什么是入世．遁世．出世？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-06-30
什么叫“入世”，“出世”？
入世：积极投身社会的建设与变革，努力在社会中建立地位、威望，将自己的想法实践于社会。如孔子儒家所说“知其不可为而为之”。
遁世：隐遁于尘世之中，隐藏自己的身形、志向，不为名利所动，做自己认为有价值、值得做的事情。如陶渊明这样“采菊东篱下，悠然见南山”
出世：跳出人类社会的教条和是非，认为一切应该遵循自然的法则，倡导无欲无求。如老子道家所说的，道法自然、无为而治
理解:
入世:积极投身社会的建设与变革，努力在社会中建立地位、威望，将自己的想法实践于社会。如孔子儒家所说“知其不可为而为之”。
遁世:隐遁于尘世之中，隐藏自己的身形、志向，不为名利所动，做自己认为有价值、值得做的事情。如陶渊明这样“采菊东篱下，悠然见南山”
出世:跳出人类社会的教条和是非，认为一切应该遵循自然的法则，倡导无欲无求。如老子道家所说的，道法自然、无为而治。
出世与入世
慧 明
佛法真理，本不可说。出世入世，亦是假名，姑方便说，都归一心。究竟何心是出世？何心是入世？当知真心为出世，妄心为入世；出世是佛法，入世是世法；出世是空，入世是有；出世是法身，入世是报身。出世是真，入世是妄。然真妄不二，离开人世，亦无出世。故六祖云：“离世无菩提。”这种道理要用心参究，才知道我佛慈悲应世之大事因缘。
初学佛者，只谈出世，不谈入世，而昧于佛法者。一味入世，不知出世，如此皆落边际。何以故？世法即佛法，离妄无真，离真无妄。而且佛法真实道理：入世就是出世，出世就是入世。故经云：“如来者无所从来，亦无所从去。”又云：“如如不动。”当知出世入世，乃是体用不二之理。出世为体，入世为用；离体无用，离用无体。佛法真理，如是如是。而凡夫妄生分别，执着入世，则起惑造业；执着出世，则厌离生死。殊不知诸法如幻，生死亦不可得。如来为破此等执着，故恒顺众生，示现种种方便，引其入道。其实应无所应，无住无所住，其法身真心，十方遍满，妙用如如，正表出世。而其报身，本此真心。现示幻身，随机应化，正表入世。学佛人如果明白此理，住无所住，生无所生，无住无生，即是真心。当下自在，何有出入。不过此理微妙，初学不易领悟，所以要从无住生心上用功。经云：“应无所住而生其心。”无住即是出世，生心即是入世。无住生心，即是出世入世不二之妙心。
大乘佛法，不离入世，不废出世，故首在修心。修持不相应者，并非佛法不相应，因学人不肯在心上用功。故不明心地，不知何心是真、不知何心是妄；又不知真心妄心，即是一心；更不知一心之妙，亦不可得。所以修持不相应。修持不相应，则功不成，而用不彰。盖佛法真理，不能悟到，其他道理，亦难彻底。因此世道，遂受影响。须知世道渐衰，并非世法不良，乃是人心不正所。何以故？人心不正，则道心不立，以致舍真逐妄，舍本逐末。从流忘返，真理愈晦，世道愈衰。所以说事在人为，道在人行。世法佛法，本无二致。故儒家云：“修身以道，修道以仁。”如人人能本仁心，行仁事，入则仁慈仁孝、出则仁爱仁恕。以仁感仁，以仁而格不仁，何愁世道不仁。
兹有一偈以揭其要：
佛法与世法
本来不二法
心善是菩提
心恶是夜叉
如来说一切法，皆是佛法。又云：“修一切善法，得阿耨多罗三藐三菩提。”可见佛法不离世法，只在善与不善之分耳。然而无自性、善与不善，全在一心。心正则法善，心邪则法不善。以出世无我之心，行入世利他之事，一切法皆是善法，善法即是菩提。不然，则一切法皆非善法，即是夜叉。
欧美科学，偏于物质者。其善与不善亦然。就其滋生工巧，有益人类言之，亦是菩提。就其新奇战具，毒害群生言之，则无异于夜叉。然此等战具，在发明者之本旨，是想与社会国家有利。然未想到世界人类之害。以致愈演愈烈。遂与发明本旨相乖。须知日造杀人之因，必结人杀之果。未来之惨，可想而知。推其原因，由偏执入世有为之用，而忽于出世之为体。有用无体，偏于一边。而失平衡。其所以执入世忽出世者，盖以为无为落于空，不如有为生万有。其实空有不二。譬如一切生物，离空不生，离地不长，正所以显空有不二之用。是故偏执于有，虽功效蓬勃一时，而物极必反，终非长治久安之策。中国文化，本来甚高，消长之理，遍于人心。于是唯心之士，恶唯物害，乃偏重精神，殊不知偏重物质固然执有，偏重精神，亦是执空。执有执空，均非中正之道，当知精神是体，物质是用，若有体无用，所谈皆是无用之学。有用无体，所作皆是无体之事。无用之学与无体之事，其弊相等。所以在此情形之下，除积极昌大固有之道德文化外，一面以精神运用物质，一面发展有益科学，以物质焕发精神，方合中正之义。
世俗以为学佛，不应谈世法，谈世法，仿佛是开倒车。当知倒车就是顺车。何以故？法法圆融，兼含互摄。入世固含出世，出世亦不离入世，出世入世，尚是假名。倒车顺车，更是戏论。故经云：“无有定法可说。”总之佛法真理，不离世法，出世入世，全在自心。心正入世亦是出世，心不正入出世亦是入世。六祖云：“正见名出世，邪见名世间。”
入世
道教中出世是指对尘世无所眷恋，面对万丈红尘而不乱心。入世就是没有体味红尘而到人居住的地方去体味凡心。没有真正的入世去体味人的种种快乐和悲惨怎么能真正的看破红尘飘然仙去呢
出世
古代一种对世俗之事不关注的思想（如先秦诸子中就有入世和出世之分歧）。
尤指佛教所指脱离世间束缚（同解脱）。
遁世
独自隐居,避开俗世;避世隐居 遁世绝俗
希望对你有用
什么是入世.遁世.出世?
答：我的理解：入世：积极投身社会的建设与变革，努力在社会中建立地位、威望，将自己的想法实践于社会。如孔子儒家所说“知其不可为而为之”。遁世：隐遁于尘世之中，隐藏自己的身形、志向，不为名利所动，做自己认为有价值、值得做的事情。如陶渊明这样“采菊东篱下，悠然见南山”出世：跳出人类社会的教条...
出世入世遁世什么意思
答：遁世的解释[reclusion] 独自隐居,避开俗世;避世隐居 遁世绝俗 详细解释 亦作“遯世”。避世隐居。 《孔丛子·记义》 ：“ 孔子 读 《诗》 及 《小雅》 ， 喟然 而叹曰：‘……於 《考槃》 见遁世之士而不闷也。’” 《后汉书·陈蕃传》 ：“以遯世为非义，故屡退而不去。” 唐 皮日休 ...
遁世是什么意思
答：“遁世”，就是外自隐遁(凡是历史上的文人侠客都喜欢把自己比作隐士，都想成为不食人间烟火的理想主义者。这种自给自足的生活也的确是有条件的，当时也是可以实现。) ... 不失为一种掩护自己、图谋再起的老辣战略.圣人韬光，贤人遁世还有一种解读，就是以弱胜强，以柔克刚之道。即不管风云怎么变幻...
遁世的近义词和反义词是什么_遁世是什么意思?
答：入世遁世的读音遁世的拼音是：【dùn shì】遁世是什么意思？逃离人世。指隐居。常见近义词举例：惊涛骇浪-波涛汹涌坚固- 牢固晶莹-剔透危险-损害弥漫-弥散 奇怪-稀罕 慈祥-和蔼 照例-循例 喧闹-喧哗常见反义词举例：逐渐-立刻感动-冷漠仍然-未曾愿意-反对瞬间-永远惊慌 -镇静想念-忘怀快乐-...
遁世而逃入世而生是什么意思
答：隐遁于尘世就是逃跑 积极的入世就是凤凰涅盘浴火重生
儒家道家佛家三者的区别是什么?
答：儒家讲“入世”，道家讲“出世”，佛家讲“超世”；儒家重做人，道家重生理，佛家重心理。儒家主要是在读书人中进行教育；道家在传承的过程中，逐步走向了一条比较隐逸的道路；佛教兼伦理和功利、理性和巫术而有之，透露出一种特有的生存智慧和处世机巧；修行方法存在差异。在很多儒、道、佛的经论中，...
世的词语组词描写带世字的词语
答：超凡出世超然避世超世拔俗超世绝伦超世绝俗超世之才超世之功超俗绝世陈世徇俗成何世界承平盛世驰名当世出山济世出世超凡出世离群出世入世垂范百世垂世不朽聪明绝世大千世界当世才度当世才具当世无双盗名暗世盗名欺世钓名欺世独步当世敦世厉俗遁世长往遁世绝俗遁世离群遁世离俗遁世无闷遁世遗荣遁世隐居遁世幽居...
世字组词有哪些
答：世界、世代、浊世、世纪、辞世、逝世、阅世、尘世、出世、入世、遁世、
世界的世繁体字怎么写
答：世界的世字，繁体字有3种写法，如下图：拼音：shì 注音：ㄕˋ部首：一 部外笔画：4 总笔画：5 五笔：ANV 郑码：EAZ 仓颉：PT 笔顺编号：12215 笔顺读写：横、竖、竖、横、竖折 释义：1.时代：近～。当～。2.人的一生：一生一～。3.一代传一代的：～医。～交。4.指有世交关系的：～叔...
花鸟草兽,云烟山水表达作者美好情怀
答：一、遁世。中国文人一直深受老庄超脱出世思想的浸润。当他们的人生道路（往往是仕途）遭遇挫折时，他们便委身于自然山水，从中寻找精神寄托。“穷则独善其身，达则兼济天下”。既然我不能在生活的潮头“争先鼓勇”，那就把我的心放在和谐纯美的山水中，静静地疗伤、静静地抚慰。一次次不朽的失眠，创造...
世指世间，入世指在世间，出世指出离世间。做人若能做到“以出世的心，做入世的事”，简单讲就是做事情却不被事情牵着走！
隐遁于尘世就是逃跑
积极的入世就是凤凰涅盘浴火重生
入世：积极投身社会的建设与变革，努力在社会中建立地位、威望，将自己的想法实践于社会。如孔子儒家所说“知其不可为而为之”。
遁世：隐遁于尘世之中，隐藏自己的身形、志向，不为名利所动，做自己认为有价值、值得做的事情。如陶渊明这样“采菊东篱下，悠然见南山”
出世：跳出人类社会的教条和是非，认为一切应该遵循自然的法则，倡导无欲无求。如老子道家所说的，道法自然、无为而治
理解:
入世:积极投身社会的建设与变革，努力在社会中建立地位、威望，将自己的想法实践于社会。如孔子儒家所说“知其不可为而为之”。
遁世:隐遁于尘世之中，隐藏自己的身形、志向，不为名利所动，做自己认为有价值、值得做的事情。如陶渊明这样“采菊东篱下，悠然见南山”
出世:跳出人类社会的教条和是非，认为一切应该遵循自然的法则，倡导无欲无求。如老子道家所说的，道法自然、无为而治。
出世与入世
慧 明
佛法真理，本不可说。出世入世，亦是假名，姑方便说，都归一心。究竟何心是出世？何心是入世？当知真心为出世，妄心为入世；出世是佛法，入世是世法；出世是空，入世是有；出世是法身，入世是报身。出世是真，入世是妄。然真妄不二，离开人世，亦无出世。故六祖云：“离世无菩提。”这种道理要用心参究，才知道我佛慈悲应世之大事因缘。
初学佛者，只谈出世，不谈入世，而昧于佛法者。一味入世，不知出世，如此皆落边际。何以故？世法即佛法，离妄无真，离真无妄。而且佛法真实道理：入世就是出世，出世就是入世。故经云：“如来者无所从来，亦无所从去。”又云：“如如不动。”当知出世入世，乃是体用不二之理。出世为体，入世为用；离体无用，离用无体。佛法真理，如是如是。而凡夫妄生分别，执着入世，则起惑造业；执着出世，则厌离生死。殊不知诸法如幻，生死亦不可得。如来为破此等执着，故恒顺众生，示现种种方便，引其入道。其实应无所应，无住无所住，其法身真心，十方遍满，妙用如如，正表出世。而其报身，本此真心。现示幻身，随机应化，正表入世。学佛人如果明白此理，住无所住，生无所生，无住无生，即是真心。当下自在，何有出入。不过此理微妙，初学不易领悟，所以要从无住生心上用功。经云：“应无所住而生其心。”无住即是出世，生心即是入世。无住生心，即是出世入世不二之妙心。
大乘佛法，不离入世，不废出世，故首在修心。修持不相应者，并非佛法不相应，因学人不肯在心上用功。故不明心地，不知何心是真、不知何心是妄；又不知真心妄心，即是一心；更不知一心之妙，亦不可得。所以修持不相应。修持不相应，则功不成，而用不彰。盖佛法真理，不能悟到，其他道理，亦难彻底。因此世道，遂受影响。须知世道渐衰，并非世法不良，乃是人心不正所。何以故？人心不正，则道心不立，以致舍真逐妄，舍本逐末。从流忘返，真理愈晦，世道愈衰。所以说事在人为，道在人行。世法佛法，本无二致。故儒家云：“修身以道，修道以仁。”如人人能本仁心，行仁事，入则仁慈仁孝、出则仁爱仁恕。以仁感仁，以仁而格不仁，何愁世道不仁。
兹有一偈以揭其要：
佛法与世法
本来不二法
心善是菩提
心恶是夜叉
如来说一切法，皆是佛法。又云：“修一切善法，得阿耨多罗三藐三菩提。”可见佛法不离世法，只在善与不善之分耳。然而无自性、善与不善，全在一心。心正则法善，心邪则法不善。以出世无我之心，行入世利他之事，一切法皆是善法，善法即是菩提。不然，则一切法皆非善法，即是夜叉。
欧美科学，偏于物质者。其善与不善亦然。就其滋生工巧，有益人类言之，亦是菩提。就其新奇战具，毒害群生言之，则无异于夜叉。然此等战具，在发明者之本旨，是想与社会国家有利。然未想到世界人类之害。以致愈演愈烈。遂与发明本旨相乖。须知日造杀人之因，必结人杀之果。未来之惨，可想而知。推其原因，由偏执入世有为之用，而忽于出世之为体。有用无体，偏于一边。而失平衡。其所以执入世忽出世者，盖以为无为落于空，不如有为生万有。其实空有不二。譬如一切生物，离空不生，离地不长，正所以显空有不二之用。是故偏执于有，虽功效蓬勃一时，而物极必反，终非长治久安之策。中国文化，本来甚高，消长之理，遍于人心。于是唯心之士，恶唯物害，乃偏重精神，殊不知偏重物质固然执有，偏重精神，亦是执空。执有执空，均非中正之道，当知精神是体，物质是用，若有体无用，所谈皆是无用之学。有用无体，所作皆是无体之事。无用之学与无体之事，其弊相等。所以在此情形之下，除积极昌大固有之道德文化外，一面以精神运用物质，一面发展有益科学，以物质焕发精神，方合中正之义。
世俗以为学佛，不应谈世法，谈世法，仿佛是开倒车。当知倒车就是顺车。何以故？法法圆融，兼含互摄。入世固含出世，出世亦不离入世，出世入世，尚是假名。倒车顺车，更是戏论。故经云：“无有定法可说。”总之佛法真理，不离世法，出世入世，全在自心。心正入世亦是出世，心不正入出世亦是入世。六祖云：“正见名出世，邪见名世间。”
入世
道教中出世是指对尘世无所眷恋，面对万丈红尘而不乱心。入世就是没有体味红尘而到人居住的地方去体味凡心。没有真正的入世去体味人的种种快乐和悲惨怎么能真正的看破红尘飘然仙去呢
出世
古代一种对世俗之事不关注的思想（如先秦诸子中就有入世和出世之分歧）。
尤指佛教所指脱离世间束缚（同解脱）。
遁世
独自隐居,避开俗世;避世隐居 遁世绝俗
希望对你有用
答：我的理解：入世：积极投身社会的建设与变革，努力在社会中建立地位、威望，将自己的想法实践于社会。如孔子儒家所说“知其不可为而为之”。遁世：隐遁于尘世之中，隐藏自己的身形、志向，不为名利所动，做自己认为有价值、值得做的事情。如陶渊明这样“采菊东篱下，悠然见南山”出世：跳出人类社会的教条...
答：遁世的解释[reclusion] 独自隐居,避开俗世;避世隐居 遁世绝俗 详细解释 亦作“遯世”。避世隐居。 《孔丛子·记义》 ：“ 孔子 读 《诗》 及 《小雅》 ， 喟然 而叹曰：‘……於 《考槃》 见遁世之士而不闷也。’” 《后汉书·陈蕃传》 ：“以遯世为非义，故屡退而不去。” 唐 皮日休 ...
答：“遁世”，就是外自隐遁(凡是历史上的文人侠客都喜欢把自己比作隐士，都想成为不食人间烟火的理想主义者。这种自给自足的生活也的确是有条件的，当时也是可以实现。) ... 不失为一种掩护自己、图谋再起的老辣战略.圣人韬光，贤人遁世还有一种解读，就是以弱胜强，以柔克刚之道。即不管风云怎么变幻...
答：入世遁世的读音遁世的拼音是：【dùn shì】遁世是什么意思？逃离人世。指隐居。常见近义词举例：惊涛骇浪-波涛汹涌坚固- 牢固晶莹-剔透危险-损害弥漫-弥散 奇怪-稀罕 慈祥-和蔼 照例-循例 喧闹-喧哗常见反义词举例：逐渐-立刻感动-冷漠仍然-未曾愿意-反对瞬间-永远惊慌 -镇静想念-忘怀快乐-...
答：隐遁于尘世就是逃跑 积极的入世就是凤凰涅盘浴火重生
答：儒家讲“入世”，道家讲“出世”，佛家讲“超世”；儒家重做人，道家重生理，佛家重心理。儒家主要是在读书人中进行教育；道家在传承的过程中，逐步走向了一条比较隐逸的道路；佛教兼伦理和功利、理性和巫术而有之，透露出一种特有的生存智慧和处世机巧；修行方法存在差异。在很多儒、道、佛的经论中，...
答：超凡出世超然避世超世拔俗超世绝伦超世绝俗超世之才超世之功超俗绝世陈世徇俗成何世界承平盛世驰名当世出山济世出世超凡出世离群出世入世垂范百世垂世不朽聪明绝世大千世界当世才度当世才具当世无双盗名暗世盗名欺世钓名欺世独步当世敦世厉俗遁世长往遁世绝俗遁世离群遁世离俗遁世无闷遁世遗荣遁世隐居遁世幽居...
答：世界、世代、浊世、世纪、辞世、逝世、阅世、尘世、出世、入世、遁世、
答：世界的世字，繁体字有3种写法，如下图：拼音：shì 注音：ㄕˋ部首：一 部外笔画：4 总笔画：5 五笔：ANV 郑码：EAZ 仓颉：PT 笔顺编号：12215 笔顺读写：横、竖、竖、横、竖折 释义：1.时代：近～。当～。2.人的一生：一生一～。3.一代传一代的：～医。～交。4.指有世交关系的：～叔...
答：一、遁世。中国文人一直深受老庄超脱出世思想的浸润。当他们的人生道路（往往是仕途）遭遇挫折时，他们便委身于自然山水，从中寻找精神寄托。“穷则独善其身，达则兼济天下”。既然我不能在生活的潮头“争先鼓勇”，那就把我的心放在和谐纯美的山水中，静静地疗伤、静静地抚慰。一次次不朽的失眠，创造...
