慈孝之心，人皆有之。这句话是什么意思

对孩子慈祥，对父母孝敬的心，我们每个人都应该拥有。

出处：《古今家诫》序，作者：苏辙，朝代：北宋

原文：

老子曰：“慈故能勇，俭故能广。”或曰：“慈则安能勇？”曰：“父母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精。以深爱而行精虑，故其为之避害也速而就利也果，此慈之所以能勇也。非父母之贤于人，势有所必至矣。”

辙少而读书，见父母之戒其子者，谆谆乎惟恐其不尽也，恻恻乎惟恐其不入也，曰：“呜呼！此父母之心也哉！”师之于弟子也，为之规矩以授之，贤者引之，不贤者不强也。君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者不取也。

臣之于君也，可则谏，否则去。子之于父也，以几谏不敢显，皆有礼存焉。父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉！是以尽其有以告之，无憾而后止。《诗》曰：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以。岂弟君子，民之父母。”

夫虽行潦之陋，而无所弃，犹父母之无弃子也。故父母之于子，人伦之极也。虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？

太常少卿长沙孙公景修，少孤而教于母。母贤，能就其业，既老而念母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。既又集《古今家诫》，得四十九人，以示辙，曰：“古有为是书者，而其文不完。吾病焉，是以为此。

合众父母之心，以遗天下之人，庶几有益乎？”辙读之而叹曰：“虽有悍子，忿斗于市莫之能止也，闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。慈孝之心，人皆有之，特患无以发之耳。今是书也，要将以发之欤？虽广之天下可也。

自周公以来至于今，父戒四十五，母戒四。公又将益广之，未止也。”元丰二年四月三日，眉阳苏辙叙。

译文：

老子说：“做到仁慈就能够勇敢，做到节俭就能够广大。”有人问：“仁慈，怎么会变勇敢？”回答说：“父母对于子女，爱之既深，所以为他们考虑的事情很多也很深。

因为深爱的情感所以才能够做到精深的思虑，所以他们为了保护子女躲避灾祸就很迅速，而为子女成就利益也十分果敢，这就是仁慈能够导致勇敢的原因。并不是因为父母比其他的人贤明，这是形势必然到这步啊。”

我小时候读书，看见父母告诫他们的子女，不厌其烦惟恐有说不到的地方，伤心地惟恐子女听不进去劝告。那人感叹道：“是啊，这就是父母的心啊！”老师对于弟子，给他们立了规矩传授给他们知识、本领，贤明的人引导他们，不贤明的人也不勉强他们。

君主对于臣子，对他们发号施令告诫他们，对贤能的给予官职，对于不贤能的不授予官职。臣子对于君主，可以的话就谏诤，不然就离职。儿子对于父亲，用隐约的言辞劝谏，不敢太显露，这都是因为礼仪的存在约束着。

父母就不这样了，儿子即使不好，哪有遗弃儿子的呢？所以他们竭尽所能教给子女，直到没有遗憾才停止。《诗经》说：“从远方酌取流水，从那里舀取注入此中。可以蒸饭煮酒食，不仅仅是君主，更像是父母子女的关系。”

即使是卑陋到流水也不弃去，就像是父母不遗弃子女一样。所以父母对于子女，是人类伦理道德的极致。即使他们本身并不贤能，等到他们和自己的子女说话的时候，一定会竭尽所能的，更何况那些贤明的父母呢？

太常少卿，长沙人孙公景修，年幼丧父而受教于母亲，母亲贤能，能够成就他的学业。等到年纪老了之后，就感激母亲的心意而不能够忘怀，作《贤母录》以表达他的心意。

以后又编辑《古今家诫》，得到四十九人，拿来给我看，并说：“古代就有辑集这种书的人，而他们的内容不完整。我对此感到遗憾，所以又作了此书。集中天下众多父母的心，用来馈赠给天下的人，希望能够带来益处。”

我读了之后感叹道：“即使有凶悍的儿子在集市上狠斗，没有人能够阻止，他却听到父亲的声音就收敛罢手退去，路过集市的人没有不哭泣的。慈孝的心，所有的人都有，只是担忧没有能够启发它罢了。如今的这本书，大概将会启发吧！即使推广流传于天下也是行得通的。

自从周公以来到如今，父戒四十五人，母戒四人，孙公又要将它加以发扬，没有停止。”元丰二年四月三日，眉阳苏辙叙。

扩展资料：

《古今家诫》序简介：

1，这是苏辙为孙景修所作的《古今家诫》所写的一篇序言，在这篇序言中，苏辙把自己对于孝、慈等人伦观念的理解表达了出来。文章紧紧围绕父母对于子女的那种至大至刚的爱，父母为了自己的孩子能够作出一些超越他们自身能力的事情。

2，在论述的过程中引用《诗经》中关于孝道的说法，表现了父母那种无私的爱，同时，对孙景修编写的《古今家诫》给予了很高评价，赞扬了天下能够父慈子孝。文章有理有据，写得很感人。