请告诉我修净土的简单方法
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-04
请告诉我修净土的简单方法
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺，都是修习大圆满法的好去处
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
至心颂念南无阿弥陀佛，声声入耳，字字分明，念到一心不乱，自然会去。坚定信、愿、行，即使未念到一心不乱，也可带业往生。
南无阿弥陀佛！
佛法中净土法门最简单，念佛最简单！
每天闲下来就念“南无阿弥陀佛”，从早到晚，除了正常学习，工作，生活时间之外都念佛，这就是最简单，最有效的修学净土法门的方法！
净土修行就是最简单的了，在也没有比这更简单的了！净土有三经！百度即可祥查！后来印光大师提倡把 《楞严经·大势至菩萨圆通章》、《华严经·普贤菩萨行愿品》摄入净土理论根本经典，又加一论，统称净土五经一论！读过这些经典，按照经典修行就行了！
《佛说无量寿经》
《佛说观无量寿经》
《佛说阿弥陀经》
《楞严经·大势至菩萨圆通章》
《华严经·普贤菩萨行愿品》
净土一论为：
《往生净土论》
您可以看一遍阿弥陀经（鸠摩罗什翻译的），只2000多字，里面提到只要专心念阿弥陀佛，一日，二日。。持续不断，临命终时即得见诸大菩萨阿弥陀佛接引至西方极乐净土。
六祖告诉我们什么是净土,如何修。
答：不识身中净土。愿东愿西。悟人在处一般。所以佛言。随所住处恒安乐。使君心地但无不善。西方去此不遥。若怀不善之心。念佛往生难到。今劝善知识。先除十恶。即行十万。后除八邪。乃过八千。念念见性。常行平直。到如弹指。便睹弥陀。使君但行十善。何须更愿往生。不断十恶之心。何佛即来迎请...
我家有地藏菩萨画像。有观世音菩萨像。请问修净土要怎么拜呢?_百度知 ...
答：修习净土，可以依止净空老法师，听老法师讲经的视频。老法师专弘净土，一门深入，智慧圆融，说法无碍，定能使师兄找到学净土的方法。一般供佛菩萨，要奇数，一尊，三尊，或五尊。师兄可以再请一尊阿弥陀佛，观世音菩萨放在挨着佛左手的位置，地藏王菩萨放在挨着佛右手的位置。修习净土，当具足信愿行，...
专修净土的在家居士礼佛念佛的功德怎样做会向更圆满
答：这种摄心念佛的究竟妙法,过去弘扬净土的人,尚未谈及,因为那时人的根基比较好,不必如此,便能使心归一。我印光因为心难制伏,才体会此法之妙。屡次试验屡次成功,并非我轻率乱说的。愿与天下后世钝根人共同如此修行,令万修万人去,所谓十念记数法,就是在念佛时,从一句至十句,必须念得清清楚楚,还必须记得分分明明...
修净土居士需要修五加行吗
答：净土修行法门主要是念佛。慧远大师、善导大师把净土修行的方法分为正行和杂行两类。正行又分为读诵、观像、礼拜、称名、赞叹供养等五种，此中又特别把称名作为正业，其他四种为助业，显出称名念佛为最重要。念佛的方法凡有四种：1、专称念佛的名号，称为持名念佛；2、观佛的塑像与画像，称为观像...
关于在家居士如何修佛?
答：学佛,到底应该怎么学,怎么修?首先要把自己的心静下来,修密宗,安心持咒,修净土宗,安心念佛,就这么简单。我们在学修佛法的道路上,不要走了弯路,尤其是末法时期,老老实实的在家打坐念佛,深入静界,自然就会开大智慧,就会达到明心见性的境界!佛在《金刚经》上说:“谁若说我在说法,就是谤佛,若有人说我没有...
老法师年轻时做义工,胡小林和刘素云如何修学
答：所以我希望你们大家努力,修净土就是一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛,但是要记住,三个根要是没有,不会成就,你成就的是世间法,世间法比不上胡小林的善法,这是真的不是假的。这一次《无量寿经》我们再一次学习,讲得很仔细,讲得很清楚,你要真正是听明白、听懂了,你不能往生净土,那你要怪自己,你不能怪别人,...
如何 学习 佛法 最简单 最通俗易懂的方法?
答：修行佛法最简单方便的方法是念阿弥陀佛，也就是通常我们说的净土宗。念佛法门三根普被、利钝全收，而且生活中随时随地可以念，简单方便。 净土宗的主要经典也不是很多，五经一论，即：《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《佛说阿弥陀经》、《楞严经·大势至菩萨圆通章》、《华严经·普贤菩萨行...
我特喜欢地藏王菩萨 但我现在修净土的 该怎么办啊?
答：很多的大乘法师在弘扬净土，缺少了这个正确的观念，所以，看起来很多人都在念佛，了生死自在的，没有几个人，问题就出在这个三昧和一心不乱，问题就出在这个地方。我们总认为，念两，三句佛，拜几拜佛，拜个八十八佛，就叫做修行；我告诉你：用一句国语的话：差远了！这个离道十万八千里。
净土问题回答
答：我们打佛七也会有方法,到时候会告诉大家。这个妄想,你要能够多多地训练,它就会慢慢消失掉,因为它是不真实的。 6、请法师慈悲,行菩萨道要修六波罗蜜,到极乐世界有机会修六波罗蜜吗?有这种因缘吗? 答:我们后面会讲到很多因缘。极乐世界它为什么提供你五种神通?你如果说你不修六波罗蜜,就极乐世界乖乖地呆著就好...
请问学净土的就念一句阿弥陀佛,比如念经,拜忓的不可以吗?
答：可以的。要注意，随缘参加就好，碰到了，就参加参加，非常好。但不要攀缘去参加各种法会。还有就是，学净土，除了念佛，也会学念净土类佛经的，比如，大本阿弥陀经，小本阿弥陀经、大势至菩萨念佛圆通章等。当然只念南无阿弥陀佛也很好，也能成就的。
至心颂念南无阿弥陀佛，声声入耳，字字分明，念到一心不乱，自然会去。坚定信、愿、行，即使未念到一心不乱，也可带业往生。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺，都是修习大圆满法的好去处
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
至心颂念南无阿弥陀佛，声声入耳，字字分明，念到一心不乱，自然会去。坚定信、愿、行，即使未念到一心不乱，也可带业往生。
南无阿弥陀佛！
佛法中净土法门最简单，念佛最简单！
每天闲下来就念“南无阿弥陀佛”，从早到晚，除了正常学习，工作，生活时间之外都念佛，这就是最简单，最有效的修学净土法门的方法！
净土修行就是最简单的了，在也没有比这更简单的了！净土有三经！百度即可祥查！后来印光大师提倡把 《楞严经·大势至菩萨圆通章》、《华严经·普贤菩萨行愿品》摄入净土理论根本经典，又加一论，统称净土五经一论！读过这些经典，按照经典修行就行了！
《佛说无量寿经》
《佛说观无量寿经》
《佛说阿弥陀经》
《楞严经·大势至菩萨圆通章》
《华严经·普贤菩萨行愿品》
净土一论为：
《往生净土论》
您可以看一遍阿弥陀经（鸠摩罗什翻译的），只2000多字，里面提到只要专心念阿弥陀佛，一日，二日。。持续不断，临命终时即得见诸大菩萨阿弥陀佛接引至西方极乐净土。
答：不识身中净土。愿东愿西。悟人在处一般。所以佛言。随所住处恒安乐。使君心地但无不善。西方去此不遥。若怀不善之心。念佛往生难到。今劝善知识。先除十恶。即行十万。后除八邪。乃过八千。念念见性。常行平直。到如弹指。便睹弥陀。使君但行十善。何须更愿往生。不断十恶之心。何佛即来迎请...
答：修习净土，可以依止净空老法师，听老法师讲经的视频。老法师专弘净土，一门深入，智慧圆融，说法无碍，定能使师兄找到学净土的方法。一般供佛菩萨，要奇数，一尊，三尊，或五尊。师兄可以再请一尊阿弥陀佛，观世音菩萨放在挨着佛左手的位置，地藏王菩萨放在挨着佛右手的位置。修习净土，当具足信愿行，...
答：这种摄心念佛的究竟妙法,过去弘扬净土的人,尚未谈及,因为那时人的根基比较好,不必如此,便能使心归一。我印光因为心难制伏,才体会此法之妙。屡次试验屡次成功,并非我轻率乱说的。愿与天下后世钝根人共同如此修行,令万修万人去,所谓十念记数法,就是在念佛时,从一句至十句,必须念得清清楚楚,还必须记得分分明明...
答：净土修行法门主要是念佛。慧远大师、善导大师把净土修行的方法分为正行和杂行两类。正行又分为读诵、观像、礼拜、称名、赞叹供养等五种，此中又特别把称名作为正业，其他四种为助业，显出称名念佛为最重要。念佛的方法凡有四种：1、专称念佛的名号，称为持名念佛；2、观佛的塑像与画像，称为观像...
答：学佛,到底应该怎么学,怎么修?首先要把自己的心静下来,修密宗,安心持咒,修净土宗,安心念佛,就这么简单。我们在学修佛法的道路上,不要走了弯路,尤其是末法时期,老老实实的在家打坐念佛,深入静界,自然就会开大智慧,就会达到明心见性的境界!佛在《金刚经》上说:“谁若说我在说法,就是谤佛,若有人说我没有...
答：所以我希望你们大家努力,修净土就是一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛,但是要记住,三个根要是没有,不会成就,你成就的是世间法,世间法比不上胡小林的善法,这是真的不是假的。这一次《无量寿经》我们再一次学习,讲得很仔细,讲得很清楚,你要真正是听明白、听懂了,你不能往生净土,那你要怪自己,你不能怪别人,...
答：修行佛法最简单方便的方法是念阿弥陀佛，也就是通常我们说的净土宗。念佛法门三根普被、利钝全收，而且生活中随时随地可以念，简单方便。 净土宗的主要经典也不是很多，五经一论，即：《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《佛说阿弥陀经》、《楞严经·大势至菩萨圆通章》、《华严经·普贤菩萨行...
答：很多的大乘法师在弘扬净土，缺少了这个正确的观念，所以，看起来很多人都在念佛，了生死自在的，没有几个人，问题就出在这个三昧和一心不乱，问题就出在这个地方。我们总认为，念两，三句佛，拜几拜佛，拜个八十八佛，就叫做修行；我告诉你：用一句国语的话：差远了！这个离道十万八千里。
答：我们打佛七也会有方法,到时候会告诉大家。这个妄想,你要能够多多地训练,它就会慢慢消失掉,因为它是不真实的。 6、请法师慈悲,行菩萨道要修六波罗蜜,到极乐世界有机会修六波罗蜜吗?有这种因缘吗? 答:我们后面会讲到很多因缘。极乐世界它为什么提供你五种神通?你如果说你不修六波罗蜜,就极乐世界乖乖地呆著就好...
答：可以的。要注意，随缘参加就好，碰到了，就参加参加，非常好。但不要攀缘去参加各种法会。还有就是，学净土，除了念佛，也会学念净土类佛经的，比如，大本阿弥陀经，小本阿弥陀经、大势至菩萨念佛圆通章等。当然只念南无阿弥陀佛也很好，也能成就的。
