我想信佛又想学佛,不知道怎么开始
最先的一步是：深信“三世因果，六道轮回”。
如果连因果轮回都不信的人，是不可能信佛的。因为他会认为：“人只有这一世，没有下一世”。这样的话，就会在不触犯法律的情况下，或者触犯法律不被发现的情况下肆意妄为。而这样的结果，整个社会道德水准下降还在其次，更重要的是：大多数人将下堕三恶道，万劫不复。
第二步：做到上述，就会希望下一世的处境好一些，就会开始为了这个目标寻找方法。这就是“人天善法”：生于人间或者天界的方法：这就是“五戒十善”（做不到且不忏悔，就有很大可能落入三恶道）。
其次，生于人间会希望富有、美貌、受人尊敬、健康长寿......等等。这就是福报，由修“布施”这一法而得到。
第三步：兼具上述，就会想到：这一世有缘听闻佛法，所以做到了一些“人天善法”，下一世再得人身，甚至得到天身可以有很大把握了。可是，如果下一世无缘听闻佛法，又去造作恶业，完全可能万劫生于三恶道啊！即便下一世也有缘修学佛法，也不能保证未来无量世永不造作恶业。有什么办法可以保证永远不生三恶道呢？
有了这种想法，就是真正进入佛法的第一步（前面两步，是外道也会的方法）。
想要永不入三恶道，就只有解脱生死才有可能了。于是开始修学解脱生死之道：目标不再是生于人天，而是成为永远不受生死的阿罗汉：可以灭尽一切法取无余涅槃。
这就只有一种方法了：皈依三宝，成为佛弟子，信受佛说，修学解脱生死的方法。
第四步：对上述问题有了大概的认知，就会想到：阿罗汉之所以解脱生死，是因为断尽了下一世出生的“因”：这就需要灭尽一切法。如果还剩下任何一法未灭，就都会成为下一世出生的“因”。而一切法都是生灭性的，是当灭可灭的。这样看来，所谓“无余涅槃”不就是“什么都没有”的断灭了吗？这种断灭与唯物主义者、无神论者“人只有这一世”的看法不是一样的吗？既然如此，还有什么“三世因果、六道轮回”可言？不是又回到第一步之前了吗？既然如此，信佛学佛又有什么意义呢？
佛在这个时候，就会告诉修行人：“涅槃中有‘本际’永不坏灭”。
这个“涅槃本际”，既然是永不坏灭的法，就不在“一切法”的范围内，就是唯一真实的“法”。那么，他是什么呢？有什么体性呢？怎样才能观察到他呢？
有了这些疑问，就会开始探求大乘佛法，就开始了解到：这个真实不坏的“法”，原来就是每一位众生本自具足的真心。就是轮回三世的主体。就是携带无始劫以来一切业种，令善恶果报显现的“主宰者”。这就是佛的法身。究竟义的佛。是佛法的“第一义谛”。一切众生都是因为本自具足这个真心，而能渐次修行，直到成佛。
所谓“佛法”，原来就是“成佛之法”。
有了这些知见，就会希望自己也成佛。这个愿心，就是“无上菩提心”。
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综上，可以看出学佛的最初次第：
信受因果轮回------懂得人天善法，实践“五戒十善”------厌生死、乐涅槃，发起“出离心”，皈依三宝------希望成佛，发菩提心。
做到这一步，是多生多劫以来不断修行的结果，非同小看。至此，这位众生就可以称为“菩萨”：愿意“上求佛道，下化众生”，愿意觉悟的有情：觉有情（菩提萨埵）。只不过还在凡夫位。
因此，若人发无上菩提心，一切人天皆大欢喜：我今已得天人师：因为一切天人师（佛），都是因为这个因：“愿成佛道，愿度众生”，而在久远未来际成佛的。
上述是佛法最简略的大致内容，其间虽有无量法门，最初都以“发愿成佛”为始。因此《华严经》云：“亡失菩提心，修诸善法，是为魔业”。
南无十方三世佛
南无甚深微妙法
南无大乘胜义僧
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番外：
如今末法，佛教被浅化，被世俗化的情形非常严重。信佛求佛的人有种种目标：求升官发财、求儿孙满堂、求健康平安、求心灵港湾、求来世善报、求神通感应。极少有人求解脱生死、求圆成佛道。其实，唯有最后这两种才是佛法。
有想法就非常好！！先去附近的寺院走动走动，有出家的师傅，你就可以上去问问看。首先要树立正确的动机，为什么要信佛？这个最好也有师父可以给你讲，如果没有，你就到庙里拜佛，每次都把你的愿望对着佛说一遍，不就可能就会有老师出现了。你自己也想想为什么要信佛。
很多人都经历过初学未学时，无处下手的困惑。从楼主是言语中，能感受到“知其然，也知其所以然”的求学精神。对于初学者来说，仅仅知道一句阿弥陀佛也许是不够的，更应该了知如何念佛，才能如大势至菩萨所言：“都摄六根，净念相继”，如何念到一心不乱等等很多要领。佛法八万四千法门，都是对治心病的药，在没有找到与自己的心性对机的法门之前，可以“深入经藏，智慧如海”，从中感悟佛法的博大精深，寻找最为适合的法门，树立正见，再一步步走向信、解、行、证的正道。
简单说，学佛就是修心，从自己的心性下手，逐步去除自己的妄想、分别、执着心，使自性之光显露，与诸佛如来感应交道。
具体讲，学佛最好如达摩祖师所说“理入、行入”，也如永明寿禅师所言，“有禅有净土，犹如带角虎，今生为人师，来生做佛祖”，说白了，就是解行并进，深悟法理，广积福德，诵经持咒，行菩萨道，逐步达到开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见，直达解行不二的境界。
学佛当以佛法为依靠，为依据，为能读所读。《太上感应,了凡四训》确实被很多高僧开许阅读，个人认为还是读佛经为好。当然读了应该没有坏处。
学佛找下手功夫，确实很难，不然佛祖说法也不会针对听法者根基了。每个人的善根宿缘不同，对每一种法的信心和感应千差万别。对于精力充沛、头脑聪明而且喜欢理论的，可以从唯识中观等处下手，对于情爱深重的可以从慈悲喜舍四无量心上着手，对于意志力强的人可以从观照下手，对于喜爱功法修炼的，可以从楞严经25圆通章或密宗下手。（以上纯属个人意见）
当对一切佛法还是混沌不清楚时，建议静心从阅读佛经注解下手为好。先看小经短经，熟悉佛学名词和大意，慢慢观察自己适合什么方法。
现在的佛经，还是纯洁的，没有夹杂魔说的，是一切修行人的根本导师。也是自己通往最终解脱的道路。各人的路，还得自己选择。
莲池大师，近代的印光大师，他们一生就受持一部《阿弥陀经》，一句六字洪名，成佛作祖。莲池大师尤其说得好，「三藏十二部，让给别人悟」，你们谁欢喜，你们去悟；「八万四千行（八万四千法门），饶与别人行」，你们喜欢修哪个法门，你们去修。他自己死心塌地，一部《弥陀经》，一句佛号，成佛作祖都有余。
你刚开始学佛...最好还是先选念佛法门效好...南无阿弥陀佛...幸好你现在还看大藏经,要不然你更不知道修那个法门好...记得一门深入...<<佛海医洲网>>
阿弥陀佛！
随喜楼主的愿心。阿弥陀佛！
我的理解是：如果不是有超凡的慧根，还是念佛来的保险。
回首成就的高僧大德，都是“阿弥陀佛”不断的。
答：但是，学佛必须从皈依三宝着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外多懂一些佛理，那是不切实际的。佛教是智慧的宗教，佛门不是牢笼，而是解脱大道，皈依之后，如会受到约束，佛门也就不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝，并自皈依开始，一直走向成佛之境。但假使由于根机的差别，不能...
答：有想法就非常好！！先去附近的寺院走动走动，有出家的师傅，你就可以上去问问看。首先要树立正确的动机，为什么要信佛？这个最好也有师父可以给你讲，如果没有，你就到庙里拜佛，每次都把你的愿望对着佛说一遍，不就可能就会有老师出现了。你自己也想想为什么要信佛。
答：平时可以多运动、跑步、散步增强体质，对学佛有帮助。可以提起觉知，随时知道自己在干什么，或者不断的暗示自己要放松，动作要缓慢，让心放松和柔软。学佛修行需要系统的去学习才能把握。1、系统学习打坐禅修，全面把握实证的理论原理、怎么入手，各种方法的具体操作，遇到各种问题的原因和解决办法，每一步路...
答：忏悔啊，你想啊，我们众生为什么能成为众生，没有成佛？就是所造诸恶业太多了，长了很多的邪知邪见，所以离佛远了，没有成佛。今生我们能信佛，这说明我们过去攒了点善根。攒了善根，今生成熟了。既然已成熟，就要抓住，不要放了，这就是你真正的命根。其它那都是虚假的，这才是你的命根！学佛并不...
答：“信佛”这个概念相对来说有点大，暂且可以先从“学佛”来理解会更为谨慎些。学佛需要机缘，比如升起了学佛的愿求，这样就有了基本的动力。很多人接触佛教的切入点或许不同。有些人或许是更加学术一点，或者是更加哲学一点，而有些人或许是想解决自己某些现实问题。这也包括我们世俗人所谓的祈福，化难...
答：若不曾生起恳切皈依之心，正说明对三宝的信心尚未具足。尽管在学，尽管在修，多是按个人喜好进行抉择，而非全身心投归三宝怀抱，以此为人生唯一目标。没有坚不可摧的信心和改造生命的决心作为动力，如何从无始劫来的生命状态中脱颖而出，焕然重生？所以，学佛首先应皈依三宝，而且是真切、投入、全身心的...
答：随时都可以开始 到寺院 请一尊佛 多去寺院听听经文 那里有很多居士 多听听多看看 你就懂了
答：看书 净土五经、地藏经 药师经、普门品等等，了解佛家 五戒 、十善 、菩萨六度万行 每天念诵心经 普门品为好···
答：人人不同 象有的喜欢气功，后来发现有问题，解决不了，自然回归佛家 有的喜欢文学，由圆觉经等文字较好的经典而入，有的来排佛，机缘巧合，而入佛，如宋宰相张商英居士，本欲排佛，后机缘巧合读维摩诘所说经而入 ...这个起步，可以从了凡四训开始/ 从小事情做起，扎扎实实，先学做人！
答：如何学起？学佛先从做人学起，这个是最基本吧。当你能够做一个人人都称赞的人的时候，你离佛就不是很远了。
