准提佛母两边随从是谁？

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。

扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
在《宗教百科全书》中，宗教的定义是这样的：总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑得试图完美解释这个世界。
当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时，它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同，但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。
当今世界主要的宗教有：基督教（包括天主教、新教、东正教）、伊斯兰教（包括逊尼派、什叶派）、印度教、犹太教、佛教、道教、神道教等。

扩展资料：

宗教在人类生活中具有多种功能：
1、宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
2、在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
3、与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。 很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
宗教优缺点：
宗教有让宗教信仰者行动的能力，如果一个宗教宣传积极向上的思想，无疑能使宗教信仰者做出有利于社会的行为，它可以使人断恶修善，惩恶扬善。
与优点相反，如果一个宗教宣扬不利于社会和平稳定发展的思想，那么宗教信仰者对社会的危害是很大的。 排他性：任何一个宗教的教徒或多或少都具有排他性，例如佛教徒认为道教最高神祉不过是未出轮回的天道众生，基督教与伊斯兰教冲突不断。
参考资料来源：百度百科-宗教

准提佛母身边有两个常随众，是净居天的两个净居天子。这两个天人可不是一般的天人，他们是解脱道上的证果菩萨，发愿时刻护持在准提佛母左右。

净居天也称五净居天，又称五不还天。为已证得三果(不还果)的阿那含圣者才能投生之地。

这两位净居天人协助准提佛母实行法教。他们随侍左右，就好比如阿弥陀佛左右的观音菩萨和大势至菩萨。药师佛也有左右两大菩萨，日光菩萨和月光菩萨，毗卢遮那佛左右是文殊菩萨和普贤菩萨。

除此两常随众，准提佛母身边还有常伴菩萨、龙天护法等。

常伴菩萨

《七俱胝准提陀罗尼念诵仪轨》说：“准提佛母并八大菩萨及诸圣众眷属围绕”

这八大菩萨是指

观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、

金刚手菩萨、妙吉祥菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。

另外一种说法是连同准提菩萨在内，一共有八尊菩萨，并且八尊菩萨各居八个方位，共为一个坛城。东面是准提菩萨、南面是金刚手菩萨、西面是伊迦惹咤菩萨、北面是观自在菩萨、东南方是不动尊明王、西南方是（口缚）啰曩契菩萨、西北方是不空绢索菩萨、东北方是大轮明王。

无论准提佛母身边的这八大菩萨到底是哪八位菩萨，其实对于我们而言并不很重要。八大菩萨只是表法的一种形式，就实际而言，菩萨的数量尽虚空，遍法界无量无边。

八大菩萨表征菩萨不同的性德。比如观音菩萨代表慈悲，文殊菩萨代表智慧，除盖障菩萨自然是消除业障，普贤菩萨便是以行愿为最胜。

在华严的境界来说就是“主伴圆明具德门”，谓于诸法中，随举一法为主，其余之法则为伴，周环围绕，为唱为随，主伴依持而无有障碍，如来所说圆顿之教法，理无孤起，必有眷属随生。故十方诸佛菩萨互为主伴，重重交参，是一真法界，圆明具德，事事无碍。

我们修准提佛母法时，是以准提佛母是为主，十方三世一切大菩萨就为辅，为伴。

龙天护法

所谓护法，护的是正法。佛经中常有这样的场面，释尊讲经结束后，某某护法往往欢喜赞叹一番释尊的甚深微妙功德，而后向释尊保证：若后末世一切众生，有能信受奉行此经者，他将率领徒众，昼夜守护，令不退转。使其永无灾障，疾病消灭，财宝丰足，六时吉祥等等。这个就是一切佛教护法共同的责任。

有大德言：“因果是最大的护法”。可谓一语道破天机。如是因才能有如是果，如果祈求护法能有所感应，也完全是因果的道理。没有春耕哪来秋收。

现今佛教界对于肯发心出力、出钱和尽自己所能全心护持佛教的人，也尊称为护法。能做到舍身命布施的人，本身已就是财神菩萨了！

准提佛母的护法菩萨众就非常庞大，这里重点介绍两大龙王和两大天子，对于其余护法圣众，我们可以恭敬称诵“南无准提会上诸佛菩萨摩诃萨，南无护法诸天一切圣众。”

说起龙王，大家都不陌生。中华民族的炎黄子孙自诩为龙的传人，古时的皇上也称自己是真龙天子，龙王一直也是佛教的护法。我们说某位高僧大德是法门龙象，这是相当大的赞誉。

佛陀每次讲经说法圆满的时候，天龙八部，人与非人等都会站出来表态，发愿要护持正法，请佛放心，将护法的任务勇敢地承担起来。偈赞：

多目多面威铁峥

永镇三洲身感应

我佛如来正法久

龙天八部护法城

天龙不是一个词，天是指天人，不是说天上的龙叫天龙，很多人有此误解。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆（香神）、五阿修罗，六迦喽罗（大鹏金翅鸟），七紧那罗（歌神），八摩侯罗迦（大蟒神）。

龙王也是准提佛母的护法眷属，画像上可以看见佛母的莲座由难陀龙王、坞波难陀龙王两大龙王扶持。可见，准提佛母与我们龙的传人－中华民族最为有缘。

难陀龙王，又作难途龙王、难头龙王。意译为喜龙王、欢喜龙王。八大龙王之一。与优波难陀（跋难陀）龙王为兄弟，故一般将二龙王连称为难陀跋难陀龙王。

难陀善能顺应人心，以调御风雨，深得世人欢喜，故有喜龙王等名称。据增一阿含经卷载，此龙王有七龙头，性颇凶恶，后为佛陀弟子目犍连降伏。难陀龙王为护法龙神之上首。　

跋难陀龙王是难陀龙王之弟，也称为贤喜龙王。它在唐密中，位于胎藏界曼荼罗外金刚部院之西门及南门。身呈肉色，头有七蛇，右手执剑，左手开展。

经典记载，佛出生时，难陀龙王与优波难陀龙王兄弟于虚空中吐清净水，左雨温水，右雨冷泉，一温一凉的为这位新生太子沐浴。

在佛经里分别有四海龙王、八大龙王、十大龙王等不同的说法。这些龙王都是护法，护持佛菩萨弘扬正法，救渡众生。同时龙也是处处在表法。如果说龙宫是指我们自性海的宫殿，那么龙王就是我们自性海中的自性王。

所以，护法如何显现，就看我们是否能让自性海中的自性呈现出来。当我们被贪嗔痴的无名火焚烧、煎熬的时候，无尽自性海所呈现的护法必然深藏海底，无法浮出炙热火烫的水面。

龙王菩萨能兴布大云，降大雨 皆为普润众生，消竭一切烦恼。龙千变万化，任意隐现，兴云布雨如同我们的清净自性任运自在一般。《华严经》的世主妙严品一章，把十大龙王的本愿叙述出来，愿愿指向解脱门，一切护法都是承担佛陀嘱托，将护持真正的修行人步入解脱之门。经文如下：

复次，毘楼博叉龙王，得消灭一切诸龙趣炽然苦解脱门。

娑竭罗龙王，得一念中转自龙形示现无量众生身解脱门。

云音幢龙王，得于一切诸有趣中以清净音说佛无边名号海解脱门。

焰口龙王，得普现无边佛世界建立差别解脱门。

云幢龙王，得开示一切众生大喜乐福德海解脱门。

德叉迦龙王，得以清净救护音灭除一切怖畏解脱门。

无边步龙王，得示现一切佛色身及住劫次第解脱门。

清净色速疾龙王，得出生一切众生大爱乐欢喜海解脱门。

普行大音龙王，得示现一切平等悦意无碍音解脱门。

无热恼龙王，得以大悲普覆云灭一切世间苦解脱门。

佛母大准提菩萨

准提菩萨上面的是净居天人，下面托住莲花座的是八大龙王中的难陀龙王和跋难陀龙王两兄弟。