关于艺术品的文言文

1. 描写工艺品的文章（文言文）

《申屠敦之鼎》

原文

洛阳布衣申屠敦有汉鼎一，得于长安深川之下。云螭斜错，其文烂如也。西邻鲁生见而悦焉，呼金工象而铸之。淬以奇药，穴地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。一旦，持献权贵人，贵人宝之，飨宾而玩之。敦偶在坐，心知为鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸曰：“是诚非真也。”敦不平，辨数不已。众共折辱之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。”龙门子闻而笑日：“敦何见之晚哉？士之于文亦然。” （选自明·宋濂《宋学士文集》）

译文

洛阳有个平民叫申屠敦的有一个汉朝的鼎，是在长安的一个深深的山谷底下得到的。（这个鼎外形）云和螭互相掩映交错，花纹斑斓。西边有个姓鲁的人看见了这个鼎非常喜欢，找了铸金的工匠仿照它的样子铸一个鼎。铸的时候浸泡在稀奇的药水中冷却，还在地下挖了个洞埋了三年。泥土和药水都腐蚀着鼎，铜的本质已经产生了变化，和申屠敦的大体相似了。一天，鲁生把鼎献给了一个有权势的贵人，贵人很珍视这个鼎，宴请宾客并赏玩这个鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道这是鲁生的东西，于是就说：“我也有一个鼎，它的外形跟这个很像，只是不知道哪个是真的。”权贵的人请他把鼎拿来让他辨别，（权贵人）看了很久说：“不是真的。”那些宾客一个接一个地都说：“确实不是真的。”申屠敦忿忿不平，争辩个不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢说话了，回去感慨地说：“我经历这事之后才知道权势足够用来改变是非了。”龙门子听了笑着说：“申屠敦怎么这么晚才明白这个道理啊？？读书人评价文章也是这样啊。”

2. 急需一篇有关描写工艺品的文章

据《齐书》记载，南齐高帝曾将竹根雕刻的如意赠与隐

士。唐代诗人韩愈曾写诗描写根雕人物。宋代，根雕艺术更

加成熟，《太平广记》中记述了树根雕刻的狮子，其“毛爪

眼耳足尾无不悉具”。明代张岱所著《陶庵梦忆》也记载根

雕木龙，状如龙，遍体波纹如鳞，重500千克 。明正德 、嘉

靖年间，江苏嘉定（今属上海）竹刻艺术家朱松邻及其子朱小

松、孙朱三松也擅长以竹根的自然形态雕刻人物、蟾蜍等 。

清代 ，根雕 名家辈出 ，作品广布于世 。近代学者赵汝珍在

《古玩指南》中记载明至清代根雕名家50多人。北京颐和园

等处藏有不少清代根雕作品。进入20世纪80年代以后，中国

根雕有了很大发展。1986年，中国工艺美术学会成立根艺研

究会，组织并指导根雕创作。中国根雕作品先后到美国、欧

洲、日本、香港等国家和地区展览。

根雕是作者根据树根、竹根的树皮、枝杈、疤节、疙瘩、

孔洞以及腐朽的纹迹等天然形状、质地、纹理、色泽等，充

分发挥艺术想象力，经过巧妙构思后，稍加雕刻和艺术加工

而成。根雕注重传神，不求形似和逼真，以表现自然天趣为

妙。根雕制作一般分为取舍、整形、拼接、雕刻以及后处理

等工序。根雕作品的题材广泛。作品的规格依据根桩的大小

而定。品种有几案、桌椅、屏风、手杖等实用品和供居室雅

玩、陈列的欣赏品。

3. 空间顺序介绍工艺品,文言文200字

《核舟记》明末作家魏学洢撰写

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳矫首昂视，神情与苏、黄不属卧右膝，诎 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬 戌 秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

4. 介绍一件工艺品 300字 要求用文言文形式

堂中几案上，置一玛瑙蟾蜍。丹珠胜火，通体乳白蕴黄，剔透喜人；背置多个金钱花瘤，偶藏几丝碧绿，若隐若现；四肢肌骨凸出，脚爪著墨色，跃然之态，惹人侧目；口街圆廓方孔招财进宝钱一枚，昂首鼓鳃，示人以骄憨之态。以手触之，竟觉其冷胜冰，宝物也，实乃冰缠丝玛瑙雕成。业中多有传说：冰缠丝玛瑙生于漠北极寒之处，人畜难达；更兼其含天地至灵寒气，能治一切刀毒热伤，常伴至杀至热至毒之物；故求者尚未觅得，多半已成上古至毒巨物的腹中之物。有求得此宝石者，必然是手拥多兵，刀枪火药犀利无比，寻宝手段超卓者……更让人觉遑言者，此石逾五万岁者即通天地灵性，闻活物气息竟知危，无腿脚却能远遁，使寻者常扼腕趺足，痛呼无缘。此等宝物，何异千年灵芝，人形首乌，着果参婴，史前恐龙！乌乎，得一闻已算有幸，今竟亲睹成形实物，吾前世何德能修来如此福缘耶？

旁者或曰：尔所言之物吾辈闻所来闻，讹人乎？

吾不独珍，亦非浅薄；以六旬年纪而为小儿作此戏文，实手痒耳。

子曰：非吾求童蒙，实童蒙求我也。

吾乃大人，岂与小儿一般见识——夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶：先天而天弗违，后天以奉天时；天且弗违，况于人乎，况于鬼神乎……