术数是什么？
玄云鹤讲相学-什么是“术数”
10观守讲奇门：术数是什么？别误解了中国古人的传统文化
术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行理论也一直为道教为推行（儒家、佛教都没其理论。儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡），用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响”（上海古籍出版社——《四库术数类丛书》出版说明）。术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。现在，通常所指的术数是狭义的术数。
现代学者仍未明了数术的性质及其名义和用法。大多数人还认为数术就是术数。数术之后还有算数，算数才属于数学。而中国古代数字皆文字，并不象现代数学与文学分别明晰。何也？因言意推义，由因致果式，在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。
中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。
如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”。
数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七八九十为数之全定。
中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。
如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。
而在此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。
而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。
道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。
三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。
天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。
地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。
三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。
五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。
天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术.
术数又称数术，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的“吉凶”，属《周易》研究范畴的一大主流支派（《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的“形象”展现在人的面前。把《周易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识、来研究，其实是后人“各取所需”而造成的。《周易》无所不包，后人有需便择，于是就把一个完美的整体人为的“割裂”开来。阔论“义理”者，唯此正确；呐喊“术数”者，独有无二。毫不相让，互相攻忓，孰不知最早的《易》就是“理术同系”的所谓术数——连山、归藏者也。现在，也只好“顺应潮流”的来“术数研究”了）。
术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行理论也一直为道教为推行（儒家、佛教都没其理论。儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡），用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响”（上海古籍出版社——《四库术数类丛书》出版说明）。术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。现在，通常所指的术数是狭义的术数。
现代学者仍未明了数术的性质及其名义和用法。大多数人还认为数术就是术数。数术之后还有算数，算数才属于数学。而中国古代数字皆文字，并不象现代数学与文学分别明晰。何也？因言意推义，由因致果式，在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。
中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。
如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”。
数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七八九十为数之全定。
中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。
如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。
而在此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。
而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。
道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。
三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。
天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。
地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。
三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。
五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。
天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术.
中国5000年文化，源远流长，是四大文明古国之一。有些中国的古代文化，被别国拿去发扬光大。还有别的国家对中国古代文化申遗，说是他们发明的。天下武功，有很多武术门派，比如少林，武当，崆峒等，追究的目标都是唯快不破，一击必胜，文化博大精深，尤其是玄学术数神秘学科，更是被蒙上了一层神秘的面纱。中国术数种类繁多，但经典的、传承了、经得起考验的大概也就是十多种，术数有很多门类，四柱，奇门，六壬，紫微，梅花等，单单四柱就有很多派别，什么旺衰派，格局派，盲派等，无所谓，不管什么门派，没有高低贵贱之分，用不着彼此不屑，看的准才是王道
在所有的术数收藏中可以说 秘籍网 或者 易半仙网 所收藏的上万册各种术数古籍应该没有比之更丰富全面的
1、六爻。建议买本增删卜易和卜筮正宗搭配着看，如果你理解力强的话可以不用背。六爻书籍学习顺序：增删卜易，卜筮正宗（卜筮全书）---黄金策（火珠林）（海底眼）---（断易天机）（易隐）。注意不要尽信里面的理论，要边实践边学习。
2、梅花易数。《梅花易数》传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础、结合易学中的"象学"进行占卜的书。相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽;依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法，从而可洞悉其先机达到知己知彼的效果。
3、为了普及易学基础知识，降低易学入门难度，提高易友预测本领，本人特推出独家易经系列预测秘本，面向知友完全免费发放：《神奇的灵棋经占卜》、《全本诸葛神数秘本》、《中国式扑克预测法》《大话西方占卜神奇——占星骰子》和《不懂数术也可未卜先知之近期运程占》，只需1小时即可学会。
4、易经。
说到易经，几乎无人不知，其中的哲学思想，更是很多人的入世法则。易经历史十分悠久，分为三部，《连山》、《归藏》著于天皇氏时代，《周易》著于秦汉时期。也有一种说法，三本书均源于远古时期。易经里的阴阳五行、天干地支、八卦等理论是后来所有术数的基础和源头。
5、太乙神数
以观天象，测国运，以九州分九宫，八门五元六纪等，师常说皇极经世不离太乙，这门学问受古代皇家宫廷的管制，传承较少也有说失传，其实多数秘传，家传或者师传
6、奇门遁甲
相传是上古时期，九天玄女传授黄帝，在古时主要是用来排兵布阵和行军打仗，历史姜子牙、张良、诸葛亮以及刘伯温，精通此法
派别争议，比如：在用途上也有法术奇门和数理奇门的区别；在起局上有转宫法和飞宫法的争议；在定局上有割补法和置闰法的争议；在中宫寄宫上，也有寄二八宫和只寄坤二宫的争议奇门遁甲包含八卦、八门、八神、九宫、九星，天干地支，阴阳五行，河图洛书，另外他和风水上的玄空盘也能结合，用在风水上也是绝妙，所以是一门很了不起的学问。
7、择吉法
就是俗称的选日子，比如红白喜事、搬家、开业等大事时候，人们会选择一个吉利的日子来进行。择日的方法流派很多，在古代十分重视，现代渐渐没落。择吉日通过查询万年历，可以做一个基本的快速查询。
8、大六壬
大六壬，派别争议较少，几千年来的传承可以说是相当稳定。涉害课和贵人的起法上，有点儿小争议又说 “车载奇门，船载六壬。”大六壬的书需要一艘船，其神煞众多，信息量大，所以在准确率上更高更细腻一些，所以六壬被称为“人事之王”
9、风水
我之所以排风水第二，是因为风水除了用阴阳五行八卦等理论来完善整个体系以外。其中更包含有很多，天文地理科学等知识，比如坟地为什么风水不好？因为那边可能会有很多细菌病毒等肉眼看不见的坏处，天灾、地理位置、气场磁场等，都属于风水的范畴，一命二运三风水，前两者是定性的，风水的影响很大，甚至能通过风水调节自身运势。风水这门学科多次被某外国申遗，窃取我们国家的文化。
10、相术
分为面相、手相、体相等等方面，在古代较普及。
11、六爻卜筮
铜钱测卦，在汉代的时候由京房奠基完成的。通过卦象干支，配以六亲和六兽，主要依靠用元仇忌的生克制化，结合易经的爻辞，来判断事物的发展过程和最终结果的一门学问。六爻能一卦一断，也能一卦多断，事件前因后果也能较为详细说出
12、梅花易数
北宋时由邵雍发明的一门术数，也称梅花心易，起卦机动灵活，但断卦就较难，所以易学难精
13、古天文天象学
古天文天象学即是人们常说的星象，天象，天垂象，是一门较为全面学说，上可测天地朝代，下可测人世祸福，象紫微斗数，七政四余只不过是古天文天象学的冰山一角。包含日，月，五星，二十八星宿，三垣北斗，流星，云，风，气等等
14、紫微斗数
因属于推算人一生的命运的命理学。也称为升级版八字，也和太乙神数一样，在古代被皇家宫廷控制，是专门用来为皇家选拔人才，流传到民间的不多，可供参考的资料少。这门学问对人心理和性格的探究很是独到，毫不逊色于西方的十二星座学。
答：术数是汉族传统文化中五术的命、卜、相三术，是研究 “天道”的学问，包括天文、历法、五行、占卜等。
答：题库内容：术数的解释(1).谓以种种方术， 观察 自然 界可 注意 的现象，来推测人的气数和 命运 。也称“数术”。《汉书·艺文志》列天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六种，并云：“数术者，皆明堂 羲和 史卜之职也。”但史官久废，除天文、历谱外，后世称术数者，一般专指各种迷信，如...
答：术数，也写作数术，是中华古代神秘文化的主干内容。数术的特征是以数行方术；基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”，指方术；”数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。一、涵盖范围 数术的范围小于古代神秘文化，例如符咒一般不属于数术，但有的数学化符咒属于数术。数术的...
答：术数又称数术，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的“吉凶”，属《周易》研究范畴的一大主流支派（《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的“形象”展现在人的面前。把《周易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识、...
答：术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。术数以卜筮、风水、命理、占梦等各种型态的预知方法，推算对象由人、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运不等。术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行。术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制...
答：术数就是指以易经理论为基础，包括或含有阴阳、五行、六亲、天干地支等各种文字或符号成立的易经类的子学科。说直白点，八字、六爻、大六壬、奇门遁甲、风水等等都算是易经的子学科，也是我们常指的术数学，因为他们需要运用除了易经的卦或有的没有卦外，还用五行（金木水火土）、六亲、天干地支等易经书...
答：数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。数术的特征是以数行方术；基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”，指方术；“数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。古人将自然界所观察到的各种变化，与人事、社会的变化结合起来，认为两者有某种内在关系，这种关系可用...
答：术数与科学有一个共同的愿望，就是以积极的态度解释自然。通过征服自然使之为人类服务。术数在放弃了对于超自然力的信仰并且试图只用自然力解释宇宙的时候，就变成了科学。参考资料：http://baike.baidu.com/view/843938.htm?fr=ala0_1_1#4
答：讫，完事，完了。斩讫报来：斩头（杀头）完事之后立即回报给我。各自为战：各自成为独立的单位进行战斗。就是指军队被冲散以后，失去统一指挥，散兵根据被分隔的情况组成新的战斗单位，独立作战。术数：以研究阴阳五行生克变化的道理，来推测人事吉凶的方法。属于算命、占卜、星相术。
