谁能用佛学的道理阐述一个社会事实！
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-24
佛学哲理
所谓“执念”在佛教里可用贪，痴，瞋等意念来解读，我们也常常忽略掉我们自己所生出意念的重要性，意念处于无形及肉眼看不见的状态，但是请注意我们自己所生的意念力量其实是很强大的。佛家讲身、口、意，即指这三种所做而可累积的业，“执念”即划分到“意业”中。而业便化成我们生活中所具体遭遇的状态，甚至点滴到细小琐碎的生活事件中。
佛家有句话，通俗解释来说，你想要知道自己前世的所为，就看看现在你正在经历的生活，你想要知道你来世的所受，就关注你现在所做。这就是因为自己所造的业，继而关联到轮回的具体事件里去了。
所以，佛家讲消除往生业障，保持今世时时正觉正念，身体力行的做，积累福报（就可以理解为创造正面的业的力量）。
如同你上述所讲，对于金钱以及权力的过分渴求，他自己本身可能并不知道，其实已经造成了他自己的业障，已经无形在周身形成了负面的磁场，因此更添加了他想要拥有这一切的困难。可能事情就是明明看着很顺利，走到最关键一步就是不行，也或者总遇到人为原因的阻碍。而后者，他首先想到的是做好这份工作，在行动中并不过多考虑付出多少应该如何回报的执着，可能在外人看起来他吃了眼前亏，他其实也不以为然，自己因为追随理想，保持了正觉而精神自在，无形中“意念”安在了正觉，那么自然顺顺畅畅，峰回路转，得半路贵人帮助等，该得的终会得到，上天会眷顾，其实也是自己修来的福报。
因此，弄清我们活着的意义和今世为人的目的，继而修行自己很重要，所谓的金钱，权力，如果不能为正面所用，而化为一己私欲，也终归化为乌有泡沫。尘归尘，土归土，百年之后，你我还剩下什么？那么执着又有何意义？
好好生活，除了我们那些身外物，我们还有更多的能力去爱别人以及付出我们自己。而这种存在的价值远远比拥有永不满足的物质堆积要美好得多，欢喜得多。
希望这样的解读，对你有所帮助。阿弥陀佛，祝福你！
首先因果的轮回只有站在圈外才可以看得清整个的运动，在因果循环之中，一个普通人是不得而知的。面对于任何事只能尽心去做，结果是如何，不能去强求。谋事在人成事在天！天就是掌握着因果循环的本性。今天的努力也许没有得到很快的回报，但是因果报应，是真实不虚的。我们今天的努力是明天的因（种子），今天不能成功是昨天的因接的果。我们今生是受报的。所以，不能把今天努力而没有成功看作是，因果不对应，因为今天的因，对应的果是明天的果，今天的果对应的因是昨天的因。而且因播下去，是否有果，何时结果，需要缘来促成，有快有慢，比如，你今天播下了一颗种子，种子要能结成果，他需要合适的土壤条件，和适当的生长环境，才会结出果来，这个条件就是缘。因此，世事皆因果，缘起而生，缘去而灭，随缘而安，诸善奉行，只种善因，诸恶莫作，这样即使以前有了恶因，但是不要再做恶事，总之减少恶因成长成恶果的缘，就是修行了。
谁能说说佛家的意义?
答：“现代化”是一个非常复杂的问题，它既涉及物质生活方面，又涉及制度和思想观念方面。从物质方面的现代化看，例如利用现代科学技术（广播、电视、网络、出版印刷等等）弘扬佛法，这相对来说比较容易，现代化制度的建立就比较困难，但比起如何使佛教的精神成为引导现代人类社会走向更加和谐与圆满，改造“人心”...
昨天看佛学的东西,觉得使得自己心态好了很多,放下一些,但同时感觉自 ...
答：这说明佛教的人生观,是处处为人著想,事事愿人家好,把我也看成众生之一,所以不从我的立场来看,正合著上文所讲平等客观的道理。从上三种伟大的愿望,可以窥见佛教的大雄大力大慈悲,决非世界上任何宗教家、哲学家、政治家、科学家所能摹拟其万一!六、佛教的入世应用佛教中有两个名词,一是‘出世’,一是‘了生死...
推荐几本佛学的书 有关解释人类,生命,宇宙存在意义 宇宙世间法则...
答：在《维摩诘经》中讲的： 佛以一音演说法，众生随类各得解 。就是最好的说明 如果说佛讲述的经典你看不懂，非要借助他人的讲述才可以了解的话，就如同说特级教师讲的你听不懂，还是找个普通教师讲你才能听懂一样，这种道理荒谬不荒谬？事实上在释迦牟尼佛的讲述中，我们很清楚地看到他的态度：《...
用科学的视角解读佛学 ———《为什么佛学是真的》复盘笔记
答：前段时间《日课》讲解了一本书《为什么佛学是真的》,由于本人对佛学比较感兴趣,也就更加好奇,一位美国人用科学和进化心理学观点来阐述的佛学,会是个什么样子?2017年8月份新书《为什么佛学是真的》(目前国内暂无中文版本,我查了亚马逊上只有英文原著),作者罗伯特.赖特(科学作者、进化心理学学者),曾出版《非零年代:...
请举例说明佛教对中国影响大(高分悬赏)
答：佛教在中国的流传,当然毒害了人民的思想,消耗了社会的财富,从而阻碍了社会进步与历史发展,起了消极的作用,这是为历史所证明了的事实。正如列宁在《论工人政策对宗教的态度》中所说:“宗教是麻醉人民的鸦片,—马克思的这一名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石。”但是也必须看到,佛教的流传也影响了中国文...
佛学有什么用处,感觉是虚无缥缈的东西,真的有什么知道意义吗_百度知 ...
答：□千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。——莎士比亚 □佛学包括科学，而科学不能包括佛学。——当代佛教高僧宣化上人 什么是“佛法” 什么是“学佛”（转载）佛法就是佛陀彻底觉悟后，把他发现的宇宙人生的事实真相告诉我们，把人类身心所存在的问题和解决...
一篇佛学文章:要用自己的法度自己,别人的法终究是别人的。 大概的意...
答：所以,人们表面上在追寻快乐,事实上却也在追寻痛苦,因为所追求的快乐,都要付出痛苦的代价,而且快乐不会是永久的真实,它只是一种暂时的现象,说穿了不过是一种幻影。 而且,享受快乐之后,又会回到痛苦的原点。所以,人生不过是从苦到乐、从乐到苦,一个永不间断的循环而已。只是人们自我安慰,假想自己所追求的就是...
90条有关佛学的经典名言名句
答：74 如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」, 你会发现,你心里有一种不可思议的力量,试试看,很管用的。 75 多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。 76 若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。 77 欲为诸佛龙象,先做众生马牛。 78 与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受...
请教佛学有心得的朋友,什么是能知能见,什么是所知所见
答：我们平常所使用的身体和正在动念头的心是本来面目的影子，离开我们的身心之外，不可能还有个 东西叫本来面目。可是尚未发现这个道理之前，绝不可以把我们平常有执著、有烦恼的身心当作本来面目。一般人常在生活中自我困扰，也困扰他人，原因就在於区别什么是我、什么是你、什么是他。而事实上，我也好、你也...
佛学问题,大德请进,帮忙解答,谢谢!
答：这个“法”，就是一切有情本具之真心。因此说：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造”；因此说：“三界唯心，万法唯识”；因此说：“何期自性，能生万法”。这个“法”，从未出生过，所以永不断灭。这个“法”，是佛法第一义。因为这个“法”无有形色，又名“空性”“空”，但是...
1.有与无到底是什么关系？
无是本性，是本体，本质；有是本性的显用，是用，是表现。比如海水、河水、湖水、波浪、水泡、雨水、云雾、霜、雪、冰等等都是水，这些都是“有”，都是水之“用”。离开“用”去找“体”，是找不到的。
2.死亡来临的时候，不会消逝的我是什么？业力，或者说业力的载体（神识）。“纵使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。
3.马车效应怎么回事？据说在远古时期，有人设计了一部马车，它所有部件的选材都能相互匹配，做得恰到好处。以致当马车使用大限来临之际，当它的轮子正常地转过最后一圈，车轮、车轴、底盘、弹簧……一下子全都报废，没有哪一个零件比其他部件更为牢靠。完美的马车上，没有最好部件，只有最完美的组合！
医学上解释：我们的器官系统也都是以大约相同的平均速度变得陈旧的。斯特勒和密德文（Strehler＆Mildvan）测量过心脏、肺、肾脏、神经元和其它机体系统在不同年龄的储备能力，发现这许多不同的系统都以惊人相似的速度逐渐下降。一个人的年龄到100岁时，每个系统都已经几乎完全失去了应付需求增加的能力，因而即令是对任何系统最微小的挑战也会产生致命的衰竭。
按佛教讲，是缘。缘起则聚，即起用，显相；缘尽则散，相灭，即归为无。
4.若存在，却又错过了，怎么解决？错过是缘不成熟，等缘成熟，自然就会出现，就会开花结果。
南无阿弥陀佛
佛学小故事-求人不如求己
所谓“执念”在佛教里可用贪，痴，瞋等意念来解读，我们也常常忽略掉我们自己所生出意念的重要性，意念处于无形及肉眼看不见的状态，但是请注意我们自己所生的意念力量其实是很强大的。佛家讲身、口、意，即指这三种所做而可累积的业，“执念”即划分到“意业”中。而业便化成我们生活中所具体遭遇的状态，甚至点滴到细小琐碎的生活事件中。
佛家有句话，通俗解释来说，你想要知道自己前世的所为，就看看现在你正在经历的生活，你想要知道你来世的所受，就关注你现在所做。这就是因为自己所造的业，继而关联到轮回的具体事件里去了。
所以，佛家讲消除往生业障，保持今世时时正觉正念，身体力行的做，积累福报（就可以理解为创造正面的业的力量）。
如同你上述所讲，对于金钱以及权力的过分渴求，他自己本身可能并不知道，其实已经造成了他自己的业障，已经无形在周身形成了负面的磁场，因此更添加了他想要拥有这一切的困难。可能事情就是明明看着很顺利，走到最关键一步就是不行，也或者总遇到人为原因的阻碍。而后者，他首先想到的是做好这份工作，在行动中并不过多考虑付出多少应该如何回报的执着，可能在外人看起来他吃了眼前亏，他其实也不以为然，自己因为追随理想，保持了正觉而精神自在，无形中“意念”安在了正觉，那么自然顺顺畅畅，峰回路转，得半路贵人帮助等，该得的终会得到，上天会眷顾，其实也是自己修来的福报。
因此，弄清我们活着的意义和今世为人的目的，继而修行自己很重要，所谓的金钱，权力，如果不能为正面所用，而化为一己私欲，也终归化为乌有泡沫。尘归尘，土归土，百年之后，你我还剩下什么？那么执着又有何意义？
好好生活，除了我们那些身外物，我们还有更多的能力去爱别人以及付出我们自己。而这种存在的价值远远比拥有永不满足的物质堆积要美好得多，欢喜得多。
希望这样的解读，对你有所帮助。阿弥陀佛，祝福你！
首先因果的轮回只有站在圈外才可以看得清整个的运动，在因果循环之中，一个普通人是不得而知的。面对于任何事只能尽心去做，结果是如何，不能去强求。谋事在人成事在天！天就是掌握着因果循环的本性。今天的努力也许没有得到很快的回报，但是因果报应，是真实不虚的。我们今天的努力是明天的因（种子），今天不能成功是昨天的因接的果。我们今生是受报的。所以，不能把今天努力而没有成功看作是，因果不对应，因为今天的因，对应的果是明天的果，今天的果对应的因是昨天的因。而且因播下去，是否有果，何时结果，需要缘来促成，有快有慢，比如，你今天播下了一颗种子，种子要能结成果，他需要合适的土壤条件，和适当的生长环境，才会结出果来，这个条件就是缘。因此，世事皆因果，缘起而生，缘去而灭，随缘而安，诸善奉行，只种善因，诸恶莫作，这样即使以前有了恶因，但是不要再做恶事，总之减少恶因成长成恶果的缘，就是修行了。
答：“现代化”是一个非常复杂的问题，它既涉及物质生活方面，又涉及制度和思想观念方面。从物质方面的现代化看，例如利用现代科学技术（广播、电视、网络、出版印刷等等）弘扬佛法，这相对来说比较容易，现代化制度的建立就比较困难，但比起如何使佛教的精神成为引导现代人类社会走向更加和谐与圆满，改造“人心”...
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答：在《维摩诘经》中讲的： 佛以一音演说法，众生随类各得解 。就是最好的说明 如果说佛讲述的经典你看不懂，非要借助他人的讲述才可以了解的话，就如同说特级教师讲的你听不懂，还是找个普通教师讲你才能听懂一样，这种道理荒谬不荒谬？事实上在释迦牟尼佛的讲述中，我们很清楚地看到他的态度：《...
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答：佛教在中国的流传,当然毒害了人民的思想,消耗了社会的财富,从而阻碍了社会进步与历史发展,起了消极的作用,这是为历史所证明了的事实。正如列宁在《论工人政策对宗教的态度》中所说:“宗教是麻醉人民的鸦片,—马克思的这一名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石。”但是也必须看到,佛教的流传也影响了中国文...
答：□千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。——莎士比亚 □佛学包括科学，而科学不能包括佛学。——当代佛教高僧宣化上人 什么是“佛法” 什么是“学佛”（转载）佛法就是佛陀彻底觉悟后，把他发现的宇宙人生的事实真相告诉我们，把人类身心所存在的问题和解决...
答：所以,人们表面上在追寻快乐,事实上却也在追寻痛苦,因为所追求的快乐,都要付出痛苦的代价,而且快乐不会是永久的真实,它只是一种暂时的现象,说穿了不过是一种幻影。 而且,享受快乐之后,又会回到痛苦的原点。所以,人生不过是从苦到乐、从乐到苦,一个永不间断的循环而已。只是人们自我安慰,假想自己所追求的就是...
答：74 如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」, 你会发现,你心里有一种不可思议的力量,试试看,很管用的。 75 多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。 76 若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。 77 欲为诸佛龙象,先做众生马牛。 78 与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受...
答：我们平常所使用的身体和正在动念头的心是本来面目的影子，离开我们的身心之外，不可能还有个 东西叫本来面目。可是尚未发现这个道理之前，绝不可以把我们平常有执著、有烦恼的身心当作本来面目。一般人常在生活中自我困扰，也困扰他人，原因就在於区别什么是我、什么是你、什么是他。而事实上，我也好、你也...
答：这个“法”，就是一切有情本具之真心。因此说：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造”；因此说：“三界唯心，万法唯识”；因此说：“何期自性，能生万法”。这个“法”，从未出生过，所以永不断灭。这个“法”，是佛法第一义。因为这个“法”无有形色，又名“空性”“空”，但是...
