自律者，有三戒
《少有人走的路》中说：
“自律，就是一种自我完善的过程，其中必然经历放弃的痛苦，其剧烈的程度，甚至如同面对死亡。”
自律的过程，就是自我塑造的过程。
所谓自律，就是狠，对自己狠得下心，狠得下手，做出妨碍成为优秀者的改变。
自律者，有三 戒。
1. 戒懒得勤
泰勒说：“懒惰等于将一个人活埋。”
你知道 懒马效应 吗？
有两匹马各拉一辆车，为主人送货，一匹马走得快，另一匹马则走得很慢。
为了赶路，主人只好把后面的货全搬到前面。
到达目的地后，主人想：既然一匹马就能拉车，干嘛养两匹？
最后懒马被宰杀掉吃了。
故事说的是马，人又何尝不是如此？懒散的慢慢出局，勤备的慢慢出众。
作家吴晓波曾说过：
“每一件与众不同的绝世好东西，都是以无比的勤奋为前提的。
要么是血，要么是汗，要么是大把大把的好时光。”
《士兵突击》中的许三多，人笨笨的，但有一个最大的优点是勤奋。
认定了方向，就是努力地坚持。
新兵连教给他每天整理内务，每天出操。
到了五班，他就按部就班做这些事情。
班长安排他修路，他就一车车拉来石头，一块块砌成石头路。
后来石路修好，他被破格调入钢七连三班。
因为训练成绩差。
班长就让许三多练习腹部绕杠，不让他计算数字，坚持到无法承受时为止。
许三多，咬着牙，坚持增加一个，再增加一个，竟然一口气绕了333个，一举打破了全连的记录。
许三多，一步一步成长，越来越强大，他是一个被人瞧不起的“ 孬兵”，
磨炼成一代兵王，变成连队的骄傲，让看笑话的人，笑着笑着，就变成了仰望。
《闻香识女人》中弗兰克说：
“每当我站在十字路口时，我都知道最正确的选择是什么。但是我从来不去做，因为他妈的太苦了。”
懒惰是慢性毒药，一时舒适，却会毁了你；勤奋才是良药，虽然苦口，却能成就你。
这世界上有不公平的地方，但也有公平，那就是勤备的人往往会比不勤备的人要过得好。
自律最大的敌人，不是舒服的被窝，好玩的 游戏 ，而是你想要改变的决心、战胜自己勇气和毅力。
人，越用心，越勤备，越自律，越优秀。
虽然一个人努力改变的时光很孤独，当时的生活会很难熬。
但当你扛过去后，收获的回报足以让你的人生光芒闪闪！
戒掉懒惰，勤备才能有用武之地。
很多看起来的大事，在勤备面前都会变小。
2. 戒骄得稳
《平家物语》中说：“骄奢者绝难长久，宛如春夜梦幻。横暴者必将覆亡，仿佛风前尘埃。”
清朝名臣年羹尧，究其一生，就败在一个骄字上。
公元1717年，准葛尔入侵西藏，清朝尚未开战军中就率先哗变。
年羹尧获悉后主动请缨，西藏叛乱平息后，皇帝提拔他为总督。
不久，西北战事再起。
年羹尧的军事才能得到充分发挥，随着战争的最终胜利，年羹尧走向了人生的巅峰。
为了表彰年羹尧的功绩，雍正皇帝曾说：
“不但朕心倚眷嘉奖，朕世世子孙及天下臣民当共倾心感悦。若稍有负心，便非朕之子孙也；稍有异心，便非我朝臣民也。”
这是以举国之功加于一人之身， 盛宠之下，年羹尧渐生骄横、傲慢之心渐起。
到了京城，出城迎接的王公以下官员均需下跪迎接，而年羹尧则安然坐在马上行过，看都不看一眼。
王公贵戚们下马向他问候时，他也只是点点头而已。
更过分的是，年羹尧在面见皇帝时，竟然毫不拘束，公然“箕坐无人臣之礼”。
种种僭越人臣本分的行径，惹恼了雍正皇帝。
皇帝以大不敬之罪，将他一贬再贬，直到贬为守城的兵丁。
一年后，头顶92款大罪的年羹尧被赐自尽。
而反观后来同样有大功劳的曾国藩，却富贵到老。
曾国藩一手组建湘军，消灭太平天国，同样有匡扶社稷的功劳。
功成名就之后，却低调谨慎，主动解散军队，向朝廷交权，之后又再次获得重用。
做人，稳是一种能力。
收敛骄横，方显稳重。
曾国藩自己说：“骄横倦怠，未有不败之理！”
骄横之心一起，敬人之意便减。
人都是相互的，你不善待别人，别人自然也会离你而去。
时常观心自照，戒除骄横，方能行稳致远。
3. 戒躁得缓
庄子讲过一个故事：
在一场赌局中，决定胜负的东西既不是技巧，也不是运气，而是你赌博时候的下注。
为什么呢？因为躁动的情绪会影响人的行为。
有人拿普通瓦片当赌注：他赌得自如潇洒，因为不在乎这个瓦片，所以不急不躁，稳扎稳打。
有人拿昂贵带钩当赌注：他赌的战战兢兢。
而那些拿黄金当赌注的人，在赌局还没有开始的时候就神志昏乱了，因为他心浮气躁，风吹草动都能引起患得患失之心，气度和魄力全无，其结局可想而知！
所用的技巧是一样，心境不同，其结果会大不相同。
范仲淹说：“躁者易怒，怒则血充，充血则妄动，妄动者多灾祸。”
邻居林大哥最近很懊恼，儿子已经三个月没有理睬他了。
有一天，林大哥放在酒柜上顺手放了二百元钱，等到他想去找时，却不见。
妻子出差了，家里除了儿子，没有别人，问儿子，他说没拿。
林大哥认为，说拿钱事小，说谎事大，把儿子，好一顿骂。
等到第二天，林大哥发现家里有老鼠，捉老鼠时，在沙发下发现被撕咬得不成形的二张百元钱。
儿子知道后，很认真地要求林大道歉。
林大哥，暴躁的情绪一时难以克制，随手拿起一根木棍，往儿子腿上抽了一棍，居然将儿子腿打骨折了。
儿子哭着对他喊：“我永远不会原谅你，你浮躁就骂人，暴躁就打人。”
腿上的伤，很快就好了，心上的伤却没有那么容易愈合。
不管林大哥说什么，儿子就是不理不睬，一时冷战了几个月。
躁动的情绪，是毒药。浮躁者，愤怒；暴躁者，冲动。
在躁动的情绪下，我们往往看不清问题的真相，盲目采动的行动，只会加剧矛盾、制造误解。
老话说：“事缓则圆，人缓则安，语缓则贵。”
每临大事，能戒掉浮躁的情绪，和缓以处之，是制敌取胜的良方。
世界一直很美好，只是我们很浮躁。
做事缓了，做人就稳了。
4. 自律者，自带光芒
罗斯福曾说过：“有了自律，一切皆有可能，无，则连最简单的目标都显得遥不可及。”
自律与不自律，差的是整个人生。
人，非知之难，行之为难。
戒掉懒惰之行，一勤天下无难事；
戒除骄横之心，骄者败行多，稳者胜算多；
戒去急躁之性，冲动是魔鬼，事缓则圆，人缓则安。
真正自律的人，往往都是成熟的，他们拒绝肤浅的，短暂的享乐，他们懂得延迟满足，为一个有建设性的目标而坚持不懈。
坚持一天，再坚持一天，又坚持一天，直到为达成目标而习惯性坚持。
自律实苦，它就是对自己下狠心，但自律的结果却很美好。
曾国藩说：“自律者，出众，不自律者，出局。”
每一段自律的路，都是改变人生的转机。
与君共勉之！
答：戒除骄横之心,骄者败行多,稳者胜算多; 戒去急躁之性,冲动是魔鬼,事缓则圆,人缓则安。 真正自律的人,往往都是成熟的,他们拒绝肤浅的,短暂的享乐,他们懂得延迟满足,为一个有建设性的目标而坚持不懈。 坚持一天,再坚持一天,又坚持一天,直到为达成目标而习惯性坚持。 自律实苦,它就是对自己下狠心,但自律的结...
答：“君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得”这句话的意思是说一个君子需要戒掉三种东西：年轻时需要戒色，壮年时需要戒斗，老年时需要戒得。【出处】这句话的出处是《论语·季氏》。【原文节选】“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒...
答：人们常说，机会是留给有准备的人。如果没有决心去坚持、没有勤奋和自律，这份幸运也便不会降临。戒懒得勤，戒惰得精。当你比别人付出更多时间和精力的时候，结果便不会辜负你。如意的生活，需要我们用心、用劲去争取。不害怕失去，不炫耀得到，不困于当下。余生愿你， 戒躁，得沉稳；戒骄，得豁达...
答：第一戒：少戒色 很多人一看这句话，会误认为孔子想表达“年轻人不要沉迷恋爱”，其实这个“色”，不只包含男欢女爱，还包含犬马声色的物欲。那这句话放在今天还实用吗？子曰觉得这句话非常有道理，确实应该“少戒色”。因为人年纪越大，你越会发现“爱情”不是生活的全部，它只是其中一个调味剂，...
答：这就是孔子所说的君子三戒，为什么第一戒就是戒色呢？一、万恶淫为首 “万恶淫为首”，一点都不是危言耸听！ 道家文化主张要修精气神，认为有男女淫欲会损精气，在兰陵笑笑生的《金瓶梅》中，以道家神仙吕洞宾之名写过一首诗，劝导世人不要邪淫：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫，虽不教君人头落，...
答：“三讳”出自是孔夫子编纂的《春秋》：为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。“君子三戒”出自孔子的《论语?季氏》：少之时，戒之在色；及其壮也，戒之在斗；及其老也，戒之在得。即三戒是少戒色，中戒斗，老戒得。“少之时，戒之在色”一戒。在人的成长过程中，青春期是一个十分敏感的时期。...
答：一、戒的类别有那些? 戒是一切善法的根本,也是世间一切道德行为的总归。受戒犹如学生遵守校规,人民恪守法律一般,不同的是,校规、法律是来自外在的约束,属于他律;而佛教的戒律,是发自内心的自我要求,属于自律。佛教的戒律分为: 1.通戒与别戒:七佛通戒偈:‘诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。’是通于僧...
答：拓展知识：柳宗元三戒在唐代时期就已经引起围绕其现实意义的争论，更在明清时期引起了对社会资本主义转型的思考。尤其在今日，“三戒”所发掘的自由、公平和多元化的现代意义依旧存在，并可以使我们从中汲取精神力量。良好的社会风气和个人素质的提高，需要大家不断加强道德素养、自律和责任担当。
答：据我所知，戒色应该是说年少时如果过度沉迷于对异性的浮想联翩，就会铸成大错——轻则伤害自己的身体，重则对人生轨迹有着不可逆转的改变。 所以孔子的君子三戒:少戒色，中戒斗，老戒得，戒色列为第一。说到“戒与色”这个词，你的第一反应可能是朱八戒在《西游记》中调戏...
