对联的对称
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-02
要对称的对联
——兼论声律的本质
陈 树 德
为了给制订“联律”作铺垫，本人曾著文列举楹联理论问题二十余条（见《中国楹联报》总607期《楹联理论问题梳理》）。实际上，联律中许多问题并不存在重大分歧，只要稍加讨论，就可以统一认识。目前最大的分歧是出句要不要严格规定平仄？如果严格规定平仄，是否就是“马蹄韵”？
本人还在《出言无忌 对句当规》（见《中国楹联报》总590-591期）一文中，对诗和联的本质作过分析：诗是听觉艺术，注重声律吟唱；联是视觉艺术，注重对称和谐；诗的重点在吟，联的重点在对；有韵就是诗，有对即成联；诗的灵魂是韵，联的精髓是对。这就是诗和联的根本区别。
说到底，对联的本质是对仗，而对仗的艺术本质是对称和谐。对称和谐是一种自然美。《文心雕龙·丽辞》说：“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立”。根据科学研究，99％的动物形体都具有对称结构，自然界的植物、矿物组织，呈对称构造的也不少，连深海的极限深度和海拔的极限高度都具有惊人的对称性。对称之所以美，是因为它呈现一种均衡势态，给人以稳重、平和的感觉，而人们喜欢这种稳重、平和。对称作为一种理论，在哲学、数学、物理、军事诸学科中，还有广泛的应用。根据事物的对称关系，知其一端，便可以推断相应的另一端，这就是所谓的“平衡推理”。
对联属于文字语言的对称艺术。《史通·叙事篇》说：“编字不只，捶句皆双；修句取匀，奇偶相配”。人类注重文字的对称和谐，应该是对联的发端，经过数千年对偶修辞的锤炼，对联终于形成独立的格律文体。从这个意义也可以证明，对联不是律诗对句的衍化物。
在自然界，对称的表现形式有两种：一种是“单一”对称，另一种是“镜像”对称。两根大小一样，长短相同的楹柱，左右排列，这是单一对称；两扇门板，左右开合，形状相同，大小一样，而方向相反，类似镜子里的影像，这就是镜像对称。在自然界，镜像对称的现象比比皆是。两只耳朵，形态相同，大小相等，方向相反；两只手掌，形态相同，大小相等，方向相反；鸟的翅膀，形态相同，大小相等，方向相反；鹿的双角，形态相同，大小相等，方向相反……
对联的对称也包含“单一”对称和“镜像”对称两部分。上下联字数相等，是单一对称：五言必须对五言，七字只能对七字。句式一致，是单一对称：“四—五”式只能对“四—五”式，“五—七”式只能对“五—七”式。词性相同，是单一对称：名词只能对名词，动词必须对动词。结构相应，也是单一对称：动宾结构只能对动宾结构，偏正结构必须对偏正结构。但光有单一对称就过于死板，既违背自然造物的多样，也缺少了交替变化的情趣，所以在词性实行单一对称的同时，词义还要实行镜像对称。如“高”对“矮”，“天”对“地”，“肥”对“瘦”等等，这就是刘勰所称的“反对”。词义的对称“相反”最好，“不同”也可以，如“风”对“月”，“山”对“水”，“江”对“海”等等，这就是刘勰所称的“正对”。只是上下联词义不能完全相同，上下联词义完全相同就称为“合掌”，那是要避免的。古人用“合掌”一词来表述对称关系的破坏，很是形象。因为词性相同，已经构成了单一对称，词义再相同，好似两个巴掌合而为一，两个巴掌本来是镜像对称，合而为一就成了一只巴掌，对称关系也就荡然无存。对联中声调也要对称，因为汉字分平仄，为了声调的和谐，要求上下联平仄相对。平仄相对，就是“仄平”对“平仄”；“平仄”对“仄平”；“平平仄”对“仄仄平”，这种相反的对称也属镜像对称。还有，在书写对联时，不提行，上下联形式一致，就是单一对称；遇到提行，上联应该从右向左，下联必须从左向右，人为的写成两片“门板”的形状，也是取镜像对称的意思。
由此可知，对联讲究平仄，更多是从对称和谐着眼，和律诗讲究平仄更多从声乐角度出发，有着明显的区别。
诗要讲究声韵平仄，是因为诗是听觉艺术。平仄是什么？平仄根据四声划分：平声为“平”，上、去、入三声为“仄”。然而，根据声律大师朱光潜教授的分析，声调尽管是客观存在，但要统一它“却是一件极难的事”。因为汉字的发音，因地，因时，因事，甚至因人而异。撇开“古声”和“今声”的变化不谈，就地域而言，广东有九声，浙闽有八声，苏沪有七声，川滇有五声，只有北方才是四声。其实“北方四声”也未必准确，因为东北和西北，山东和山西，语音差别也是很大的，准确的说，“北方”应该是专指北京。侯宝林的相声名段《方言》，之所以令人捧腹，就是由于同一个字，东西南北可以读出许多不同的声音。地方声调差别如此之大，随着流动人口的剧增，那些生在西，住在东，或生在南，住在北，又一辈子走南闯北，南腔北调的人，更不知有几声几调了?! 再说，音调的度量也十分困难。长短、高低、轻重，都是声调度量的依据，但长短据何尺寸？高低凭啥砝码？轻重依甚斤两？都是问题。同一个字，在不同的气氛下，可以说得很重，也可以说得很轻；可以说得稍长，也可以说得很短。如遇不同的词组搭配，更呈现微妙的差别。例如“玉女”的“玉”和“金玉”的“玉”，“堂上”的“堂”和“厅堂”的“堂”，“男人”的“人”和“人工”的“人”等等。再有“凄凄”、“冉冉”、“荡荡”、“漠漠”等叠声字，读音同样存在细小差异。朱老先生还列举一些未拘平仄的古诗，全是平声的句子：如“关关睢鸠”、“修条摩苍天”、“枯桑鸣中林”、“翩和姗姗其来迟”等。全是仄声的句子：如“窈窕淑女”、“岁月忽已晚”、“伏枕独展转”、“利剑不在掌”等。这些诗句，读起来不但跌宕起伏，而且琅琅上口，说明平仄声调“对中国诗的节奏影响甚微”,“单就节奏来说，古诗大半胜于律诗”。从朱光潜的研究可以看出，所谓平仄格律，显然带有强制统一的成分，历代朝廷为科举考试“钦定”的多种韵书，以及适应“今声”而出台的“新十四韵”、“普通话新韵”等，都是极好的证明。这就和运用行政手段强行推广普通话、统一度量衡一样，只能认同（执行），不可深究。由于各地的语音和“统一四声”不一致，许多诗人只好查“书”（韵书）写诗，这种情况，认真的说是很不正常的。（以上引用，可参见《对联文化》2005年第1期《朱光潜论四声》一文。）
四声及平仄既然已经通过行政命令“统一”（虽然版本不尽相同），而且已被大家接受，当然也没有必要去推翻它，因为你唱你的陕西调，我哼我的闽南腔，到底不是办法。问题的关键是，将声律强调到至高无上的程度就过分了。特别是对联，因为对联毕竟不是声乐艺术，它只在对仗上需要平仄的对称协调而已。说到这里，使我想起一副苏轼巧遇佛印的谐趣联：“坐，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬香茶”。上联没有一个平声字，但下联对仗工整，读起来铿锵跌宕，抑扬顿挫，毫无滞涩的感觉。在这里，半联中平仄的作用已完全消失，相反，上下联平仄对仗的作用倒是突显出来。
分析了诗联的区别，又认识了“平仄”的本质，再回头讨论对联的格律就简单了。联律的核心是对仗（对句），而对仗的基本要求是：字数相等、句式相应、词性相同、结构一致、平仄相对，上联末字用仄声，下联末字用平声。就这几条，仅此而已（联义相关不属格律范畴）。至于出句（半联内）的平仄，不必作过多强求，尽量做到平仄交替即可，一些楹联（如名胜联、庙祀联），可以写得严谨一点，一些楹联（如谐趣联、生活联），可以写得宽松一点（对句不能宽松）。这就是本人主张的：“出言无忌，对句当规”的准则，因为这对普及楹联文化和兼顾雅俗共赏，都是有好处的。
关于“马蹄韵”，我一贯认为它不失为对联声律的一种格式，但不是对联声律的全部。因为对联不受字数、句数、句式的限制，声律格式有千千万万。例如张克峰先生的“龙凤格”，本人建议制订的“格联”九体等，但总不能涵盖全部对联声律。显然，“马蹄韵”也代表不了联律，将声律等同于联律，是一个简单的错误。（声律和联律的区别，《对联文化》2005年第1期第36页李先鸿先生已有专文论述。）
今年除夕，中央电视台“一年又一年”春节专栏，打出了著名川剧作家，魏明伦先生的一副上联，公开征对下联，并声称，出句是标准的“马蹄韵”，联文如下：
四海华人，一宵除夕，万家灯火，亿户荧屏，多少同胞同过节；
电视台公布魏明伦先生的对句是：
千年古俗，百姓新风，半世勤劳，几天潇洒，城乡大众大游春。
分析魏先生的对句：“灯火”是名词，而“勤劳”是动词或形容词；“银屏”属偏正结构，“潇洒”则属并列结构；“多少”是形容词，“城乡”又是名词。这几处词性或结构的失对，使整个对句不能完美。
本人根据魏先生的出句组合对联如下：
四海华人，一宵除夕，万家灯火，亿户荧屏，多少同胞同过节；
五洲赤子，百姓连心，两片对联，三盅碧酒，尽皆笑脸笑迎春。
比较以上两个对句可以看出，单纯强调出句的平仄，忽略对仗的严谨，未必就是好对联。
作者：陈树德（徐州工程学院教授 江苏省楹联研究会副会长）
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为了给制订“联律”作铺垫，本人曾著文列举楹联理论问题二十余条（见《中国楹联报》总607期《楹联理论问题梳理》）。实际上，联律中许多问题并不存在重大分歧，只要稍加讨论，就可以统一认识。目前最大的分歧是出句要不要严格规定平仄？如果严格规定平仄，是否就是“马蹄韵”？
本人还在《出言无忌 对句当规》（见《中国楹联报》总590-591期）一文中，对诗和联的本质作过分析：诗是听觉艺术，注重声律吟唱；联是视觉艺术，注重对称和谐；诗的重点在吟，联的重点在对；有韵就是诗，有对即成联；诗的灵魂是韵，联的精髓是对。这就是诗和联的根本区别。
说到底，对联的本质是对仗，而对仗的艺术本质是对称和谐。对称和谐是一种自然美。《文心雕龙·丽辞》说：“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立”。根据科学研究，99％的动物形体都具有对称结构，自然界的植物、矿物组织，呈对称构造的也不少，连深海的极限深度和海拔的极限高度都具有惊人的对称性。对称之所以美，是因为它呈现一种均衡势态，给人以稳重、平和的感觉，而人们喜欢这种稳重、平和。对称作为一种理论，在哲学、数学、物理、军事诸学科中，还有广泛的应用。根据事物的对称关系，知其一端，便可以推断相应的另一端，这就是所谓的“平衡推理”。
对联属于文字语言的对称艺术。《史通·叙事篇》说：“编字不只，捶句皆双；修句取匀，奇偶相配”。人类注重文字的对称和谐，应该是对联的发端，经过数千年对偶修辞的锤炼，对联终于形成独立的格律文体。从这个意义也可以证明，对联不是律诗对句的衍化物。
在自然界，对称的表现形式有两种：一种是“单一”对称，另一种是“镜像”对称。两根大小一样，长短相同的楹柱，左右排列，这是单一对称；两扇门板，左右开合，形状相同，大小一样，而方向相反，类似镜子里的影像，这就是镜像对称。在自然界，镜像对称的现象比比皆是。两只耳朵，形态相同，大小相等，方向相反；两只手掌，形态相同，大小相等，方向相反；鸟的翅膀，形态相同，大小相等，方向相反；鹿的双角，形态相同，大小相等，方向相反……
对联的对称也包含“单一”对称和“镜像”对称两部分。上下联字数相等，是单一对称：五言必须对五言，七字只能对七字。句式一致，是单一对称：“四—五”式只能对“四—五”式，“五—七”式只能对“五—七”式。词性相同，是单一对称：名词只能对名词，动词必须对动词。结构相应，也是单一对称：动宾结构只能对动宾结构，偏正结构必须对偏正结构。但光有单一对称就过于死板，既违背自然造物的多样，也缺少了交替变化的情趣，所以在词性实行单一对称的同时，词义还要实行镜像对称。如“高”对“矮”，“天”对“地”，“肥”对“瘦”等等，这就是刘勰所称的“反对”。词义的对称“相反”最好，“不同”也可以，如“风”对“月”，“山”对“水”，“江”对“海”等等，这就是刘勰所称的“正对”。只是上下联词义不能完全相同，上下联词义完全相同就称为“合掌”，那是要避免的。古人用“合掌”一词来表述对称关系的破坏，很是形象。因为词性相同，已经构成了单一对称，词义再相同，好似两个巴掌合而为一，两个巴掌本来是镜像对称，合而为一就成了一只巴掌，对称关系也就荡然无存。对联中声调也要对称，因为汉字分平仄，为了声调的和谐，要求上下联平仄相对。平仄相对，就是“仄平”对“平仄”；“平仄”对“仄平”；“平平仄”对“仄仄平”，这种相反的对称也属镜像对称。还有，在书写对联时，不提行，上下联形式一致，就是单一对称；遇到提行，上联应该从右向左，下联必须从左向右，人为的写成两片“门板”的形状，也是取镜像对称的意思。
由此可知，对联讲究平仄，更多是从对称和谐着眼，和律诗讲究平仄更多从声乐角度出发，有着明显的区别。
诗要讲究声韵平仄，是因为诗是听觉艺术。平仄是什么？平仄根据四声划分：平声为“平”，上、去、入三声为“仄”。然而，根据声律大师朱光潜教授的分析，声调尽管是客观存在，但要统一它“却是一件极难的事”。因为汉字的发音，因地，因时，因事，甚至因人而异。撇开“古声”和“今声”的变化不谈，就地域而言，广东有九声，浙闽有八声，苏沪有七声，川滇有五声，只有北方才是四声。其实“北方四声”也未必准确，因为东北和西北，山东和山西，语音差别也是很大的，准确的说，“北方”应该是专指北京。侯宝林的相声名段《方言》，之所以令人捧腹，就是由于同一个字，东西南北可以读出许多不同的声音。地方声调差别如此之大，随着流动人口的剧增，那些生在西，住在东，或生在南，住在北，又一辈子走南闯北，南腔北调的人，更不知有几声几调了?! 再说，音调的度量也十分困难。长短、高低、轻重，都是声调度量的依据，但长短据何尺寸？高低凭啥砝码？轻重依甚斤两？都是问题。同一个字，在不同的气氛下，可以说得很重，也可以说得很轻；可以说得稍长，也可以说得很短。如遇不同的词组搭配，更呈现微妙的差别。例如“玉女”的“玉”和“金玉”的“玉”，“堂上”的“堂”和“厅堂”的“堂”，“男人”的“人”和“人工”的“人”等等。再有“凄凄”、“冉冉”、“荡荡”、“漠漠”等叠声字，读音同样存在细小差异。朱老先生还列举一些未拘平仄的古诗，全是平声的句子：如“关关睢鸠”、“修条摩苍天”、“枯桑鸣中林”、“翩和姗姗其来迟”等。全是仄声的句子：如“窈窕淑女”、“岁月忽已晚”、“伏枕独展转”、“利剑不在掌”等。这些诗句，读起来不但跌宕起伏，而且琅琅上口，说明平仄声调“对中国诗的节奏影响甚微”,“单就节奏来说，古诗大半胜于律诗”。从朱光潜的研究可以看出，所谓平仄格律，显然带有强制统一的成分，历代朝廷为科举考试“钦定”的多种韵书，以及适应“今声”而出台的“新十四韵”、“普通话新韵”等，都是极好的证明。这就和运用行政手段强行推广普通话、统一度量衡一样，只能认同（执行），不可深究。由于各地的语音和“统一四声”不一致，许多诗人只好查“书”（韵书）写诗，这种情况，认真的说是很不正常的。（以上引用，可参见《对联文化》2005年第1期《朱光潜论四声》一文。）
四声及平仄既然已经通过行政命令“统一”（虽然版本不尽相同），而且已被大家接受，当然也没有必要去推翻它，因为你唱你的陕西调，我哼我的闽南腔，到底不是办法。问题的关键是，将声律强调到至高无上的程度就过分了。特别是对联，因为对联毕竟不是声乐艺术，它只在对仗上需要平仄的对称协调而已。说到这里，使我想起一副苏轼巧遇佛印的谐趣联：“坐，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬香茶”。上联没有一个平声字，但下联对仗工整，读起来铿锵跌宕，抑扬顿挫，毫无滞涩的感觉。在这里，半联中平仄的作用已完全消失，相反，上下联平仄对仗的作用倒是突显出来。
分析了诗联的区别，又认识了“平仄”的本质，再回头讨论对联的格律就简单了。联律的核心是对仗（对句），而对仗的基本要求是：字数相等、句式相应、词性相同、结构一致、平仄相对，上联末字用仄声，下联末字用平声。就这几条，仅此而已（联义相关不属格律范畴）。至于出句（半联内）的平仄，不必作过多强求，尽量做到平仄交替即可，一些楹联（如名胜联、庙祀联），可以写得严谨一点，一些楹联（如谐趣联、生活联），可以写得宽松一点（对句不能宽松）。这就是本人主张的：“出言无忌，对句当规”的准则，因为这对普及楹联文化和兼顾雅俗共赏，都是有好处的。
关于“马蹄韵”，我一贯认为它不失为对联声律的一种格式，但不是对联声律的全部。因为对联不受字数、句数、句式的限制，声律格式有千千万万。例如张克峰先生的“龙凤格”，本人建议制订的“格联”九体等，但总不能涵盖全部对联声律。显然，“马蹄韵”也代表不了联律，将声律等同于联律，是一个简单的错误。（声律和联律的区别，《对联文化》2005年第1期第36页李先鸿先生已有专文论述。）
今年除夕，中央电视台“一年又一年”春节专栏，打出了著名川剧作家，魏明伦先生的一副上联，公开征对下联，并声称，出句是标准的“马蹄韵”，联文如下：
四海华人，一宵除夕，万家灯火，亿户荧屏，多少同胞同过节；
电视台公布魏明伦先生的对句是：
千年古俗，百姓新风，半世勤劳，几天潇洒，城乡大众大游春。
分析魏先生的对句：“灯火”是名词，而“勤劳”是动词或形容词；“银屏”属偏正结构，“潇洒”则属并列结构；“多少”是形容词，“城乡”又是名词。这几处词性或结构的失对，使整个对句不能完美。
本人根据魏先生的出句组合对联如下：
四海华人，一宵除夕，万家灯火，亿户荧屏，多少同胞同过节；
五洲赤子，百姓连心，两片对联，三盅碧酒，尽皆笑脸笑迎春。
比较以上两个对句可以看出，单纯强调出句的平仄，忽略对仗的严谨，未必就是好对联。
对联由两句话或两段话组成。横写时，上联在上，下联在下；竖写及悬挂、张贴时，上联居右，下联居左。
多分句组成的两段话中，每一分句的尾字称为“句脚”，最后一个分句的尾字称为“联脚”。每边只有一句的对联，尾字一般称为联脚。
对联可以不加标点符号，加标点符号时，如单边只有一句，则上联标逗号，下联标句号；多分句时，上联联脚通常标分号。
由一个作者创作的上下联称为“成联”或“自撰联”，两个人共同创作时，先写成的一句称为“出句”，后写成的一句称为“对句”。出句可以是上联，也可以是下联。
对联的四个要素：字数相等，内容相关，词性相当，平仄相谐。
一、字数相等
“字数相等”包含三层意思：上下联相对应的词组字数相等；上下联每个分句的字数相等；上联总字数和下联总字数相等。
例：
上联：春 来 眼际
下联：喜 上 眉梢（相对应的字、词字数相等）
病例：
上联：春 来 眼际
下联：风光 无限 （“风光”和“春”虽然都是联句中的主语，但是字数不同，在对联中是不允许的。）
多分句例：
上联：山明水秀，八节四时颜不老；
下联：日丽风和，千年万古景长春。
（“秀、和”为第一分句句脚，“老、春”为第二分句句脚，因第二分句是最后一个分句，故“老、春”称为联脚即可。）
二、内容相关
对联上下联内容应有关联。应把一副对联看作一篇文章，要有主题和中心思想，不能上下联各说一件不相关的事物。如“春来眼际，喜上眉梢”两句话共同表达春天到来的喜悦心情。
病例：
春来眼际
悲上心头
两句话表达的意义相隔甚远，这是不行的。
“字数相等、内容相关”是对联的基础要素。
三、词性相当
“词性相当”是对联的语法要素，其基本含义是：上下联相对应的每个字、词的词性应属于同一类别。即名词对名词，动词对动词，等等。
例：
春 来 眼际
喜 上 眉梢
名词 动词 名词（名词性偏正词组）
病例：
春 来 眼际
（名词 动词 名词；细分：“眼、际”均为名词）
风光 无限
（名词 形容词；细分：“风、光”名词，“无”副词兼动词，“限”名词）
四、平仄相谐
“平仄”的概念：“平”指普通话阴平、阳平，即第一、二声，如“妈、麻”，在对联中称为“平声字”；“仄”指普通话上声、去声，即第三、四声，如“马、骂”，在对联中称为“仄声字”。
“平仄相谐”就是声调相互协调，以便读起来琅琅上口，有音韵感。“平仄相谐”是对联的声律要素。
对联不像格律诗词那样要求尾字押韵，但要求上联联脚是仄声，下联联脚是平声。“联脚上仄下平”是对联声律最基本的规则。例：
春来眼际
平平仄仄
喜上眉梢
仄仄平平
上联联脚“际”普通话读去声，在对联中归入仄声字，下联联脚“梢”读阴平，归入平声字。“际”和“梢”就符合“联脚上仄下平”的声律规则。而上面的病例“春来眼际，风光无限”联脚都是仄声，所以此病例除了词性对仗不工的问题，还存在声律不合规则的问题。
上例中，上下联除尾字平仄相反外，我们还注意到其他字的平仄也是相反的，这也是对联声律的要求。上下联平仄相反也是“对”的概念，即反向对应。不过对联声律并不要求每个字都平仄相反，如上面的病例“春来眼际，悲上心头”，虽然“春”和“悲”都是平声，但整幅联作从声律上说是没有问题的。
除联脚字平仄必须相反（且上仄下平）外，其他哪些字可以不相反，哪些必须相反？这就涉及到对联声律更多的规则，我们将在第二讲中继续介绍。
至此，大家已经对“什么是对联”这个问题有了初步的认识。我们常用“对仗工整”来肯定一副对联作品，其含义就是：此联作在内容、词性、声律三个方面符合要求。
古代常将对联悬挂、张贴于店堂庙宇的楹柱上，所以对联又称楹联。随着社会的发展，对联的形式、用途和种类也有不少新的变化，“楹联”便成了对联的雅称。
对联有各种分类。按字数，分为短联和长联，单边30字及以上为长联。按用途和内容（联类），分为春联、贺联（婚庆、贺寿、乔迁、开业等场合）、挽联、宅第联、胜迹庙堂联等等。按修辞格式和手法（联格）划分，类别很多，参见本站楹联仓库 首页的分类表。用于张贴的春联、寿联、婚联、挽联通常加一个4个字的横批（从右自左书写）。其他种类的对联一般不加横批。
词性和意义上的对称
对联的五个对称
答：1对联成为一种独立文体之后,它吸取了对偶句发展的成果,大体上以律诗的对仗为榜样,确立了五个对称的标准,即字对、词对、句对、调对和篇对。关于字对,要求配对的两句,字数相等,字形相异。比如和珅的两句话：“面对佳肴,你得有牙咬；腰缠万贯,你得有命花。”就不合对联要求,“你得有”三字,同字...
对联的对称叫什么
答：对称，是指上下联句的对仗形式，又名对偶形式。对仗，是中国古典文学中一项非常重要的修词方法，是对联的灵魂。更是对联的魅力所在。对仗作为一种修词方式运用到汉语文字艺术中，即比喻用平行的两句话，成双成对地排列，表达相关或者说相反的关系。对偶句在中国古代的文学之中屡见不鲜。对仗，是汉语文字...
对联的对称
答：平仄相对,就是“仄平”对“平仄”;“平仄”对“仄平”;“平平仄”对“仄仄平”,这种相反的对称也属镜像对称。还有,在书写对联时,不提行,上下联形式一致,就是单一对称;遇到提行,上联应该从右向左,下联必须从左向右,人为的写成两片“门板”的形状,也是取镜像对称的意思。 由此可知,对联讲究平仄,更多是从对称和...
对联上下联怎么分左右仄起平收
答：左右对称是对联的基本要求之一。左右对称指的是对联的左右两边要相对称，形成一种美感上的平衡。左右对称的实现需要注意以下几点：1.对联的字数要相等，一般为四个字或八个字。2.对联的字体要相同，一般使用楷体或隶书等传统字体。3.对联的排版要对称，一般左右两边的字体大小、间距、行距等要相同。仄起...
上下联在贴时为什么要对称?
答：你好，上下联在贴时要对称是对称能给人一种美的享受，对称寓意好事成双，对称是传统文化的传承，在贴对联的时候看最后一个字，如果果最后一个字是三四声则贴在左边，如果最后一个字是二三声则贴在右边。
对联左右是不是应该对称
答：对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下基本原则，俗称“四大讲究”：一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少；词组...
春联的结构和对法
答：彼此对称。 即:主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，偏正结构对偏正结构，并列结构对并列结构。如果上联是主、谓、宾结构，下联是主、谓、补结构，就没有对好。 这也叫做句式失对。 在要求大的句法结构对称的同时，小的词组也要做到句法一致。对联的结构对应规则。
对联的对偶方式有哪些?
答：3、对偶又称对仗，俗称对子，是指形式上对称均衡，意义上互相关联的两个句子或词组。人们所熟悉的对联就是一组对偶句。根据意义的不同，对偶可分为正对、反对、串对/流水对三种。4、比如：水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇（正对－-意义相近，互为补充。苏轼《饮湖上初睛后雨》）。5、野火烧不尽...
上联下联怎么分左右
答：1.对联左右平衡 对联的左右平衡是指在对联的排版中，左右两边的字数、字形、字体大小等应该相对平衡，使得整个对联看起来更加美观、协调。2.上下对称 对联的上下对称是指在对联的排版中，上下两句的结构、韵律、字数等应该相对对称，使得整个对联看起来更加和谐、统一。3.字形相对 对联的字形相对是指在对联...
对联“府”和什么对称?
答：对联“府”和什么对称？对联“府”和“宅”对称。对联“府”和“家”对称。
斗鸡山上山鸡斗；龙隐洞中洞隐龙。 雾锁山头山锁雾；天连水尾水连天。 客上天然居；居然天上客。 心清可品茶；茶品可清心。 人过大佛寺；寺佛大过人。 郎中王若俪；俪若王中郎。 油灯少灯油；火柴当柴火。 贤出多福地；地福多出贤。 僧游云隐寺；寺隐云游僧。 春回先富村；村富先回春。 人中柳如是；是如柳中人。 雨滋春树碧连天；天连碧树春滋雨。 风送花香红满地；地满红香花送风。 艳艳红花随落雨；雨落随花红艳艳。 处处飞花飞处处；潺潺碧水碧潺潺。 处处红花红处处；重重绿树绿重重。 处处飞花飞处处；声声笑语笑声声。 雪岭吹风吹岭雪；龙潭活水活潭龙。 凤落梧桐梧落凤；珠联璧合璧联珠。 我爱邻居邻爱我；鱼傍水活水傍鱼。 静泉山上山泉静；清水塘里塘水清。 秀山轻雨青山秀；香柏鼓风鼓柏香。 暮天遥对寒窗雾；雾窗寒对遥天暮。
对联中需要上下联结构一致，互相对称，对应词的词类也要相同，这是一般要求，
但在长联中，有时可以灵活，结构大体相同即可。
这种观点是正确的。
——兼论声律的本质
陈 树 德
为了给制订“联律”作铺垫，本人曾著文列举楹联理论问题二十余条（见《中国楹联报》总607期《楹联理论问题梳理》）。实际上，联律中许多问题并不存在重大分歧，只要稍加讨论，就可以统一认识。目前最大的分歧是出句要不要严格规定平仄？如果严格规定平仄，是否就是“马蹄韵”？
本人还在《出言无忌 对句当规》（见《中国楹联报》总590-591期）一文中，对诗和联的本质作过分析：诗是听觉艺术，注重声律吟唱；联是视觉艺术，注重对称和谐；诗的重点在吟，联的重点在对；有韵就是诗，有对即成联；诗的灵魂是韵，联的精髓是对。这就是诗和联的根本区别。
说到底，对联的本质是对仗，而对仗的艺术本质是对称和谐。对称和谐是一种自然美。《文心雕龙·丽辞》说：“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立”。根据科学研究，99％的动物形体都具有对称结构，自然界的植物、矿物组织，呈对称构造的也不少，连深海的极限深度和海拔的极限高度都具有惊人的对称性。对称之所以美，是因为它呈现一种均衡势态，给人以稳重、平和的感觉，而人们喜欢这种稳重、平和。对称作为一种理论，在哲学、数学、物理、军事诸学科中，还有广泛的应用。根据事物的对称关系，知其一端，便可以推断相应的另一端，这就是所谓的“平衡推理”。
对联属于文字语言的对称艺术。《史通·叙事篇》说：“编字不只，捶句皆双；修句取匀，奇偶相配”。人类注重文字的对称和谐，应该是对联的发端，经过数千年对偶修辞的锤炼，对联终于形成独立的格律文体。从这个意义也可以证明，对联不是律诗对句的衍化物。
在自然界，对称的表现形式有两种：一种是“单一”对称，另一种是“镜像”对称。两根大小一样，长短相同的楹柱，左右排列，这是单一对称；两扇门板，左右开合，形状相同，大小一样，而方向相反，类似镜子里的影像，这就是镜像对称。在自然界，镜像对称的现象比比皆是。两只耳朵，形态相同，大小相等，方向相反；两只手掌，形态相同，大小相等，方向相反；鸟的翅膀，形态相同，大小相等，方向相反；鹿的双角，形态相同，大小相等，方向相反……
对联的对称也包含“单一”对称和“镜像”对称两部分。上下联字数相等，是单一对称：五言必须对五言，七字只能对七字。句式一致，是单一对称：“四—五”式只能对“四—五”式，“五—七”式只能对“五—七”式。词性相同，是单一对称：名词只能对名词，动词必须对动词。结构相应，也是单一对称：动宾结构只能对动宾结构，偏正结构必须对偏正结构。但光有单一对称就过于死板，既违背自然造物的多样，也缺少了交替变化的情趣，所以在词性实行单一对称的同时，词义还要实行镜像对称。如“高”对“矮”，“天”对“地”，“肥”对“瘦”等等，这就是刘勰所称的“反对”。词义的对称“相反”最好，“不同”也可以，如“风”对“月”，“山”对“水”，“江”对“海”等等，这就是刘勰所称的“正对”。只是上下联词义不能完全相同，上下联词义完全相同就称为“合掌”，那是要避免的。古人用“合掌”一词来表述对称关系的破坏，很是形象。因为词性相同，已经构成了单一对称，词义再相同，好似两个巴掌合而为一，两个巴掌本来是镜像对称，合而为一就成了一只巴掌，对称关系也就荡然无存。对联中声调也要对称，因为汉字分平仄，为了声调的和谐，要求上下联平仄相对。平仄相对，就是“仄平”对“平仄”；“平仄”对“仄平”；“平平仄”对“仄仄平”，这种相反的对称也属镜像对称。还有，在书写对联时，不提行，上下联形式一致，就是单一对称；遇到提行，上联应该从右向左，下联必须从左向右，人为的写成两片“门板”的形状，也是取镜像对称的意思。
由此可知，对联讲究平仄，更多是从对称和谐着眼，和律诗讲究平仄更多从声乐角度出发，有着明显的区别。
诗要讲究声韵平仄，是因为诗是听觉艺术。平仄是什么？平仄根据四声划分：平声为“平”，上、去、入三声为“仄”。然而，根据声律大师朱光潜教授的分析，声调尽管是客观存在，但要统一它“却是一件极难的事”。因为汉字的发音，因地，因时，因事，甚至因人而异。撇开“古声”和“今声”的变化不谈，就地域而言，广东有九声，浙闽有八声，苏沪有七声，川滇有五声，只有北方才是四声。其实“北方四声”也未必准确，因为东北和西北，山东和山西，语音差别也是很大的，准确的说，“北方”应该是专指北京。侯宝林的相声名段《方言》，之所以令人捧腹，就是由于同一个字，东西南北可以读出许多不同的声音。地方声调差别如此之大，随着流动人口的剧增，那些生在西，住在东，或生在南，住在北，又一辈子走南闯北，南腔北调的人，更不知有几声几调了?! 再说，音调的度量也十分困难。长短、高低、轻重，都是声调度量的依据，但长短据何尺寸？高低凭啥砝码？轻重依甚斤两？都是问题。同一个字，在不同的气氛下，可以说得很重，也可以说得很轻；可以说得稍长，也可以说得很短。如遇不同的词组搭配，更呈现微妙的差别。例如“玉女”的“玉”和“金玉”的“玉”，“堂上”的“堂”和“厅堂”的“堂”，“男人”的“人”和“人工”的“人”等等。再有“凄凄”、“冉冉”、“荡荡”、“漠漠”等叠声字，读音同样存在细小差异。朱老先生还列举一些未拘平仄的古诗，全是平声的句子：如“关关睢鸠”、“修条摩苍天”、“枯桑鸣中林”、“翩和姗姗其来迟”等。全是仄声的句子：如“窈窕淑女”、“岁月忽已晚”、“伏枕独展转”、“利剑不在掌”等。这些诗句，读起来不但跌宕起伏，而且琅琅上口，说明平仄声调“对中国诗的节奏影响甚微”,“单就节奏来说，古诗大半胜于律诗”。从朱光潜的研究可以看出，所谓平仄格律，显然带有强制统一的成分，历代朝廷为科举考试“钦定”的多种韵书，以及适应“今声”而出台的“新十四韵”、“普通话新韵”等，都是极好的证明。这就和运用行政手段强行推广普通话、统一度量衡一样，只能认同（执行），不可深究。由于各地的语音和“统一四声”不一致，许多诗人只好查“书”（韵书）写诗，这种情况，认真的说是很不正常的。（以上引用，可参见《对联文化》2005年第1期《朱光潜论四声》一文。）
四声及平仄既然已经通过行政命令“统一”（虽然版本不尽相同），而且已被大家接受，当然也没有必要去推翻它，因为你唱你的陕西调，我哼我的闽南腔，到底不是办法。问题的关键是，将声律强调到至高无上的程度就过分了。特别是对联，因为对联毕竟不是声乐艺术，它只在对仗上需要平仄的对称协调而已。说到这里，使我想起一副苏轼巧遇佛印的谐趣联：“坐，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬香茶”。上联没有一个平声字，但下联对仗工整，读起来铿锵跌宕，抑扬顿挫，毫无滞涩的感觉。在这里，半联中平仄的作用已完全消失，相反，上下联平仄对仗的作用倒是突显出来。
分析了诗联的区别，又认识了“平仄”的本质，再回头讨论对联的格律就简单了。联律的核心是对仗（对句），而对仗的基本要求是：字数相等、句式相应、词性相同、结构一致、平仄相对，上联末字用仄声，下联末字用平声。就这几条，仅此而已（联义相关不属格律范畴）。至于出句（半联内）的平仄，不必作过多强求，尽量做到平仄交替即可，一些楹联（如名胜联、庙祀联），可以写得严谨一点，一些楹联（如谐趣联、生活联），可以写得宽松一点（对句不能宽松）。这就是本人主张的：“出言无忌，对句当规”的准则，因为这对普及楹联文化和兼顾雅俗共赏，都是有好处的。
关于“马蹄韵”，我一贯认为它不失为对联声律的一种格式，但不是对联声律的全部。因为对联不受字数、句数、句式的限制，声律格式有千千万万。例如张克峰先生的“龙凤格”，本人建议制订的“格联”九体等，但总不能涵盖全部对联声律。显然，“马蹄韵”也代表不了联律，将声律等同于联律，是一个简单的错误。（声律和联律的区别，《对联文化》2005年第1期第36页李先鸿先生已有专文论述。）
今年除夕，中央电视台“一年又一年”春节专栏，打出了著名川剧作家，魏明伦先生的一副上联，公开征对下联，并声称，出句是标准的“马蹄韵”，联文如下：
四海华人，一宵除夕，万家灯火，亿户荧屏，多少同胞同过节；
电视台公布魏明伦先生的对句是：
千年古俗，百姓新风，半世勤劳，几天潇洒，城乡大众大游春。
分析魏先生的对句：“灯火”是名词，而“勤劳”是动词或形容词；“银屏”属偏正结构，“潇洒”则属并列结构；“多少”是形容词，“城乡”又是名词。这几处词性或结构的失对，使整个对句不能完美。
本人根据魏先生的出句组合对联如下：
四海华人，一宵除夕，万家灯火，亿户荧屏，多少同胞同过节；
五洲赤子，百姓连心，两片对联，三盅碧酒，尽皆笑脸笑迎春。
比较以上两个对句可以看出，单纯强调出句的平仄，忽略对仗的严谨，未必就是好对联。
作者：陈树德（徐州工程学院教授 江苏省楹联研究会副会长）
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E-mail: C341212@pub.xz.jsinfo.net 电话：0516-5729040
为了给制订“联律”作铺垫，本人曾著文列举楹联理论问题二十余条（见《中国楹联报》总607期《楹联理论问题梳理》）。实际上，联律中许多问题并不存在重大分歧，只要稍加讨论，就可以统一认识。目前最大的分歧是出句要不要严格规定平仄？如果严格规定平仄，是否就是“马蹄韵”？
本人还在《出言无忌 对句当规》（见《中国楹联报》总590-591期）一文中，对诗和联的本质作过分析：诗是听觉艺术，注重声律吟唱；联是视觉艺术，注重对称和谐；诗的重点在吟，联的重点在对；有韵就是诗，有对即成联；诗的灵魂是韵，联的精髓是对。这就是诗和联的根本区别。
说到底，对联的本质是对仗，而对仗的艺术本质是对称和谐。对称和谐是一种自然美。《文心雕龙·丽辞》说：“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立”。根据科学研究，99％的动物形体都具有对称结构，自然界的植物、矿物组织，呈对称构造的也不少，连深海的极限深度和海拔的极限高度都具有惊人的对称性。对称之所以美，是因为它呈现一种均衡势态，给人以稳重、平和的感觉，而人们喜欢这种稳重、平和。对称作为一种理论，在哲学、数学、物理、军事诸学科中，还有广泛的应用。根据事物的对称关系，知其一端，便可以推断相应的另一端，这就是所谓的“平衡推理”。
对联属于文字语言的对称艺术。《史通·叙事篇》说：“编字不只，捶句皆双；修句取匀，奇偶相配”。人类注重文字的对称和谐，应该是对联的发端，经过数千年对偶修辞的锤炼，对联终于形成独立的格律文体。从这个意义也可以证明，对联不是律诗对句的衍化物。
在自然界，对称的表现形式有两种：一种是“单一”对称，另一种是“镜像”对称。两根大小一样，长短相同的楹柱，左右排列，这是单一对称；两扇门板，左右开合，形状相同，大小一样，而方向相反，类似镜子里的影像，这就是镜像对称。在自然界，镜像对称的现象比比皆是。两只耳朵，形态相同，大小相等，方向相反；两只手掌，形态相同，大小相等，方向相反；鸟的翅膀，形态相同，大小相等，方向相反；鹿的双角，形态相同，大小相等，方向相反……
对联的对称也包含“单一”对称和“镜像”对称两部分。上下联字数相等，是单一对称：五言必须对五言，七字只能对七字。句式一致，是单一对称：“四—五”式只能对“四—五”式，“五—七”式只能对“五—七”式。词性相同，是单一对称：名词只能对名词，动词必须对动词。结构相应，也是单一对称：动宾结构只能对动宾结构，偏正结构必须对偏正结构。但光有单一对称就过于死板，既违背自然造物的多样，也缺少了交替变化的情趣，所以在词性实行单一对称的同时，词义还要实行镜像对称。如“高”对“矮”，“天”对“地”，“肥”对“瘦”等等，这就是刘勰所称的“反对”。词义的对称“相反”最好，“不同”也可以，如“风”对“月”，“山”对“水”，“江”对“海”等等，这就是刘勰所称的“正对”。只是上下联词义不能完全相同，上下联词义完全相同就称为“合掌”，那是要避免的。古人用“合掌”一词来表述对称关系的破坏，很是形象。因为词性相同，已经构成了单一对称，词义再相同，好似两个巴掌合而为一，两个巴掌本来是镜像对称，合而为一就成了一只巴掌，对称关系也就荡然无存。对联中声调也要对称，因为汉字分平仄，为了声调的和谐，要求上下联平仄相对。平仄相对，就是“仄平”对“平仄”；“平仄”对“仄平”；“平平仄”对“仄仄平”，这种相反的对称也属镜像对称。还有，在书写对联时，不提行，上下联形式一致，就是单一对称；遇到提行，上联应该从右向左，下联必须从左向右，人为的写成两片“门板”的形状，也是取镜像对称的意思。
由此可知，对联讲究平仄，更多是从对称和谐着眼，和律诗讲究平仄更多从声乐角度出发，有着明显的区别。
诗要讲究声韵平仄，是因为诗是听觉艺术。平仄是什么？平仄根据四声划分：平声为“平”，上、去、入三声为“仄”。然而，根据声律大师朱光潜教授的分析，声调尽管是客观存在，但要统一它“却是一件极难的事”。因为汉字的发音，因地，因时，因事，甚至因人而异。撇开“古声”和“今声”的变化不谈，就地域而言，广东有九声，浙闽有八声，苏沪有七声，川滇有五声，只有北方才是四声。其实“北方四声”也未必准确，因为东北和西北，山东和山西，语音差别也是很大的，准确的说，“北方”应该是专指北京。侯宝林的相声名段《方言》，之所以令人捧腹，就是由于同一个字，东西南北可以读出许多不同的声音。地方声调差别如此之大，随着流动人口的剧增，那些生在西，住在东，或生在南，住在北，又一辈子走南闯北，南腔北调的人，更不知有几声几调了?! 再说，音调的度量也十分困难。长短、高低、轻重，都是声调度量的依据，但长短据何尺寸？高低凭啥砝码？轻重依甚斤两？都是问题。同一个字，在不同的气氛下，可以说得很重，也可以说得很轻；可以说得稍长，也可以说得很短。如遇不同的词组搭配，更呈现微妙的差别。例如“玉女”的“玉”和“金玉”的“玉”，“堂上”的“堂”和“厅堂”的“堂”，“男人”的“人”和“人工”的“人”等等。再有“凄凄”、“冉冉”、“荡荡”、“漠漠”等叠声字，读音同样存在细小差异。朱老先生还列举一些未拘平仄的古诗，全是平声的句子：如“关关睢鸠”、“修条摩苍天”、“枯桑鸣中林”、“翩和姗姗其来迟”等。全是仄声的句子：如“窈窕淑女”、“岁月忽已晚”、“伏枕独展转”、“利剑不在掌”等。这些诗句，读起来不但跌宕起伏，而且琅琅上口，说明平仄声调“对中国诗的节奏影响甚微”,“单就节奏来说，古诗大半胜于律诗”。从朱光潜的研究可以看出，所谓平仄格律，显然带有强制统一的成分，历代朝廷为科举考试“钦定”的多种韵书，以及适应“今声”而出台的“新十四韵”、“普通话新韵”等，都是极好的证明。这就和运用行政手段强行推广普通话、统一度量衡一样，只能认同（执行），不可深究。由于各地的语音和“统一四声”不一致，许多诗人只好查“书”（韵书）写诗，这种情况，认真的说是很不正常的。（以上引用，可参见《对联文化》2005年第1期《朱光潜论四声》一文。）
四声及平仄既然已经通过行政命令“统一”（虽然版本不尽相同），而且已被大家接受，当然也没有必要去推翻它，因为你唱你的陕西调，我哼我的闽南腔，到底不是办法。问题的关键是，将声律强调到至高无上的程度就过分了。特别是对联，因为对联毕竟不是声乐艺术，它只在对仗上需要平仄的对称协调而已。说到这里，使我想起一副苏轼巧遇佛印的谐趣联：“坐，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬香茶”。上联没有一个平声字，但下联对仗工整，读起来铿锵跌宕，抑扬顿挫，毫无滞涩的感觉。在这里，半联中平仄的作用已完全消失，相反，上下联平仄对仗的作用倒是突显出来。
分析了诗联的区别，又认识了“平仄”的本质，再回头讨论对联的格律就简单了。联律的核心是对仗（对句），而对仗的基本要求是：字数相等、句式相应、词性相同、结构一致、平仄相对，上联末字用仄声，下联末字用平声。就这几条，仅此而已（联义相关不属格律范畴）。至于出句（半联内）的平仄，不必作过多强求，尽量做到平仄交替即可，一些楹联（如名胜联、庙祀联），可以写得严谨一点，一些楹联（如谐趣联、生活联），可以写得宽松一点（对句不能宽松）。这就是本人主张的：“出言无忌，对句当规”的准则，因为这对普及楹联文化和兼顾雅俗共赏，都是有好处的。
关于“马蹄韵”，我一贯认为它不失为对联声律的一种格式，但不是对联声律的全部。因为对联不受字数、句数、句式的限制，声律格式有千千万万。例如张克峰先生的“龙凤格”，本人建议制订的“格联”九体等，但总不能涵盖全部对联声律。显然，“马蹄韵”也代表不了联律，将声律等同于联律，是一个简单的错误。（声律和联律的区别，《对联文化》2005年第1期第36页李先鸿先生已有专文论述。）
今年除夕，中央电视台“一年又一年”春节专栏，打出了著名川剧作家，魏明伦先生的一副上联，公开征对下联，并声称，出句是标准的“马蹄韵”，联文如下：
四海华人，一宵除夕，万家灯火，亿户荧屏，多少同胞同过节；
电视台公布魏明伦先生的对句是：
千年古俗，百姓新风，半世勤劳，几天潇洒，城乡大众大游春。
分析魏先生的对句：“灯火”是名词，而“勤劳”是动词或形容词；“银屏”属偏正结构，“潇洒”则属并列结构；“多少”是形容词，“城乡”又是名词。这几处词性或结构的失对，使整个对句不能完美。
本人根据魏先生的出句组合对联如下：
四海华人，一宵除夕，万家灯火，亿户荧屏，多少同胞同过节；
五洲赤子，百姓连心，两片对联，三盅碧酒，尽皆笑脸笑迎春。
比较以上两个对句可以看出，单纯强调出句的平仄，忽略对仗的严谨，未必就是好对联。
对联由两句话或两段话组成。横写时，上联在上，下联在下；竖写及悬挂、张贴时，上联居右，下联居左。
多分句组成的两段话中，每一分句的尾字称为“句脚”，最后一个分句的尾字称为“联脚”。每边只有一句的对联，尾字一般称为联脚。
对联可以不加标点符号，加标点符号时，如单边只有一句，则上联标逗号，下联标句号；多分句时，上联联脚通常标分号。
由一个作者创作的上下联称为“成联”或“自撰联”，两个人共同创作时，先写成的一句称为“出句”，后写成的一句称为“对句”。出句可以是上联，也可以是下联。
对联的四个要素：字数相等，内容相关，词性相当，平仄相谐。
一、字数相等
“字数相等”包含三层意思：上下联相对应的词组字数相等；上下联每个分句的字数相等；上联总字数和下联总字数相等。
例：
上联：春 来 眼际
下联：喜 上 眉梢（相对应的字、词字数相等）
病例：
上联：春 来 眼际
下联：风光 无限 （“风光”和“春”虽然都是联句中的主语，但是字数不同，在对联中是不允许的。）
多分句例：
上联：山明水秀，八节四时颜不老；
下联：日丽风和，千年万古景长春。
（“秀、和”为第一分句句脚，“老、春”为第二分句句脚，因第二分句是最后一个分句，故“老、春”称为联脚即可。）
二、内容相关
对联上下联内容应有关联。应把一副对联看作一篇文章，要有主题和中心思想，不能上下联各说一件不相关的事物。如“春来眼际，喜上眉梢”两句话共同表达春天到来的喜悦心情。
病例：
春来眼际
悲上心头
两句话表达的意义相隔甚远，这是不行的。
“字数相等、内容相关”是对联的基础要素。
三、词性相当
“词性相当”是对联的语法要素，其基本含义是：上下联相对应的每个字、词的词性应属于同一类别。即名词对名词，动词对动词，等等。
例：
春 来 眼际
喜 上 眉梢
名词 动词 名词（名词性偏正词组）
病例：
春 来 眼际
（名词 动词 名词；细分：“眼、际”均为名词）
风光 无限
（名词 形容词；细分：“风、光”名词，“无”副词兼动词，“限”名词）
四、平仄相谐
“平仄”的概念：“平”指普通话阴平、阳平，即第一、二声，如“妈、麻”，在对联中称为“平声字”；“仄”指普通话上声、去声，即第三、四声，如“马、骂”，在对联中称为“仄声字”。
“平仄相谐”就是声调相互协调，以便读起来琅琅上口，有音韵感。“平仄相谐”是对联的声律要素。
对联不像格律诗词那样要求尾字押韵，但要求上联联脚是仄声，下联联脚是平声。“联脚上仄下平”是对联声律最基本的规则。例：
春来眼际
平平仄仄
喜上眉梢
仄仄平平
上联联脚“际”普通话读去声，在对联中归入仄声字，下联联脚“梢”读阴平，归入平声字。“际”和“梢”就符合“联脚上仄下平”的声律规则。而上面的病例“春来眼际，风光无限”联脚都是仄声，所以此病例除了词性对仗不工的问题，还存在声律不合规则的问题。
上例中，上下联除尾字平仄相反外，我们还注意到其他字的平仄也是相反的，这也是对联声律的要求。上下联平仄相反也是“对”的概念，即反向对应。不过对联声律并不要求每个字都平仄相反，如上面的病例“春来眼际，悲上心头”，虽然“春”和“悲”都是平声，但整幅联作从声律上说是没有问题的。
除联脚字平仄必须相反（且上仄下平）外，其他哪些字可以不相反，哪些必须相反？这就涉及到对联声律更多的规则，我们将在第二讲中继续介绍。
至此，大家已经对“什么是对联”这个问题有了初步的认识。我们常用“对仗工整”来肯定一副对联作品，其含义就是：此联作在内容、词性、声律三个方面符合要求。
古代常将对联悬挂、张贴于店堂庙宇的楹柱上，所以对联又称楹联。随着社会的发展，对联的形式、用途和种类也有不少新的变化，“楹联”便成了对联的雅称。
对联有各种分类。按字数，分为短联和长联，单边30字及以上为长联。按用途和内容（联类），分为春联、贺联（婚庆、贺寿、乔迁、开业等场合）、挽联、宅第联、胜迹庙堂联等等。按修辞格式和手法（联格）划分，类别很多，参见本站楹联仓库 首页的分类表。用于张贴的春联、寿联、婚联、挽联通常加一个4个字的横批（从右自左书写）。其他种类的对联一般不加横批。
词性和意义上的对称
答：1对联成为一种独立文体之后,它吸取了对偶句发展的成果,大体上以律诗的对仗为榜样,确立了五个对称的标准,即字对、词对、句对、调对和篇对。关于字对,要求配对的两句,字数相等,字形相异。比如和珅的两句话：“面对佳肴,你得有牙咬；腰缠万贯,你得有命花。”就不合对联要求,“你得有”三字,同字...
答：对称，是指上下联句的对仗形式，又名对偶形式。对仗，是中国古典文学中一项非常重要的修词方法，是对联的灵魂。更是对联的魅力所在。对仗作为一种修词方式运用到汉语文字艺术中，即比喻用平行的两句话，成双成对地排列，表达相关或者说相反的关系。对偶句在中国古代的文学之中屡见不鲜。对仗，是汉语文字...
答：平仄相对,就是“仄平”对“平仄”;“平仄”对“仄平”;“平平仄”对“仄仄平”,这种相反的对称也属镜像对称。还有,在书写对联时,不提行,上下联形式一致,就是单一对称;遇到提行,上联应该从右向左,下联必须从左向右,人为的写成两片“门板”的形状,也是取镜像对称的意思。 由此可知,对联讲究平仄,更多是从对称和...
答：左右对称是对联的基本要求之一。左右对称指的是对联的左右两边要相对称，形成一种美感上的平衡。左右对称的实现需要注意以下几点：1.对联的字数要相等，一般为四个字或八个字。2.对联的字体要相同，一般使用楷体或隶书等传统字体。3.对联的排版要对称，一般左右两边的字体大小、间距、行距等要相同。仄起...
答：你好，上下联在贴时要对称是对称能给人一种美的享受，对称寓意好事成双，对称是传统文化的传承，在贴对联的时候看最后一个字，如果果最后一个字是三四声则贴在左边，如果最后一个字是二三声则贴在右边。
答：对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下基本原则，俗称“四大讲究”：一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少；词组...
答：彼此对称。 即:主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，偏正结构对偏正结构，并列结构对并列结构。如果上联是主、谓、宾结构，下联是主、谓、补结构，就没有对好。 这也叫做句式失对。 在要求大的句法结构对称的同时，小的词组也要做到句法一致。对联的结构对应规则。
答：3、对偶又称对仗，俗称对子，是指形式上对称均衡，意义上互相关联的两个句子或词组。人们所熟悉的对联就是一组对偶句。根据意义的不同，对偶可分为正对、反对、串对/流水对三种。4、比如：水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇（正对－-意义相近，互为补充。苏轼《饮湖上初睛后雨》）。5、野火烧不尽...
答：1.对联左右平衡 对联的左右平衡是指在对联的排版中，左右两边的字数、字形、字体大小等应该相对平衡，使得整个对联看起来更加美观、协调。2.上下对称 对联的上下对称是指在对联的排版中，上下两句的结构、韵律、字数等应该相对对称，使得整个对联看起来更加和谐、统一。3.字形相对 对联的字形相对是指在对联...
答：对联“府”和什么对称？对联“府”和“宅”对称。对联“府”和“家”对称。
