《夜郎国》是在湖南省新晃县吗？
夜郎国主要在今贵州的西部和南部。
古夜郎国的具体位置，史籍记载都很简略，只说：“临牂牁江”，其西是滇国。牂牁江是汉代以前的水名，今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺（今广州）的记载，考订为贵州的北盘江和南盘江。
多数人认为，夜郎国的地域，主要在今贵州的西部和南部，可能还包括云南东北、四川南部及广西西北部的一些地区。在考古发掘未提供出可靠证据前，这样的争论必然还将继续下去。
古夜郎国人文历史悠久，主要在今贵州的西部和南部。秦汉时期属夜郎国治地，唐宋曾两次置夜郎县。这里是中国稻作、鼓楼、巫傩文化保存最完整的地区，千百年前延续至今的“竹崇拜”、“牛图腾”与斗牛、斗狗等独特民族风情，构成了内涵丰富、扑朔迷离的夜郎文化。
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夜郎是中国在西南地区由少数民族先民建立的第一个国家。西汉以前，夜郎国名无文献可考。夜郎之名第一次问世，大约是在战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州福泉市），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”。（常琼《华阳国志·南中志》） 这时，人们方知西南有一夜郎国。
夜郎国被中原政权记述的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。之后古夜郎国神秘消失，其中一部分夜郎人被流放到贵州镇宁一带。这个古老的文明在中原史籍记载中留下了一团迷雾。
历史上曾出现过不同的夜郎
李白所说夜郎，为唐玄宗天宝年时在今贵州桐梓一带所设的夜郎郡，时间上距夜郎灭国已700多年。
晋朝也曾在贵州设置过夜郎郡，地点大约在今贵州北盘江上游，距夜郎灭国也已300多年。
历史上用夜郎作县名更出现过多次，上述前后两夜郎郡的首邑都叫夜郎县。
唐初在今贵州石阡一带曾设置过夜郎县。
在今湖南新晃一带又设置过夜郎县。宋代也短时间在湖南新晃设置过夜郎县，这是历史上最后一个叫夜郎的县名。
参考资料：古夜郎国_百度百科
夜郎国主要在今贵州的西部和南部，位置在今天贵州六盘水毕节一带。
关于夜郎国的记载主要见于《史记·西南夷列传》，而根据考古的资料，一般认为其在中国的战国时代已经存在。
因为牂牁江是今六盘水市与普安县的交界处，所以六盘水和毕节赫章可乐遗址这一片被认为是夜郎古国所在地。湖南新晃侗族自治县曾名夜郎县。
《史记》中记载夜郎是当时西南夷中最大的国家，“临牂牁江”，汉武帝时因意图攻打南越国，派唐蒙出使南越国，发现当地有蜀地生产的枸酱，得知是从夜郎来的，因此上书武帝，可以通夜郎以制南越国。
因此武帝派唐蒙出使夜郎，见其首领夜郎侯多同，并厚赐其财物，约定要在当地设置郡县官吏并以其子为县令，夜郎侯认为其国家与汉朝距离远，就暂且先答应，但后屡次不服于汉，后因此有了“汉孰与我大”此一名言，成为“夜郎自大”一成语的典故。
清朝蒲松龄在《聊斋志异·绛妃》中写道：“驾炮车之狂云，遂以夜郎自大。恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊。（译文：开着炮车飞快的跑，变的夜郎自大。自恃有贪狼的霸气，就不尊重河伯）”直到汉朝灭亡南越国后，夜郎国才开始入朝，武帝封为夜郎王。
《汉书》记载夜郎王兴在汉成帝河平二年（前27年）时举兵反汉，汉朝派兵诛灭，夜郎国亡。改设郡县。直到宋朝还短暂的出现过夜郎县的称号。
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古夜郎国兴起于春秋时期古牂牁国境内的夜郎邑，后来取代了牂牁国，成为西南最大的一个部族联盟，境内存在诸多小部族，夜郎君长自称为夜郎王，并控驭着这些小部族直到秦朝。
秦朝为了强化对西南地区的控制，在夜郎境内实行郡县制，夜郎国被压制。秦灭后，夜郎兴起，遂不臣服于汉朝。
到了汉武帝建元六年夜郎王多同时，汉武帝为了开辟南越，派唐蒙出使南越，唐蒙上报朝廷说要征服南越，必须要利用夜郎，并经夜郎境内浮江而下，方能迅速征服南越。
汉武帝同意了唐蒙的意见，并任命唐蒙为大将军，带人从巴蜀符关南下进入夜郎，会见夜郎王多同，双方商议在夜郎国设置郡县，多同答应了。
于是朝廷划出夜郎原控制的乌江北岸地区归广汉郡，合并为犍为郡，治地在今天遵义县。接着向巴蜀等地征了大量的民夫在夜郎境内修建驿道，史称为“五尺道”。
不久北方的匈奴对大汉朝形成威胁，因财力和物力有限，不能对西南再进行大规模的开发。汉武帝听取了丞相公孙弘的意见，暂时停止西南的开发，只在境内保留一些据点，并把夜郎国的城邑夜郎邑设置为夜郎县，且兰国设置为且兰县，派一个都尉镇守此地。
而此时夜郎北边的犍为郡发生动乱，派驻犍为郡的汉官都纷纷往北逃走，此地遂脱离朝廷的管理。再接着南越又发生叛乱，朝廷派出军队再次经夜郎前往讨伐，于是又开始开发西南。
因为在开发的过程中征调当地大量民夫，造成很多民夫死亡，且兰的君长率先起来抗议。朝廷又派军队灭了且兰，接着又灭了南越。
平定南越以后，朝廷又开始对夜郎进行彻底改革，将夜郎全境以及之前脱离夜郎的犍为郡全部进行郡县制改革，设置为牂牁郡，郡治在且兰县，都尉治夜郎县。
此时曾被朝廷封为夜郎侯的多同无力与汉朝抗争，于是降顺朝廷。多同降顺朝廷以后，朝廷晋封他为夜郎王，划且同亭这个小地方作为他的封地，维持夜郎国的称号。
这时的夜郎国从性质上并非此前完全独立的夜郎国，而是汉朝的一个侯王封地，并且在行政管理上还得听令于牂牁郡的太守。这个夜郎国从汉武帝一直延续到汉成帝河平年间，夜郎王兴因与其他小部族发生矛盾，不听牂牁郡太守陈立的调解，陈立据此将夜郎王兴杀了。
夜郎王兴被太守陈立杀了之后，兴的老岳父翁指和儿子邪务率众抗争，陈立派出军队镇压，并斩杀了兴的岳父翁指，兴的儿子邪务下落不明，至此夜郎国不复存在，从此在历史上消失。从多同开始至兴结束，历经四个侯王110年。
从这个过程来看，其实真正的夜郎国在多同时代就已经不复存在了，后来的夜郎国不过汉朝的“诸侯国”罢了。
夜郎国的消失，不是通过武力征服，而是通过温和的政治改革，逐渐削弱其势力，抽茧剥笋似的将其吞并，所以其消失过程显得有些漫长和温和，才导致其在历史上成为一大谜案。
参考资料来源：百度百科——古夜郎国
西汉初，竹王多同兴起于遯水（今贵州北盘江），自立为侯。建元六年（前135），武帝遣唐蒙入夜郎，招抚多同，并于元光四至五年（前131～前130）在其地置数县，属犍为南部都尉。汉对西南夷的经营从此开始。元光六年，汉在西南夷地区设置驿站，以便交通；同年，司马相如等又奉使宣抚。元鼎五年（前112），武帝征南越，因夜郎等不听调遣，乃于翌年发兵平定西南夷之大半，在其地设牂柯郡（治今贵州关岭境）与夜郎等十余县，同时暂存夜郎国号，以王爵授夜郎王，诸部族豪酋亦受册封。西汉末，夜郎王兴与钩町王禹、漏卧侯俞连年攻战。河平二年（前27），牂柯太守陈立杀夜郎王兴，夜郎国灭。夜郎立国共三四百年。建夜郎国者究系何族，众说纷纭，主彝、苗、仡佬、布依等族先民者均有之。传世贵州古彝文经典《彝族世系》有“彝族天生子，多同来抚育”，“多同权威高，多同天宫主”，“祖宗变山竹，山竹即祖宗”等记载；传说多同亦称金竹公，可见彝族视多同为祖先。又据，今在威宁县出土的汉代陶器上有刻划符号四十多个，其中二十八个一般认为是古彝文，果然如此，则汉代贵州西部已住有彝族先民，并具较高文化，夜郎国或即为彝族所建。按夜郎及其附近诸部落自战国时代以来便与秦、楚、南越诸地有贸易关系，至西汉成为汉郡县后，日益受到汉文化影响，中原的钢铁制品、手工业品、生产工具与灌溉技术等都很快输入夜郎地区，近年考古工作者在这一带挖掘的很多汉墓中的遗存足资证明。但这些遗存同时证明一部分土著习俗文物也遗留了下来。历史上，夜郎王的一句“汉孰与我大？”让世人贻笑千年。“夜郎自大”作为狂妄自大、目空一切的典故，几乎成了贵州人的代名词。
随着考古的不断发现，夜郎作为一个古老文明的国度，作为中华民族灿烂文化的组成部分，它的人文价值正在为世人看重。一段时间以来，湖南、云南、贵州、四川等地都在抢“夜郎”。夜郎国究竟在哪里？
可乐，揭开千古之谜一角
夜郎国的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。之后古夜郎国神秘消失。这个古老的文明在史籍记载中留下了一团迷雾。赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古发掘，为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。
中华文化是多元文化的复合体。当汉文化在中原大地崛起时，边疆也出现了多民族文化，“西南夷”便是其中之一。在司马迁的《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原与川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。
据负责可乐墓葬考古发掘的贵州省博物馆研究员梁太鹤介绍，自1958年在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。此次发掘及历年调查有几方面值得重视，一是可乐墓葬分布面大，涉及范围达3.5平方公里以上；二是墓葬高密集中，在300平方米的范围内，发掘墓葬80多座，其中有不同时期的墓葬叠压在一起，为省内考古罕见；三是延续的时代长。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现；四是反映的文化底蕴丰厚。出土的大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。
“可乐”以其独特而丰富的地域文化属性，荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址·古墓群，被列入国家重点文物保护单位。
在以史书记载及考古成果资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实，但夜郎国的都邑究竟在哪里？梁太鹤说，还有待于进一步的考古发掘，可乐“西南夷””墓群的发掘，对探究古夜郎族属和地域文化提供了重要依据。
神秘的柯洛倮姆
可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记作“柯乐”，后演变为“可乐”。今天杂居可乐的彝、苗、布依等少数民族中，彝族人最多。当地人说，彝族最先进入可乐，他们将这批“西南夷”墓葬叫做“莕人坟”或“莕人洞”。
一直生活在“柯洛倮姆”的百姓们，哪里想到他们捡回家去砌猪圈、盖茅厕的砖瓦，竟是秦砖汉瓦；那些从“莕人洞（坟）”挖出来，认为带有邪气而随手扔掉的坛坛罐罐，竟然是价值连城的国宝。今天，人们无不惊喜慨叹，贵州这片一直被视为蛮夷之地的土地上，竟然沉淀着厚重的古老文明。
据彝文古文献记载，当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的，有成都（勒姑倮姆）、重庆（储奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地区的著名城市。贵州考古专家宋世坤研究员分析，将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，可乐地区很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。
宋世坤说，可乐地处滇、黔边界，交通发达。据文献记载，这里曾是进入贵州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的政治、经济、文化中心之一。
贵州何处是夜郎
夜郎国的疆域究竟有多大？有专家分析，夜郎在建邑可乐时，已发展到鼎盛时期。夜郎王为了扩展地域，先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池，由于夜郎王在这些城池都有过短时间居住，便成了后人争夜郎古国的理由。
梁太鹤说，从可乐“西南夷”墓群看，只能说明可乐当时的繁荣，夜郎的都邑究竟在何处，疆域有多大，发掘才刚刚开始。目前除了可乐遗址外，在周边地区发掘的遗址中，还陆续出土一批夜郎时期地方特色的重要文物。
梁太鹤感慨地说，夜郎文化与周边发掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比，有着自己独特的地域文化特色。但由于经费、人才紧缺等问题，使古夜郎文化的发掘、研究进展迟缓。
贵州考古和历史文化研究学家们因此殷切呼吁，希望各级政府进一步重视对夜郎历史文化发掘的力度，这不仅对贵州文化经济的发展有着重要的历史意义，更为重要的是为填补中华民族文化的完整。
什么是夜郎 ——对于什么是夜郎，学术界争论颇多，我倾向于“夜郎”是夜郎古语“议朗”的音译这一说法。“议”是“议论”之意， “朗”是乡规民约之意，相当于文化人类学中美洲印地安人的“易洛魁民主议事联盟”制度。这是一种类似原始共产主义的民主制度，即流行于大西南许多民族中的“款约制”。从古自今，各国的国名多与它的政治制度有关。如我们是人民民主共和制的国家，所以，国名叫中华人民共和国；清王朝是帝王制，叫“大清帝国”，因此，“夜郎”的含义应该是实行“议朗制”的国家。
夜郎的国王是谁 ——据古史记载，夜郎的国王是“竹王多同”，相传古时候有一个妇人在河边洗衣，上游有一截大竹筒流到她身边，她将竹筒带回家中，听到竹子中有婴儿啼哭，她将竹筒劈开，里面跳出一个婴儿，见风就长，成了一个英俊、勇武智慧的男儿，大家就拥戴他当了夜郎的国王。称他为竹王，他名叫“多同”，是因为在夜郎语中，“多”是发语词，在夜郎人中，自今还有人把鸡、猫、猪等叫做“多盖”、“多苗”、“多幕”一样。因为竹王是从竹筒里跳出来的，因此，“多同”应即“多筒”。
夜郎竹王神话流传范围很广，东北亚、东南亚、南洋群岛、日本等地都有类似“竹子生人”的神话，因此，夜郎文化是具有世界意义的课题，千万不能小看了它。
夜郎国多大 ——根据《水经注》、《蜀记》、《十洲记》、《太平寰宇记》等书的记载：从战国到隋唐，古夜郎大约包括了今日的贵州及湖南、湖北、四川、云南、广西、交趾等广大地区的许多地方。因此，夜郎地域是非常广大的，汉朝官员笑“夜郎自大”，实际上是汉朝官员站在大民族的立场上妄自称大，就像清王朝对西方列强妄自称大一样，是大国沙文主义的一种表现。
夜郎文化的内涵 ——由于夜郎国王是竹王，因此，夜郎文化的主要内涵就是竹文化。其中包含了语言文化、政治文化、经济文化、宗教文化、民俗文化等诸多内容。
新晃是开发夜郎文化最理想的地方 ——夜郎国王是竹王，在历史上留下来的有关祭祀竹王的一首唯一的古诗：“竹公溪畔水茫茫，溪上人家赛竹王，铜鼓蛮歌争上日，竹林深处拜三郎”，恰好又是写新晃竹公溪的“竹王祭”。
新晃在唐代为夜郎县，有深厚的文化底蕴。新晃侗族的傩戏“冬冬推”，是原始戏剧的活化石，曾引起日本学者的关注，多次前来考察。新晃的稻作民俗也很有特色，如“小孩过生日滚烂泥田”的风俗，现在已作为国际学术界的典型民俗，选入了各种民俗学典籍。新晃民族织锦、腊染，在世界上负有盛名。
夜郎的地域辽阔，但中原王朝统治夜郎的政治中心，是不可能设在夜郎腹地，去冒腹背受敌的危险的，它只能设在立足夜郎，背靠中原，“进可以攻，退可以守”的夜郎边沿之地。而新晃正处于夜郎与中原搭界的重镇，是中原通向夜郎腹地的钥匙之地，是夜郎的东大门与中原的西大门，丰富多彩的夜郎文化与外来的中原文化在这里水乳交融，新晃是开发夜郎文化的最理想的地方。
如果是夜郎国的话，肯定不是湖南。
司马迁史记里面记载是在贵州一带。
李白诗里面说过的夜郎，是在湖南沅陵。
而我们常说的夜郎国，指的的是贵州的夜郎国。
是在新晃,你如到了新晃就能看到以她为店名的招牌,如夜朗宾馆等.因我就是新晃人.
夜郎国在今贵州省桐梓县境内。
都城在赫章县可乐民族乡附近。1958年起此地便开展了考古发掘活动。夜郎在建邑可乐时，已发展到鼎盛时期。夜郎王为了扩展地域，先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池，由于夜郎王在这些城池都有过短时间居住，便成了后人争夜郎古国的理由。
答：是的，新晃是叫夜郎，也叫夜郎古国，位于怀化西南方向，西邻贵州玉屏，东隔芷 汉代西南夷中较大的一个部族。或称南夷。原居地为今贵州西部、北部、云南东北及四川南部部分地区。秦及汉初，夜郎已进入定居的农业社会。地多雨潦、少牲畜、无蚕桑，与巴、蜀、楚、南越均有经济联系。蜀地的枸酱等土产...
答：直到宋朝还短暂的出现过夜郎县的称号。可乐是夜郎古国鼎盛时期的政治中心，可乐遗址为全国重点文物保护单位，在今贵州省赫章县。湖南新晃县人文历史悠久，秦汉时期属夜郎国治地，唐宋曾两次置夜郎县。清道光五年编纂的《晃州厅志》序载：晃州，古夜郎国。这里是中国巫傩文化保存最完整的地区，延续竹崇拜、...
答：湖南省新晃县古时号称“夜郎国”新晃：全力打造“夜郎”专家认定：新晃乃夜郎古邑 晃州厅志序言中载：“晃州古夜郎国，在楚为边陲地，在黔为接壤区。”2003年3月，原全国人大副委员长、世界著名的社会学家、人类学家费孝通为新晃题词：“古夜郎之旅——湖南新晃”、“夜郎故地——湖南新晃侗族自治县...
答：位于湖南西部边陲的新晃县，曾经是夜郎县。有人反问，是真的吗？回答是肯定的。新晃历史悠久，春秋时期属楚国黔中地，秦代属黔中郡，汉代属夜郎国。唐设夜郎县，五代至北宋初为晃县。清嘉庆二十二年（公元1817年）设晃州直隶厅。民国二年（公元1913年）废厅建立晃县。1956年成立新晃侗族自治县。新晃的...
答：1、夜郎县历史上是唐代时期湖南新晃，夜郎在战国时期已经形成，汉武帝开通西南夷后，曾封夜郎君长为王，赐给王印。西汉末年，夜郎国灭，夜郎民族和夜郎文化不在见于史籍。2、夜郎自大（拼音： yè láng zì dà）是一个汉语成语，最早出自西汉司马迁编写的《史记·西南夷列传》。该成语原指国土很小的...
答：湖南新晃侗族自治县曾名夜郎县。可乐是夜郎古国鼎盛时期的政治中心，可乐遗址为全国重点文物保护单位，在今贵州省赫章县。夜郎历史来源：唐贞观八年（公元634年）析龙标置夜郎、朗溪、思微三县，隶巫州，县地属夜郎。武则天天授二年（公元691年）改巫州为沅州，又析夜郎置渭溪，渭溪县治在今老晃城一带...
答：夜郎,古县名,今日的湖南省怀化市新晃县侗族自治县曾名夜郎县。明 王铎《答石寓(袁可立子)》:“大集筋常侍度玄晖气,襄阳香泽,乃锦瑟五十弦,夜郎今始知汉之大。”新晃历史悠久,春秋时期属楚国黔中地,秦代属黔中郡,汉代属夜郎国。唐设夜郎县,五代至北宋初为晃县。清嘉庆二十二年(公元1817年)设晃州直隶厅。民...
答：新晃，湖南省怀化市一县名。还有唐朝夜郎县城遗址，位于现贵州省桐梓县城北48公里的夜郎镇，东距210国道新站镇10公里。唐贞观十六年置夜郎县于此，北宋宣和二年废，夜郎县前后存在478年，又神秘消失的蛮夷古国。是秦汉时期在西南地区由少数民族建立的国家，中国历史上神秘的三大古国之一。《史记》记载西南夷...
答：用于县名，不算汉朝所设，有三次以上。先是晋夜郎郡治所。后来唐朝武德四年（621年）设于今贵州石阡县西南，6年后废。唐朝贞观五年（631年）设于今湖南新晃县一带，五代时废。北宋大观二年（1108年）重设，10余年后又废。其中，唐朝贞观年于今新晃所设夜郎县的废止时间可能有误，因为贞观后天宝...
答：蒲松龄在《聊斋志异》中写道：“夜郎狂妄自大”。可乐是夜郎古国鼎盛时期的政治中心。可乐遗址是赫章县贵州省国家重点文物保护单位。湖南新晃县人文历史悠久。秦汉时期，属于夜郎国。唐宋时期曾置夜郎县。青道光编纂的“扬州殿”五年，包含“黄州，古老的夜乡”，是中国巫术文化最完整的保存区，延续着“竹...
