还高声说：“大人错了！岂不知‘门内有君子，门外君子至？’大人若欺负山野中无听琴之人，这夜静更深，荒山脚下也不应该有弹琴之客了。”伯牙见他出言不凡，就问他：“他既是听琴的，我刚才所弹何曲？”樵夫答：“刚才大人所弹的是孔子叹颜回。对不对？”伯牙一听回答，非常高兴地说：“先生果然是听琴者。”就吩咐手下的人把那位先生请上船细谈。
那樵夫上得船来，伯牙手下的人见他头戴斗笠，身披蓑衣，脚穿草鞋，手拿尖担，腰插板斧。就嘱咐他说：“喂，你见了我老爷要下跪叩头。问你什么，要小心答应。”那樵夫说：“诸位不用粗鲁，待我解衣相见。”说完脱下蓑衣斗笠，解下板斧、放下尖担，下船舱向伯牙作了个长揖而不下跪叩头，说：“小人施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，眼中哪里有这樵夫？慢慢举手说：“贤友免礼罢。”叫书童搬一个凳子放在下席让他坐。那樵夫见伯牙全无客礼，也不谦让，俨然坐下。伯牙既不叫人奉茶，也不问姓名，劈头就问：“刚才岸上听琴的就是你么？”樵夫答：“正是。”伯牙说：“既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？弹它有甚好处？”樵夫答：“此琴是伏羲氏所琢，是瑶池之乐，故名瑶琴……”伯牙听见他对答如流，熟知乐理，非常高兴，但又怀疑他是死记的这些话，想再试他一试。就对他说：“有一次，孔子正在室内弹琴，他的学生颜回从外面进来，忽听琴音中有凶杀之意，不免一惊，问明之后，才知刚才有一只猫，想捕捉一只老鼠，孔子见了，不由得在感情上受到一点影响，并在琴音中不知不觉地表现了出来。象颜回这样，真可算得是知音了！假如下官弹琴，心中有所思念，足下能闻而知之否？”樵夫说：“大人试弹一下，小子尽心猜度。若猜不着，大人休得见罪。”伯牙望望高山弹琴，在琴音中表现山的高耸之状。樵夫听了，称赞说：“美哉！巍巍乎，意在高山！”伯牙又对着江水弹琴，在琴音中表现水的奔流之势。樵夫听了，又称赞说：“美哉！汤汤乎，志在流水！”俞伯牙听见樵夫说出了自己的心事，大吃一惊，赶忙放下瑶琴与樵夫施宾主之礼。连声说：“失敬，失敬！真是石中有美玉之藏，若衣貌取人，岂不误了天下贤士！先生高名雅姓？”樵夫躬身而答：“小子姓钟，名徽，字子期。”说完，又转问：“大人高姓？在何处为官？”伯牙拱手说：“下官俞瑞，在晋国做官，是访问楚国而来。”伯牙推子期坐到客位上，自己坐主席相陪，叫书童奉茶。喝完茶，二人上席饮酒。伯牙又问：“听先生口音，是楚国人了，但不知尊居何处？”子期说：“小人寒舍就在离此不远的钟家村。”又说：“实不相瞒，小子上有双亲在堂。为赡养父母，在此砍柴度日。虽三公之尊也不能使我离开父母。”伯牙见他这样有孝心，愈加敬重。又问：“青春多少？”子期说：“虚度二十有七。”伯牙说：“下官年长一岁。子期若不嫌弃，愿与先生为知音之交，以兄弟相称。”子期笑着说：“大人是上国名公，我钟徽是穷乡贱子，怎敢高攀！”伯牙年长为兄，子期为弟。拜罢，二人继续饮酒，彼此谈心。
钟子期同俞伯牙谈得兴趣正浓，不觉月淡星稀，东方发白。船上水手都起身准备开船。子期起身告辞。伯牙紧握子期的手说：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早！想请贤弟与愚兄同行数日，未知可否？”子期说：“只因双亲在堂，不敢远游，小弟只好失陪。”伯牙沉默了一会儿，说：“也罢，明年中秋节还是我来看贤弟。”子期说：“既如此，小弟来年中秋节准在江边恭候贤兄，不敢有误。”伯牙叫书童拿来一些银子赠给子期，二人洒泪而别。
光阴似箭，日月如梭。第二年的中秋节晚上，俞伯牙乘船来到汉阳江口，将船靠在去年中秋节与子期相会的地方。伯牙走上船头，见月光明高，照得如同白昼，却不见子期。等候到天高，仍不见子期的踪影。伯牙梳洗后，带着随从，上岸到钟家村去探望。走了不远，来到三叉路口，不知哪条路往钟家村去。正好迎面来了一个老翁。伯牙向前施礼之后，问：“请问往钟家村去，应走哪条路？”原来，这两条路都是到钟家村去的，一条往村南，一条往村北。老翁便问：“先生要拜访何人？”伯牙说：“拜访钟子期。”老翁听后，放声大哭说：“子期就是我儿。支年中秋节，晋国上大夫俞伯牙送了他一些银子，我儿买书攻读。他白昼砍柴，夜晚读书，耗费心力，染成疾病，数月之后就亡故了。”伯牙一听，双手捶胸，倒在地上痛哭不已。钟公问书童：“此位先生是谁？”书童说：“就是俞伯牙老爷。”钟公说：“原来就是我儿子的好友。”忙扶起伯牙。伯牙含泪问钟公：“令郎葬在在何处？”钟公说：“按儿的遗言，葬于马鞍山江边，以候晋大夫俞伯牙。”于是，伯牙请钟公领他到坟前一拜。
俞伯牙来到钟子期的坟前，拜了几拜。捧起瑶琴弹了一曲之后，便把瑶琴在石头上摔了个粉碎。钟公感到奇怪，便问：“先生为何摔碎此琴？”伯牙说：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”钟公说：“原来如此，可怜，可怜！”伯牙对钟公说：“下官伤感在心，不随老伯到府上去了。待我上表晋侯辞官归家，再来接老伯与老伯母同到我家，养老送终。我即是子期，子期即是我。请伯你不以下官为外人。”说完，给钟公送了一些银子，辞别而去。
后来，人们把善于欣赏音乐的人叫做“知音”，并且用“知音之交”来比喻彼此非常了解的知心朋友。
答：八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。知音之交 俞伯牙，是楚国郢都人，在晋国任上大夫。晋侯想与楚国通好，就派俞伯牙访问楚国。俞伯牙到楚国办完公事，拜辞楚王，楚王赠给黄金彩缎，高车驷马。俞伯牙离楚国一十二年，想走水路绕大圈而...
答：（8) 生死之交－－刘备、张飞和关羽
答：八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交和生死之交。八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节。古代世交子弟对长辈的礼节，后世将异姓结为兄弟亦称八拜。交：友谊，旧时朋友结为兄弟的关系。八拜之交：指结拜为异姓兄弟姐妹关系。比喻关系极为密切。出处：...
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答：1)知音之交--伯牙子期 2)刎颈之交--廉颇相如 3)胶膝之交--陈重雷义 4)鸡黍之交--元伯巨卿 5)舍命之交--角哀伯桃 6)生死之交－－刘备、张飞和关羽 7)管鲍之交－－管仲和鲍叔牙 8)忘年之交－－孔融和祢衡 （范云和何逊）
答：八拜之交指的是管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。八拜之交是汉语成语，意思是世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟姐妹。成语八拜之交有一个典故：宋朝时候，文彦博听别人说，李稷为人很傲慢，便想挫一挫李稷的锐气。
答：我们经常听到的“八拜之交”这个词，其实最早见于宋代邵伯温的《邵氏闻见录》，是一种世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。那么，“八拜之交”究竟是哪八拜，拜的又是什么呢？1、知音之交——俞伯牙、钟子期 一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，...
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