北京故宫中和殿上的对联是什么意思？请高手帮忙，越详细越好~
时乘六龙以御天，所其无逸；
用敷五福而锡极，彰厥有常。
时，按时；乘六龙以御天，为上古神话，说的是太阳乘车行于天空，车上驾六龙；所，在于：其，它；逸，安逸；彰，彰明：常，规律。
意为：太阳驾六龙永恒地在天空中运行，在于它自强不息；人君因布五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）而获得人民的拥戴，要永远明确这一规律。
不仅是一座宏伟的建筑，而且，也是古典文化的汇聚之处，故宫各个大殿、阁中的 匾额 ，可以说是紫禁城精气神的汇聚，是中国传统文化的重要象征，历来引人关注。比如，乾清宫有顺治御笔题写的“正大光明”匾；交泰殿有康熙御笔题写的“无为”匾；养心殿有雍正御笔题写的“中正仁和”匾；西暖阁有雍正御笔题写的“勤政亲贤”匾等。而相比之下，故宫三大殿的匾额所题写的内容似乎更为深奥， 太和殿 内，有乾隆御笔题写的“建极绥猷”匾；中和殿内，有乾隆御笔题写的“ 允执厥中 ”匾；保和殿内，有乾隆御笔题写的“皇建有极”匾。
那么，太和殿的“建极绥猷”匾是什么含义呢？“建极绥猷”的“建极”出自《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。孔安国传云：“大中之道，大立其有中，谓行九畴之义。”“绥猷”出自《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。太和殿里的“建极绥猷”匾从字义上看，建，立也。极，中也，其原义为屋脊之栋，引申为中正之治国最高准则。绥，原义为挽手上车之绳，引申为安抚、顺应之意。猷，意为道或法则。建极绥猷”的基本含义为：天子承担着上对皇天，下对庶民的双重的神圣使命，既须承天而建立统治之法则，又要抚民以顺应人间之大道，以创万世之功业。
“ 皇建有极”出典于《洪范》：“皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。”简要地说，“极”指中道、法则，“皇建有极”是指天子立政事要有法则，要遵循中道，应不偏不倚，而且，天子制定的法则是天下臣民的最高准则，是天下臣民都必须遵守的。其实，在故宫三大殿的匾额中，最引人关注的是 中和殿 内的“允执厥中”匾，这个匾额的题词大有文章，是最值得探讨的。
“允执厥中”出自《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这个匾额悬挂于中和殿，在故宫中，中和殿有其特别之处。殿名“中和”二字取自《礼记·中庸》中的说法：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也。”意为“中和”乃天下根本之道。值得注意的是，在故宫外朝的太和殿、中和殿、保和殿“三大殿”中，中和殿虽然没有太和殿的气势宏伟，也没有保和殿的富丽堂皇，它体量最小，只有太和殿的四分之一，只有保和殿的一半大，然而，它的形制却很有特色的，故宫里多数宫殿都是长方形，而中和殿却是正方形的。中和殿方形圆顶，殿顶是四角攒尖，这体现着天圆地方的理念。中和殿面阔、进深各为三间，一共九间，《大戴礼记》曰“明堂九室”，
所以，由乾隆皇帝御笔所题写的“允执厥中”匾额，意味深远，此匾乃是在提醒最高统治者要注意提升统治（管理）之道。出自《书·大禹谟》的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这一段话，其基本含义是指：人心是危险难测的，道心是幽微难明的，唯有能专心致意，精诚恳切地秉行中正之道，方能治理好国家。中和殿还有一副对联，与“允执厥中”是相呼应的：“时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。”其主要含义为：（太阳）驾六龙在天空中永恒运行，贵在永不停歇；（人君）布五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）于民间彰显德泽，应该持之以恒。
中和殿这匾额和对联，其含义看似不复杂，但是，历来对于“允执厥中”的阐释，有不同的看法，分歧比较大，值得仔细分析。为什么说“人心惟危”呢？在孟子看来，人性本善，但是，由于现实社会中各种欲望的诱惑、影响，原本的善心会被恶的观念所侵袭或遮盖，变得自私自利、虚伪狡诈等，于是，人心就有了变恶的危险，所以说，人心是危险难测的。为了恢复人的善的本性，必须修养，所以，孟子主张要养“浩然之气”。
用敷五福而锡极，彰厥有常。
时，按时；乘六龙以御天，为上古神话，说的是太阳乘车行于天空，车上驾六龙；所，在于：其，它；逸，安逸；彰，彰明：常，规律。
意为：太阳驾六龙永恒地在天空中运行，在于它自强不息；人君因布五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）而获得人民的拥戴，要永远明确这一规律。
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故宫的牌匾及对联
太和殿对联：
帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬；
天心佑夫一德，永言保之，遹求厥宁。
——乾隆题太和殿
太和殿匾额：建极绥猷
中和殿对联：
时乘六龙以御天，所其无逸；
用敷五福而锡极，彰厥有常。
——乾隆题中和殿
中和殿匾额：允执厥中
保和殿对联：
祖训昭垂，我后嗣子孙，尚克钦承有永；
天心降鉴，惟万方臣庶，当思容保无疆。
——乾隆题保和殿
保和殿匾额：皇建有极
乾清宫对联：
克宽克仁，皇建其有极；
惟精惟一，道积于厥躬。
——乾隆题乾清宫
表正万邦，慎厥身修思永；
弘敷五典，无轻民事惟艰。
——康熙题乾清宫
乾清宫匾额：正大光明
养心殿对联：
唯以一人治天下；
岂为天下奉一人。
——雍正题养心殿西暖阁
深心托毫素；
怀抱观古今。
——乾隆题三希堂
养心殿匾额：中正仁和
中和殿对联：
时乘六龙以御天，所其无逸；
用敷五福而锡极，彰厥有常。
——乾隆题中和殿
中和殿匾额：允执厥中
答：意为：太阳驾六龙永恒地在天空中运行，在于它自强不息；人君因布五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）而获得人民的拥戴，要永远明确这一规律。
答：对联为：时乘六龙以御天所其无逸，用敷五福而锡极彰厥有常 。对联欣赏：太阳驾六龙永恒地在天空中运行，圣王的所在没有安逸的时候。君主因广布五福才得到民众拥戴，彰显君王的德泽要持之以恒。第一句彰显了乾隆的大气。这句话的意思很有深意，仔细体会后觉得这句话很有借鉴意义的，我们永远不可能安逸...
答：中和殿还有一副对联，与“允执厥中”是相呼应的：“时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。”其主要含义为：（太阳）驾六龙在天空中永恒运行，贵在永不停歇；（人君）布五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）于民间彰显德泽，应该持之以恒。中和殿这匾额和对联，其含义看似不...
答：太和殿匾额：建极绥猷 中和殿对联：时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。——乾隆题中和殿 中和殿匾额：允执厥中 保和殿对联：祖训昭垂，我后嗣子孙，尚克钦承有永；天心降鉴，惟万方臣庶，当思容保无疆。——乾隆题保和殿 保和殿匾额：皇建有极 乾清宫对联：克宽克仁，皇建...
答：——佚名题太和殿。注：“龙德”即帝德，旧时以帝王为龙身。“雍熙”即和谐吉祥，形容天下太平。“凤城”即京都。“平章”亦作“便章”、“辨章”，辨别章明之意。二、体仁阁对联：黄道开天，东壁琛阁辉玉宇；紫宸日丽，西山爽气映瑶阶。——佚名题体仁阁。三、熙和门对联：景纬霞敷，星罕灿...
答：中和殿对联:时乘六龙以御天,所其无逸;用敷五福而锡极,彰厥有常。—乾隆题中和殿中和殿匾额:允执厥中“允执厥中”出自《尚书》。两边柱子上的对联:“时乘六龙以御天,所其无逸;用敷五福而锡极,彰厥有常”。意为:太阳驾六龙在天空中运行,自强不息;人君因布五福而获得人民拥戴,并一定要继续这一规律。“人心...
答：中和殿的解释北京 故宫 三大殿 之一 。在 太和殿 后， 保和殿 前。 明 初建，原名 华盖殿 ，后改名 中极殿 。 清 顺治 二年(1645年)重建，改名 中和殿 。为帝王举行大典时 演习 礼仪 之地。 词语分解 中的解释 中 ō 和 四方 、上下或两端距离同等的地位：中心。当中。中原。中华。 在 ...
答：(二十四)昭仁殿对联:琼枝春意足;缥帙古香多。——乾隆题昭仁殿风奏南薰调玉轸;霞悬东壁灿瑶图。——乾隆题昭仁殿注:南薰:《南风》歌,传为虞舜所作。此联意思是:教化民众的各种举措,就像和煦的南风奏响动听的乐曲;典籍中蕴涵的宝贵思想,灿若云霞,为我们描绘了美好的蓝图。有秋历览登三辅;旰食惟期协九经...
